ਨੇਪਾਲ ਦਾ “ਲਾਲ ਪਰਮਾਤਮਾ” ਸਭ ਤੋਂ ਲੰਬਾ ਚੱਲ ਰਹੇ ਰਥ ਜਲੂਸ ‘ਚੋਟੋ’ ਨਾਲ ਖਤਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਲਲਿਤ [Nepal]2 ਜੂਨ (ਏ ਐਨ ਆਈ): ਰੱਲਾ ਮਾੱਡਿੰਡਨਾਥ, ਘਾਟੀ ਦੇ “ਲਾਲ ਦੇਵਤਾ” ਦੁਆਰਾ ਸਮਰਪਿਤ ਵਾਲੀ ਦੇ “ਭੋਲੇ ਪੱਛਮ ਦੇ ਪੱਛਮ ਤੋਂ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਲ ਲਈ ‘ਭੋਟੋ ਜਾਂ ਗਹਿਣਿਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਨਾਲ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਇਸ ਰੋਟਾ ਮਾਥਿੰਦਰਾਧਨ ਦਾ ਰਥ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ਨ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਇਕ ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ‘ਭੋਤੋ’ ਦੇ ਅੰਤ ਤਕ, ਤਾਂ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਮਾਲਕ ਨੂੰ ਆਉਣ ਅਤੇ ਦਾਅਵੇ ਕਰਨ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ.

ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਅਜੇ ਤੱਕ ਭੋਕੋ ਜਾਠਾ ਦੀ ਸਹੀ ਤਾਰੀਖ ਲਈ ਨਿਸ਼ਚਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਇਹ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮਸ਼ੀਨਿੰਡਰਨਾਥ ਦਾ ਰੱਥ ਪ੍ਰੋਸੈਸ਼ਨ ਲਗਭਗ 1,300 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦੰਤਕਥਾ ਹੈ, ਜਲੂਸ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਤੋਂ ਤੁਰੰਤ ਬਾਅਦ, ਸਰਪ ਕਿੰਗ ਕਰਾਟੱਕ ਦੀ ਰਾਣੀ ਨੇ ਅੱਖਾਂ ਦੀ ਬਿਮਾਰੀ ਦਿਖਾਈ. ਅਤਰ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ, ਕਰਕਟੋਕ ਨੂੰ ਡਾਕਟਰ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੇ ਕਿਸਾਨ ਨੂੰ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ ਅਤੇ ਕਾਠਮੰਡੂ ਦੇ ਬਾਹਰਵਾਰ ਉਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵੈਲੈਂਡ ਲੈ ਕੇ ਵੱਟੀਲੈਂਡ ਲੈ ਕੇ ਆਇਆ.

ਡਰਦੋ, ਕਿਸਾਨ ਨੇ ਮਾਛੀਥਥ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਬੜੀ-ਬੂਟੀਆਂ ਦੀ ਪੇਸਟ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਮਿੱਟੀ ਤੇ ਆਪਣੇ ਹੱਥ ਰਗੜ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕੀਤੀ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਦਵਾਈ ਵਜੋਂ ਕਰਕੋਟਕ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਪੇਸਟ ਨੇ ਰਾਣੀ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕੀਤਾ. ਕੋਮਲ, ਕਰਕੋਟਕ ਨੇ ਕਿਸਾਨ ਨੂੰ ਗੌਲੀ-ਸਟੈਂਡਡ ਵੇਸਟ (ਫੋਟੋ) ਨਾਲ ਇਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਮਨੁੱਖੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਕਿਸਾਨ ਆਪਣੇ ਖੇਤਾਂ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਇਕ ਬਰਕਤ ਪਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਇਕ ਦਿਨ, ਮਨੁੱਖੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਭੂਤ ਨੇ ਵੇਸਟ ਚੋਰੀ ਕਰ ਲਈ. ਕਿਸਮਤ ਨੇ ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਪਰ ਇਹ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ.

ਬਾਅਦ ਵਿਚ, ਮਾਛੀ ਗ੍ਰਿੰਦਰਾਥ ਰਥ ਫੈਸਟੀਵਲ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਏ, ਉਸਨੇ ਭੂਤ ਨੂੰ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਠੋਸ ਪਾਇਆ ਅਤੇ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਸੀ. ਜਦੋਂ ਭੂਤ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਤਾਂ ਵਿਵਾਦ ਟੁੱਟ ਗਿਆ. ਸੰਘਰਸ਼ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਕਰਤਾ ਨੂੰ. ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਕਿਉਂਕਿ ਨਾ ਤਾਂ ਪਾਰਟੀ ਮਾਲਕੀਅਤ ਸਿੱਧ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ, ਉਸਨੇ ਭੋਨੋ ਨੂੰ ਮਾਛੀਧਾਰਨਥ ਨੂੰ ਸੌਂਪਿਆ.

ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੋਂ, ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਨੇ ਰਥ ਜਲੂਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਭੋਤੋ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਉਮੀਦ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ ਕਿ ਕਿਸੇ ਦੀ ਮਾਲਕੀਅਤ ਦਾ ਜਾਇਜ਼ ਪ੍ਰਮਾਣ ਅੱਗੇ ਆਵੇਗਾ. ਹਰ ਸਾਲ, ਉਹ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ‘ਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਵਿਹੜੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਤ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਦੰਤਕਥਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਕੋਈ ਵੀ ਹੁਣ ਤੱਕ ਭੋਕੋ ਦੀ ਮਾਲਕੀਅਤ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਫਲ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ.

ਐਨੀ, ਤਿਉਹਾਰ ਗੋਰ, ਰਿਸ਼ੀਲ ਸ਼ਿਤਰਾਹਾ ਨੇ ਗੱਲ ਕਰਦਿਆਂ ਕਿਹਾ, “ਤਿਉਹਾਰ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਤੋਂ ਘਟ ਗਿਆ ਹੈ.

ਮਾਛ ਕਰਿੰਦਰਨਾਥ ਜਾਤਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਰਥ ਨੂੰ ਆਖਰਕਾਰ ਜੇਵਵੈਲ ਦੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਨਾਲ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਗਿਆ ਅਤੇ ਜਲੂਸ ਭੋਲੇ ਨਾਲ ਲਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਜਲੂਸ ਭੋਲੇ ਦੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਨਾਲ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਗਿਆ ਅਤੇ ਜਲੂਸ ਭੋਲੇ ਦੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਨਾਲ ਖਤਮ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਜਲੂਸ ਭੋਲੇ ਦੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਨਾਲ ਖਤਮ ਹੋਇਆ. ,

ਇੱਥੇ ਮੋਤੋ ਦੀ ਗਹਿਣੇ ਹਨ ਜੋ ਹਰ ਸਾਲ ਲਵਾਲਚਲ ਵਿੱਚ ਲਵਾਲਵਾ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਗਹਿਣਾ-ਸਟੈਂਡਡ ਵੇਸਟ ਪੈਕ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਕ ਸਾਲ ਲਈ ਇਕ ਕੱਪੜੇ ਦੇ ਬੈਗ ਦੇ ਅੰਦਰ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਦਿਨ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਦਿਨ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਦਿਨ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਦਿਨ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿਚ ਖੁੱਲ੍ਹਿਆ.

ਉਸ ਖਾਸ ਦਿਨ ਦੇ ਵਿਹੜੇ ਦੀ ਕਾਰਗੁਜ਼ਾਰੀ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਰਾਜ ਦੇ ਨਾਲ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਿਹਲੇ ਦਾ ਮਾਲਕ ਆਉਣਾ ਅਤੇ ਦਾਅਵਾ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਇਹ ਅਭਿਆਸ ਜੋ ਅਜੇ ਵੀ ਚਲ ਰਿਹਾ ਹੈ ਉਹ ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਲੰਬੇ ਤਿਉਹਾਰ ਦਾ ਅਟੁੱਟ ਅੰਗ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ. ਨਾਲ ਹੀ, ਨੇਪਾਲ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਤਿਉਹਾਰ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਮਿੱਥਿਆ ਹੈ.

ਹਿੰਦੂ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇੱਕ ਮਿੱਥ ਹੈ ਕਿ ਯੋਗੀ ਗੋਰਕਨਾਥ (ਨਾਥ ਹਿੰਦੂ ਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕ) ਨੂੰ ਦਾਨ ਲੈਣ ਲਈ ਪਟਨ ਆਇਆ. ਉਸ ਖਾਤਿਆਂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਉਲਮਸ ਪ੍ਰਦਾਨ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ. ਇਸ ਲਈ, ਉਹ ਬਹੁਤ ਜ਼ਬਰਦਸਤ ਹੋ ਗਿਆ ਅਤੇ ਸਾਰੀ ਮੀਂਹ ਨੂੰ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਲਿਆ

ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਿਖਰ ‘ਤੇ ਬੈਠੇ ਅਤੇ ਸਿਮਰਨ ਕੀਤਾ. ਏਜੰਡੀ ਵਿਚ ਪਾਤਸ਼ਾਹੀ ਵਿਚ ਕੋਈ ਮੀਂਹ ਨਹੀਂ ਪਿਆ ਸੀ. ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਦੇ ਹੱਲ ਲਈ, ਜੋਤਸ਼ੀ ਅਤੇ ਪੰਡਿਤਾਂ ਨੇ ਰਾਜੇ ਨੂੰ ਮਾਹਰੈਥਾਪ ਨੂੰ ਬੁਲਾਉਣ ਲਈ ਸਲਾਹ ਦਿੱਤੀ.

ਮਹਚੇਂਦਰਨਾਥ ਨੂੰ ਯੋਗੀ ਗੋਰਕਹਿਆਤਥ ਦਾ ਇੱਕ ਅਧਿਆਪਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਇਹ ਜਾਣਦਿਆਂ ਕਿ ਉਸਦਾ ਅਧਿਆਪਕ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਸੀ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਸੱਪਾਂ ਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦ ਕਰਾਉਣ ਲਈ ਚਲਾ ਗਿਆ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬਹੁਤ ਬਾਰਸ਼ ਕੀਤੀ. ਇਸ ਲਈ, ਇਸ ਤਿਉਹਾਰ ਨੂੰ ਮੀਂਹ ਅਤੇ ਜਣਨ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਵੀ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਇਹ ਤਿਉਹਾਰ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਹਿੱਸਿਆਂ ਨਾਲ ਲੱਕੜ ਦੇ ਪਹੀਏ ਦੇ ਰਥਾਂ ਨੂੰ ਖਿੱਚ ਕੇ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਸਾਰੇ ਚਾਰ ਲੂਪਾਂ ਨੇ ਬਾਂਸ ਦੇ ਖੰਭਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਇੱਕ 60 -ਫੌਟ-ਟਾੱਪਲ ਚੱਥੇ ਤੱਕ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. (ਏਆਈ)

(ਕਹਾਣੀ ਇਕ ਸਿੰਡੀਕੇਟਿਡ ਫੀਡ ਤੋਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਟ੍ਰਿਬਿ .ਨ ਸਟਾਫ ਦੁਆਰਾ ਸੰਪਾਦਿਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਗਈ.)