ਤਮਿਲ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕੇਂਦਰੀ ਪਲਾਟ ਵਜੋਂ ਦਵਾਈ

ਤਾਮਿਲ ਸਾਹਿਤ ਸਿੱਧ ਅਭਿਆਸੀਆਂ, ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਇਲਾਜ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਜਾਂ ਇਸਦੀ ਘਾਟ ਦੇ ਸੰਦਰਭਾਂ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਹੈ। ਤਮਿਲ ਸਾਹਿਤ ਦੇ ਇੱਕ ਹਿੱਸੇ ਨੇ ਜਿਸਨੇ ਵਰਗ ਅਤੇ ਜਾਤੀ ਲੜੀ ‘ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਨੇ ਸਿਹਤ ਦੇਖਭਾਲ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ-ਆਰਥਿਕ ਨਿਰਧਾਰਕਾਂ ਵੱਲ ਵੀ ਵੱਧਦੀ ਅਤੇ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ ਨਾਲ ਧਿਆਨ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਤਮਿਲ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਲਿਖਤ ਵਿੱਚ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮੋਹਰੀ, ਪ੍ਰਸਿੱਧ, ਦੂਰਦਰਸ਼ੀ ਨਾਵਲਕਾਰ ਅਤੇ ਪਟਕਥਾ ਲੇਖਕ ਸੁਜਾਤਾ ਸੀ। ਪਰ ਆਧੁਨਿਕ ਤਾਮਿਲ ਗਲਪ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਕੇਂਦਰੀ ਥੀਮ ਅਤੇ ਕਥਾਨਕ ਵਜੋਂ ਦਵਾਈ ਅਤੇ ਡਾਕਟਰੀ ਮੁੱਦਿਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਰਹੀ ਹੈ।

ਹਾਲਾਂਕਿ ਪ੍ਰਸਿੱਧ, ਆਧੁਨਿਕ ਤਾਮਿਲ ਗਲਪ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਹੀ ਲਿਖਤਾਂ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਇੱਕ ਡਾਕਟਰੀ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਇੱਕ ਕਹਾਣੀ ਬੁਣਦੀਆਂ ਹਨ, ਇਹ ਵਿਧਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। Muthuminal ਦੇ MUL ਕੋੜ੍ਹ ਅਤੇ ਸ਼ਿਵਕਾਮੀ ‘ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਪਜ਼ਯਾਨਾ ਕਾਜਿਤਲਮ ਜਾਤੀ ਵਿਤਕਰੇ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਇੱਕ ਸਿਹਤ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਤਮਿਲ ਲੇਖਕਾਂ ਵਿੱਚ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਅਤੇ ਸਿਹਤ-ਸੰਬੰਧੀ ਮੁੱਦਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​​​ਸਬੰਧ ਬਣਾਇਆ ਹੈ, ਇਮਯਾਮ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਸੰਖਿਆਵਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਸਗੋਂ ਸਮੱਗਰੀ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਦੇ ਕਾਰਨ ਵੀ ਉੱਚੇ ਸਥਾਨ ‘ਤੇ ਹੈ। ਉਸਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਛੋਟੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਅਤੇ ਨਾਵਲ ਜ਼ਰੂਰੀ ਮਨੁੱਖੀ ਅਨੁਭਵ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਹ ਡਾਕਟਰੀ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਹਰ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਵਿੱਚ ਲਪੇਟਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਵੱਖਰਾ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਤਮਿਲ ਗਲਪ ਵਿੱਚ ਸਿਹਤ

ਪਰ ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਮਯਾਮ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਈਏ, ਇੱਕ ਮੁੱਖ ਸਿਹਤ ਮੁੱਦੇ ‘ਤੇ ਨੋਟ ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਨਾਵਲ ਹੈ। MUL (ਕਾਂਤਾ) ਮੁਥੁਮਿਨਲ ਦੁਆਰਾ, ਕੋੜ੍ਹ ਨਾਲ ਰਹਿਣ ਦਾ ਇੱਕ ਡੂੰਘਾ ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਬਿਰਤਾਂਤ। ਬਿਰਤਾਂਤਕਾਰ ਇੱਕ ਜਵਾਨ ਕੁੜੀ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਉਥਲ-ਪੁਥਲ ਵਿੱਚ ਪੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਸਨੂੰ ਉਸਦੇ ਸਰੀਰ ‘ਤੇ ਸ਼ੱਕੀ ਚਟਾਕ ਦਾ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਸੰਸਥਾ ਵਿੱਚ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਡਾਕਟਰੀ ਦੇਖਭਾਲ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਕਹਾਣੀ ਬੁਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਲੰਕ, ਰਾਜਨੀਤੀ, ਇਕੱਲਤਾ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਕਲੇਸ਼ ਸਮੇਤ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕੋਣ ਇਸ ਸਵੈ-ਜੀਵਨੀ ਵਿੱਚ ਬੁਣੇ ਗਏ ਹਨ। ਜਨ-ਸਿਹਤ ਸੰਦੇਸ਼ ਕਲੰਕ ਵਿਰੋਧੀ ਹੈ: ਕਿ ਕੋੜ੍ਹ ਦਾ ਇਲਾਜ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਇਲਾਜ ਇਸ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

‘ਮੇਰੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਇਹ ਬਿਮਾਰੀ ਕਿਉਂ ਲੱਗੀ?’: ਕਲੰਕ, ਗਰੀਬੀ ਅਤੇ ਕੋੜ੍ਹ ਵਿਰੁੱਧ ਸਖ਼ਤ ਲੜਾਈ ‘ਤੇ

ਸੇਵਾਮੁਕਤ ਆਈਏਐਸ ਅਧਿਕਾਰੀ ਸ਼ਿਵਕਾਮੀ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਦਲਿਤ ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਪਾਠ ਡਾ. ਪਜ਼ਯਾਨਾ ਕਾਜ਼ੀਥਲਮ (ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੀ ਪਕੜ), ਟੈਕਸਟ ਸਿਹਤ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ ਨਿਰਧਾਰਕਾਂ – ਜਾਤੀ ਹਿੰਸਾ, ਲਿੰਗ-ਅਧਾਰਤ ਹਿੰਸਾ, ਸਰੀਰਕ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰੀ, ਅਤੇ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਦੇ ਮਾਨਸਿਕ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨਾਲ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਦਾ ਹੈ।

ਇਮਯਮ ਵਿੱਚ ਇਪੋਥੂ ਉਈਰੋਦਿਰੁਕੀਰੇਨ (ਮੈਂ ਹੁਣ ਲਈ ਜ਼ਿੰਦਾ ਹਾਂ), ਲੇਖਕ ਨੇ ਉਪਰੋਕਤ ਦੋਵੇਂ ਨਾਵਲਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਕਲਾਤਮਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ – ਇੱਕ ਸਰਕਾਰੀ ਹਸਪਤਾਲ ਦੇ ਨੈਫਰੋਲੋਜੀ ਵਾਰਡ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਸਮਾਜਿਕ ਟਿੱਪਣੀ ਤਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਜਿੱਥੇ ਕਿਡਨੀ ਦੀ ਬਿਮਾਰੀ ਦੇ ਅੰਤਮ ਪੜਾਅ ਤੋਂ ਪੀੜਤ ਇੱਕ ਕਿਸ਼ੋਰ ਦਾਖਲ ਹੈ। ਇਹ ਉਸਦੀ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਗਿਰਾਵਟ, ਡਾਇਲਸਿਸ ਅਤੇ ਅੰਗ ਦਾਨ ਕਰਨ ਦੇ ਬਾਅਦ ਆਇਆ ਹੈ। ਸਮੀਖਿਅਕਾਂ ਨੇ ਨੇਫਰੋਲੋਜੀ, ਬਿਮਾਰੀ ਅਤੇ ਇਲਾਜ ਦੇ ਇਸ ਦੇ ‘ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ’ ਚਿੱਤਰਣ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੀ ਹੈ।

ਪਰ ਇਹ ਇਮਯਾਮ, ਇੱਕ ਸਕੂਲ ਅਧਿਆਪਕ ਅਤੇ ਸਿਆਸਤਦਾਨ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਨਾਵਲਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਹੈ। ਜਾਤ-ਪਾਤ ਅਤੇ ਲਿੰਗਕ ਸਰਦਾਰੀ ਦੀ ਤਿੱਖੀ ਆਲੋਚਨਾ ਲਈ ਜਾਣੇ ਜਾਣ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਮਯਾਮ ਨੇ ਡਾਕਟਰੀ ਸਾਹਿਤ ਦੀ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਉਪ-ਸ਼ੈਲੀ ਵੀ ਬਣਾਈ ਹੈ। ਲੇਖਕਾਂ ਦੇ ਉਲਟ ਜੋ ਬਿਮਾਰੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਆਮ ਪਲਾਟ ਯੰਤਰ ਜਾਂ ਮੇਲੋਡਰਾਮੈਟਿਕ ਯੰਤਰ ਵਜੋਂ ਵਰਤਦੇ ਹਨ ਇੱਕ ਸੰਕਟ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣ ਲਈ, ਉਹ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਡੂੰਘਾਈ ਅਤੇ ਕਲੀਨਿਕਲ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਨਾਲ ਡਾਕਟਰੀ ਸਥਿਤੀਆਂ ਦਾ ਇਲਾਜ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਇੱਕ ਸਾਹਿਤ ਅਕਾਦਮੀ ਵਿਜੇਤਾ, ਇਮਯਾਮ ਨੇ ਦਰਦ, ਦੁੱਖ ਅਤੇ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਦੁਆਰਾ ਮਨੁੱਖੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਸਦੀ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਸਹਿਯੋਗੀ-ਅਨੁਵਾਦਕ ਜਸਟਿਸ ਪ੍ਰਭਾ ਸ਼੍ਰੀਦੇਵਨ ਨੇ ਕਿਹਾ, “ਔਰਤ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਦੀ ਇੱਕ ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਸਮਝ ਹੈ।” ਉਸਦਾ ਹਾਲੀਆ ਨਾਵਲ, ਨੋਇਪੁਤ੍ਰੁ (ਰੋਗ), ਕੋੜ੍ਹ ਕਾਰਨ ਪਟੜੀ ਤੋਂ ਉਤਰੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਗੱਲ ਵੀ ਕਰਦਾ ਹੈ।

1960 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕੋੜ੍ਹ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਤ, ਇਹ ਨਾਵਲ ਉਹਨਾਂ ਮਰੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਅਨੁਭਵਾਂ ਨੂੰ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ ਅਤੇ ਰਾਜ ਦੁਆਰਾ ਸੰਚਾਲਿਤ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਸਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਨਿਦਾਨ ਅਤੇ ਇਲਾਜ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦੇ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਵਰਣਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਕੋੜ੍ਹ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਬੇਰਹਿਮ ਹੈ – ਮੋਟੇ ਕੰਨ, ਚਪਟੀ ਨੱਕ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਵਿਗਾੜ – ਇਸ ਨੂੰ ਲੇਖਕ ਦੇ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ, ਪਰ ਵਿਰਲੇ ਵਾਰਤਕ ਵਿੱਚ ਛੁਪਾਉਣ ਦਾ ਕੋਈ ਤਰੀਕਾ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਇਮਯਾਮ ਦੀ ਬੀਮਾਰੀ ਦੀ ਦੁਨੀਆ

ਤਾਮਿਲ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਨਾਵਲ ਅਜਿਹੇ ਤਿੱਖੇ ਨਿਰੀਖਣਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਲਿਖਦਾ ਹੈ ਸੇਲਥਾ ਪਨਾਮ (ਇੱਕ ਸੜੀ ਹੋਈ ਔਰਤ). ਉਪਰੋਕਤ ਨਾਵਲਾਂ ਦੇ ਮੁੱਖ ਪਾਤਰ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਦੇ ਉਲਟ, ਇੱਥੇ, ਰੇਵਤੀ, ਇੱਕ ਉੱਚ ਜਾਤੀ ਦੀ ਔਰਤ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਅੰਤਰ-ਜਾਤੀ ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅਤਿਅੰਤ ਕਦਮ ਚੁੱਕਣ ਲਈ ਮਜ਼ਬੂਰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਹਾਸ਼ੀਏ ਵਾਲੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਫਸੀ ਹੋਈ ਹੈ ਅਤੇ ਮੰਜੇ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ, ਬਰਨ ਵਾਰਡ ਦੇ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਦੇ ਗਲਿਆਰਿਆਂ ਵਿਚ, ਸਮਾਜਿਕ ਯਥਾਰਥ ਉਜਾਗਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਬਾਰੀਕੀਆਂ ਦੂਰ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਸ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸਾਹਿਤਕ ਯੰਤਰ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਗੱਲਬਾਤ ਹੈ। ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਮਾਮ ਨੇ ਕਿਤਾਬ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਦੇ ਹੋਏ JIPMER ਬਰਨ ਵਾਰਡ ਦਾ ਮੁਆਇਨਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਮਾਂ ਬਿਤਾਇਆ।

ਦਾ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਅਨੁਵਾਦ ਹੁਣੇ ਲਾਂਚ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਉੱਪੂ ਵੰਡੀਕਰਨ (ਲੂਣ ਵੇਚਣ ਵਾਲਾ) ਇਹ ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਤਾਲਾਬੰਦੀ ਦੇ ਹਨੇਰੇ, ਦਹਿਸ਼ਤ-ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਐਮਰਜੈਂਸੀ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਕੋਵਿਡ-19 ਨਾਲ ਬਿਮਾਰ ਹੋਣ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਇਹ ਡਾਕਟਰੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿੱਚ ਕਮੀਆਂ ਅਤੇ ਕਮੀਆਂ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਚੇਲਾਮੁਥੂ ਹਸਪਤਾਲ ਤੋਂ ਹਸਪਤਾਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਹਰ ਇੱਕ ਦੁਆਰਾ ਰੱਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਲਾਗ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਸਰਟੀਫਿਕੇਟ ਪੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ – ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਸਥਿਤੀ ਜਿਸ ਤੋਂ ਦੁਨੀਆ 2020 ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਕੁਝ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਜਾਣੂ ਸੀ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਸਦੀ ਛੋਟੀ ਕਹਾਣੀ ਸਰਕਾਰੀ ਪਿਨਮ (ਸਰਕਾਰੀ ਲਾਸ਼) ਮਹਾਂਮਾਰੀ ‘ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ, ਸਰਕਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸੀਲ ਕੀਤੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਬਿਮਾਰ ਪਿਤਾ ਨਾਲ ਅਲੱਗ-ਥਲੱਗ ਰੱਖੇ ਗਏ ਲੜਕੇ ‘ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਹੈ।

ਇਮਯਾਮ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਨਾਵਲ ਵਿੱਚ ਕੋਵੇਰੁ ਕਜ਼ੂਦੈਗਲ (ਖੱਚਰ)ਤਿੰਨ ਦਹਾਕੇ ਪਹਿਲਾਂ, ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਿੱਸਾ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸੀ ਕਿ ਔਰਤਾਂ ਕਿਵੇਂ ਹਨ ਜੰਗਲਾਤ ਭਾਈਚਾਰਾ ਮੈਡੀਕਲ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਦਾਈਆਂ ਦੇ ਅਭਿਆਸਾਂ ਰਾਹੀਂ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਮਰੀਜ਼ ਸੇਵਾਦਾਰਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਨੂੰ ਵੀ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਵਿਸ਼ਾ ਜੋ ਇੱਕ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਸਲੇਟੀ ਹੋ ​​ਰਹੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਚਰਚਾ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਵਿੱਚ ਪਿਨਾਥੁਕੂ ਸੌਂਧਕਰੀ (ਲਾਸ਼ ਦਾ ਮਾਸਟਰ): ਮੀਨਾਕਸ਼ੀ, ਇੱਕ ਲਾਈਵ-ਇਨ ਅਟੈਂਡੈਂਟ, ਆਪਣੇ ਬਜ਼ੁਰਗ ਮਾਲਕ ਰਮਨਨ ਦੀ ਅਚਾਨਕ ਮੌਤ, ਉਸਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਜਾਣ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਵਾਪਸੀ ਵਿੱਚ ਦੇਰੀ ਕਾਰਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਣ ਲਈ ਇਕੱਲੀ ਰਹਿ ਗਈ ਹੈ।

ਮਨਮੁਰਿਵੂ (ਤਲਾਕ) ਇਹ ਬਾਂਝਪਨ ਦੇ ਲਿੰਗੀ ਸੁਭਾਅ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਾਠਕ ਨੂੰ IVF ਕਲੀਨਿਕਾਂ, ਮਾਹਵਾਰੀ ਚੱਕਰ, ਹਾਰਮੋਨ ਟੀਕੇ ਅਤੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਵਿੱਚ ਔਰਤ ‘ਤੇ ਬੱਚੇ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦੇ ਭਾਰੀ ਤਣਾਅ ਦੁਆਰਾ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ।

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੋਵਿਡ -19 ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਨੇ ਅਣਜਾਣੇ ਵਿੱਚ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਦਵਾਈ ਨੂੰ ਡਰਾਇੰਗ ਰੂਮ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਅਤੇ ਸੁਰਖੀਆਂ ਵਿੱਚ ਲਿਆ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਇਹ ਵੇਖਣਾ ਬਾਕੀ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਤਾਮਿਲ ਸਾਹਿਤ ਹੁਣ ਸਿਹਤ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਵਧੇਰੇ ਸਮੱਗਰੀ ਲਈ ਜਗ੍ਹਾ ਬਣਾਏਗਾ ਜਾਂ ਨਹੀਂ।