ਏਆਈ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਥੀਏਟਰ ਸੰਪੂਰਨ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਕਿਉਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ?

ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨੌਜਵਾਨ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਅਜਿਹੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਕਿਸ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਮਸ਼ੀਨਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਲਿਖ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਹੱਲ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ? ਵਿਅੰਗਾਤਮਕ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਨਕਲੀ ਬੁੱਧੀ (ਏਆਈ) ਦਾ ਉਭਾਰ ਸਾਡੀਆਂ ਕੁਝ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਮਨੁੱਖੀ ਯੋਗਤਾਵਾਂ – ਨਿਰਣਾ, ਹਮਦਰਦੀ, ਮੌਜੂਦਗੀ, ਵਿਆਖਿਆ, ਸਹਿਯੋਗ, ਅਤੇ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਕੀਮਤੀ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਨਿਸ਼ਚਤ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ. ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਥੀਏਟਰ ਸਿੱਖਿਆ ਵਿੱਚ ਕੇਂਦਰੀ ਸਥਾਨ ਦਾ ਹੱਕਦਾਰ ਹੈ. ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਨੂੰ ਵਿਕਸਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਪ੍ਰਯੋਗਸ਼ਾਲਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਇਹ ਸਿਰਫ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਲਈ ਸਿਖਲਾਈ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਲਈ ਇੱਕ ਰਿਹਰਸਲ ਹੈ.

ਪਾਠ ਪੁਸਤਕਾਂ ਤੋਂ ਪਰੇ

ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਅਣਜਾਣ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ, ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਸਥਿਤੀਆਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟਤਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ, ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ, ਅਸਹਿਮਤੀ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਣ, ਅਸਫਲਤਾ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ, ਫੈਸਲੇ ਲੈਣ ਅਤੇ ਭਰੋਸੇ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਨਿਸ਼ਚਤ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਸਕੂਲ ਅਤੇ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀਆਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰ ਹੁਨਰ, ਜੀਵਨ ਹੁਨਰ, ਸਿਰਜਣਾਤਮਕਤਾ, ਸਹਿਯੋਗ, ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਸੋਚ, ਹਮਦਰਦੀ ਜਾਂ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਬੁੱਧੀ ਵਜੋਂ ਵਰਣਨ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ. ਥੀਏਟਰ ਇਸ ਸਭ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਕੁਦਰਤੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਇਕੱਠਾ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਇਸ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਿ ਹਰ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਭਿਨੇਤਾ ਬਣਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਲਈ ਕਿਉਂਕਿ ਥੀਏਟਰ ਆਪਣੇ ਭਾਗੀਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਕੁਝ ਅਸਾਧਾਰਣ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ: ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਸੋਚਣਾ, ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾ, ਬੋਲਣਾ, ਸੁਣਨਾ, ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਜਵਾਬ ਦੇਣਾ.

ਭਾਰਤੀ ਅਧਿਆਪਕ ਸਮਕਾਲੀ ਅਕਾਦਮਿਕ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਵਿੱਚ “ਅਨੁਭਵੀ ਸਿੱਖਿਆ” ਅਤੇ “ਬਹੁ-ਅਨੁਸ਼ਾਸਨੀ ਸਿੱਖਿਆ” ਵਰਗੇ ਸ਼ਬਦ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਝ ਗਏ ਸਨ। ਰਬਿੰਦਰਨਾਥ ਟੈਗੋਰ ਨੇ ਸ਼ਾਂਤੀਨਿਕੇਤਨ ਵਿਖੇ ਆਪਣੇ ਵਿਦਿਅਕ ਪ੍ਰਯੋਗ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਸੰਗੀਤ, ਨ੍ਰਿਤ ਅਤੇ ਨਾਟਕ ਨੂੰ ਰੱਖਿਆ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ, ਕਲਾਤਮਕ ਅਨੁਭਵ ਬੌਧਿਕ ਵਿਕਾਸ ਤੋਂ ਧਿਆਨ ਭਟਕਾਉਣ ਵਾਲਾ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਬਲਕਿ ਇੱਕ ਸੰਪੂਰਨ ਮਨੁੱਖ ਬਣਨ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਸੀ।

ਹੋਰ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਨੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਪ੍ਰਸੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤੇ. ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਡਰਾਮਾ ਐਜੂਕੇਟਰ ਡੌਰਥੀ ਹੀਥਕੋਟ ਨੇ “ਸਿੱਖਣ ਲਈ ਨਾਟਕ” ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਮਾਹਰ ਪਹੁੰਚਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਪਰਦੇ ਦੁਆਰਾ. ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ, ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ, ਜਾਂ ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਯੋਜਨਾਕਾਰਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕਾਲਪਨਿਕ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਲੈ ਕੇ ਸਿੱਖ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਦੇ ਥੀਏਟਰ ਪ੍ਰੈਕਟੀਸ਼ਨਰ ਅਗਸਤੋ ਬੋਲ, ਨੇ ਆਪਣੇ ਥੀਏਟਰ ਆਫ਼ ਦਿ ਪ੍ਰੇਸਡ ਦੇ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਵਧਦਿਆਂ, ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਭਾਗੀਦਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਜੋ ਸਮਾਜਿਕ ਸਥਿਤੀਆਂ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਸੰਭਾਵਤ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਦੀ ਰਿਹਰਸਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਪਹੁੰਚਾਂ ਵੱਖਰੀਆਂ ਸਨ ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਸਾਂਝਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਸਮਝ ਦੇ ਕੁਝ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਸਮਝਾਇਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਖੋਜ ਇਸ ਅਨੁਭਵੀ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਥਾਲੀਆ ਗੋਲਡਸਟੀਨ ਅਤੇ ਏਲਨ ਵਿਨਰ ਨੇ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸਬੂਤ ਪਾਇਆ ਕਿ ਨਿਰੰਤਰ ਅਦਾਕਾਰੀ ਦੀ ਸਿਖਲਾਈ ਹਮਦਰਦੀ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਖ਼ਾਸਕਰ ਕਿਸ਼ੋਰਾਂ ਵਿੱਚ. ਡਰਾਮਾ ਸਿੱਖਿਆ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੇ ਅਧਿਐਨਾਂ ਨੇ ਸਹਿਯੋਗੀ ਵਿਵਹਾਰ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਵੀ ਕੀਤੀ ਹੈ. ਕਾਰਨ ਕਾਫ਼ੀ ਸੌਖਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਥੀਏਟਰ ਸੰਚਾਰ ਲਈ ਨਤੀਜੇ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਸਿਰਫ ਇਹ ਨਹੀਂ ਜਾਣ ਸਕਦਾ ਕਿ ਚੰਗਾ ਸੰਚਾਰ ਕੀ ਹੈ. ਉਸਨੂੰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਜਵਾਬ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਸੁਰ, ਚੁੱਪ, ਇਸ਼ਾਰੇ, ਸਮਾਂ, ਅੱਖਾਂ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਅਤੇ ਸੁਣਨ ਦੇ ਮੁੱਲ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵੀ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਅਰਥ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਅਸਾਧਾਰਣ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ ਸਹਿਯੋਗ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ.

ਡਿਜ਼ਾਇਨ ਡਰਾਮੇ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ

ਇਹ ਉਹ ਥਾਂ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਥੀਏਟਰ ਅਤੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਸਿੱਖਿਆ ਇੱਕ ਸਾਰਥਕ ਚੌਰਾਹੇ ਲੱਭਦੀ ਹੈ. ਉਤਪਾਦਨ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਥਾਂਵਾਂ, ਪਹਿਰਾਵੇ, ਰੋਸ਼ਨੀ, ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਪਛਾਣ, ਪ੍ਰੋਪਸ ਅਤੇ ਸਮੁੱਚੇ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਦੇ ਤਜ਼ਰਬੇ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਕਹਾਣੀ ਸੁਣਾਉਣ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ-ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਸਮੱਸਿਆ-ਹੱਲ ਕਰਨ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨਾਲ ਜਾਣੂ ਕਰਵਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ, ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਥੀਏਟਰ ਤੋਂ ਸਿੱਖ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਲੋਕ ਅਸਲ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਸਪੇਸ, ਭਾਵਨਾ, ਗਤੀ ਅਤੇ ਬਿਰਤਾਂਤ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਿਵੇਂ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਥੀਏਟਰ ਇੱਕ ਬਹੁ-ਅਨੁਸ਼ਾਸਨੀ ਜਗ੍ਹਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਰਾਬਰ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਹੈ. ਇੱਕ ਸੋਲੋ ਪ੍ਰੋਡਕਸ਼ਨ ਇੱਕ ਲਾਈਵ ਲੈਬ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਫੈਸ਼ਨ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਚਰਿੱਤਰ ਅਤੇ ਕਹਾਣੀ ਸੁਣਾਉਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪਹਿਰਾਵੇ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਤੇ ਸਥਾਨਕ ਡਿਜ਼ਾਈਨਰ ਸਮਝਦੇ ਹਨ ਕਿ ਵਾਤਾਵਰਣ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਗ੍ਰਾਫਿਕ ਅਤੇ ਸੰਚਾਰ ਡਿਜ਼ਾਈਨਰ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਪਛਾਣ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਰੌਸ਼ਨੀ, ਆਵਾਜ਼ ਅਤੇ ਇਮਰਸਿਵ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਨਾਲ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਸਤੂ ਜਾਂ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਬਣਾਉਣ ਤੋਂ ਪਰੇ ਜਾਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਸਮਝਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕਿਵੇਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਤਿਹਾਸ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ, ਸੰਗੀਤ, ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ, ਫੈਸ਼ਨ, ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਸੰਚਾਰ, ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਸਾਰੇ ਇੱਕ ਸੈਟਿੰਗ ਦੇ ਅਧੀਨ ਇਕੱਠੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

ਵਿਦਵਾਨ ਕਪਿਲਾ ਵਾਤਸਯਾਨ ਨੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਕਲਾਵਾਂ ਨੂੰ ਅਲੱਗ-ਥਲੱਗ ਖੇਤਰਾਂ ਵਜੋਂ ਮੰਨਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਭਾਰਤੀ ਕਲਾਤਮਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੇ ਆਪਸੀ ਸਬੰਧਾਂ ‘ਤੇ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ। ਥੀਏਟਰ ਉਸ ਆਪਸੀ ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਮਹਾਨ ਵਿਦਿਅਕ ਸੰਭਾਵਨਾਇਹ ਉਸ ਥਾਂ ‘ਤੇ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਥੀਏਟਰ ਡਿਜ਼ਾਇਨ, ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਆਰਟਸ, ਤਕਨਾਲੋਜੀ, ਕਾਰੋਬਾਰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਸੰਪੂਰਨ ਅਤੇ ਬਹੁ-ਅਨੁਸ਼ਾਸਨੀ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕੇ.

ਭਾਰਤ ਦੀ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨੀਤੀ ਅਨੁਭਵੀ, ਬਹੁ-ਅਨੁਸ਼ਾਸਨੀ ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਪਾਠਕ੍ਰਮ ਅਤੇ ਪਾਠਕ੍ਰਮ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਗਿਆਨ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਕਠੋਰ ਪਾੜੇ ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਥੀਏਟਰ ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਿਹਾਰਕ ਤਰੀਕਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਏਆਈ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਇਸਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਹੋਰ ਵੀ ਵੱਧ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਮਸ਼ੀਨਾਂ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਸਮਰੱਥ ਟੈਕਸਟ, ਚਿੱਤਰ, ਪੇਸ਼ਕਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਹੱਲ ਤਿਆਰ ਕਰਨਗੀਆਂ। ਇਸ ਲਈ, ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਗੁਣਾਂ ਦਾ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਵਧੇਰੇ ਵਿਚਾਰਸ਼ੀਲ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਮਨੁੱਖੀ ਮੁਕਾਬਲੇ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ: ਮੌਜੂਦਗੀ, ਵਿਆਖਿਆ, ਹਮਦਰਦੀ, ਨਿਰਣਾ, ਸਹਿਯੋਗ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਹਕੀਕਤ ਸਕ੍ਰਿਪਟ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ।

(ਲੇਖਕ ਵਰਲਡ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਆਫ਼ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਦੇ ਵਾਈਸ-ਚਾਂਸਲਰ ਹਨ).