ਸ਼ਬਦਾਂ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ ਪਾਓਲੋ ਫ੍ਰੇਅਰ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਸ਼ਾਸਤਰ

ਇੱਕ ਅਧਿਆਪਕ ਇੱਕ ਕਲਾਸਰੂਮ ਵਿੱਚ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਨਮਸਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਪਾਠ ਪੁਸਤਕ ਖੋਲ੍ਹਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਪਾਠ ਪੜ੍ਹਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਉਸ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਬੈਠਦੇ ਹਨ, ਧੀਰਜ ਨਾਲ ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਜਜ਼ਬ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਸਬਕ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ‘ਤੇ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ – ਥਰਮੋਡਾਇਨਾਮਿਕਸ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਪੌਲੀਨੋਮੀਅਲ ਸਮੀਕਰਨਾਂ ਤੱਕ, ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਹੋਂਦ ਦਾ ਕੋਈ ਤਜਰਬਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ

ਕੀ ਅਜਿਹੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਅਰਥਪੂਰਨ ਸਿਖਲਾਈ ਸੰਭਵ ਹੈ? ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਦੇ ਸਿੱਖਿਅਕ ਅਤੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਪਾਓਲੋ ਫ੍ਰੇਅਰ ਦਲੀਲ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅਜਿਹੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਜ਼ੁਲਮ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹੋਣ ਲਈ “ਪ੍ਰੇਰਿਤ” ਕਰਦੀ ਹੈ. ਫ੍ਰੀਅਰ, ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਦੇ ਲੇਖਕ ਦੱਬੇ-ਕੁਚਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਸਿੱਖਿਆ ਸ਼ਾਸਤਰ (1968), ਉਪਰੋਕਤ ਉਦਾਹਰਣ ਨੂੰ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਬੈਂਕਿੰਗ ਧਾਰਨਾ ਕਹੋ, ਕਿਉਂਕਿ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਮਕੈਨੀਕਲ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਵਰਣਨ ਕੀਤੀ ਸਮੱਗਰੀ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਨ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਉਹ ਸਿਖਿਆਰਥੀਆਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੰਟੇਨਰਾਂ ਜਾਂ ਭਾਂਡਿਆਂ ਨਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਅਧਿਆਪਕ ਦੁਆਰਾ ਭਰੇ ਜਾਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ. “ਜਿੰਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਉਹ ਪਾਤਰਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਭਰਦੀ ਹੈ, ਓਨਾ ਹੀ ਵਧੀਆ ਅਧਿਆਪਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਪਾਤਰ ਜਿੰਨੀ ਨਿਮਰਤਾ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਭਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਓਨੇ ਹੀ ਬਿਹਤਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, “ਫ੍ਰੇਅਰ ਲਿਖਦਾ ਹੈ ਦੱਬੇ-ਕੁਚਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਸਿੱਖਿਆ ਸ਼ਾਸਤਰ. “ਸਿੱਖਿਆ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਅਧੀਨਗੀ ਦਾ ਕੰਮ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ … ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਅਧਿਆਪਕ ਉਹ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਧੀਰਜ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਯਾਦ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਦੁਹਰਾਉਂਦੇ ਹਨ.

ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਘੜਨ ਤੋਂ ਲਗਭਗ ਛੇ ਦਹਾਕਿਆਂ ਬਾਅਦ, ਭਾਰਤ ਅਤੇ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਹੋਰ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਦਿਅਕ ਅਦਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਬੈਂਕਿੰਗ ਦਾ ਦਬਦਬਾ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।

ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਬੈਂਕਿੰਗ ਮਾਡਲ

ਫ੍ਰੇਅਰ ਦਲੀਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਬੈਂਕਿੰਗ ਧਾਰਨਾ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਤੋਹਫ਼ੇ ਵਜੋਂ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਜੋ “ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਗਿਆਨਵਾਨ (ਅਧਿਆਪਕ) ਮੰਨਦੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ (ਵਿਦਿਆਰਥੀ).” ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਇਹ ਮਾਡਲ ਜਾਂਚ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਨਕਾਰਦਾ ਹੈ.

ਇਹ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਚੇਤਨਾ ਵਿਕਸਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਮੌਜੂਦਾ ਵਿਸ਼ਵ ਵਿਵਸਥਾ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਏਰਗੋ, ਫ੍ਰੇਅਰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਬੈਂਕਿੰਗ ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਮਾਡਲ ਜ਼ੁਲਮਾਂ ਦੇ ਹਿੱਤ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ.

ਪਾਓਲੋ ਫ੍ਰੇਅਰ ਕੌਣ ਸੀ?

ਪਾਓਲੋ ਫ੍ਰੇਅਰ ਨੂੰ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਸਿੱਖਿਆ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੀਆਂ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਇੱਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਕਾਰਜ ਅਤੇ ਨਿਆਂ ਲਈ ਇੱਕ ਸਮਾਜਿਕ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਵੇਖਦਾ ਹੈ। ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਅਤੇ ਚਿਲੀ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਬਾਲਗ ਸਾਖਰਤਾ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ, ਫ੍ਰੇਅਰ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਵਿਕਲਪਕ ਅਧਿਆਪਨ ਤਕਨੀਕਾਂ ਦਾ ਸਫਲਤਾਪੂਰਵਕ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਨੇ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਵਿੱਚ ਗੂੰਜ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ।

ਫ੍ਰੇਅਰ ਦਾ ਜਨਮ 1921 ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਦੇ ਉੱਤਰ-ਪੂਰਬੀ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਸ ਸਮੇਂ ਅਤਿਅੰਤ ਗਰੀਬੀ, ਘੋਰ ਸਮਾਜਿਕ ਅਸਮਾਨਤਾ ਅਤੇ ਉੱਚ ਅਨਪੜ੍ਹਤਾ ਸੀ। ਮਹਾਨ ਮੰਦੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਆਪਣੇ ਬਚਪਨ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਫ੍ਰੇਅਰ ਭੁੱਖ ਅਤੇ ਵਿੱਤੀ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨੀ ਲਈ ਕੋਈ ਅਜਨਬੀ ਨਹੀਂ ਸੀ।

ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਸਨੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਕੀਤੀ, ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਸਥਾਨਕ ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਧਿਆਪਕ ਵਜੋਂ ਆਪਣੇ ਕੈਰੀਅਰ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ। 1961 ਵਿੱਚ, ਉਸਨੂੰ ਰੈਸੀਫ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਸਥਾਰ ਵਿਭਾਗ ਦੇ ਡਾਇਰੈਕਟਰ ਵਜੋਂ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਇੱਕ ਸਾਲ ਬਾਅਦ, ਉਸਨੂੰ ਰੇਸੀਫ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਾਲਗ ਸਾਖਰਤਾ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਕਰਨ ਲਈ ਭਰਤੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ, ਐਂਜੀਕੋਸ ਵਿੱਚ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਲਈ।

ਕਈ ਮੀਡੀਆ ਰਿਪੋਰਟਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਟੀਮ ਨੇ ਲਗਭਗ 45 ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਆਯੋਜਿਤ ’40 ਘੰਟੇ ਐਂਜੀਕੋਸ’ ਦੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਦੁਆਰਾ ਲਗਭਗ 300 ਪੇਂਡੂ ਕਾਮਿਆਂ ਨੂੰ ਮੁੱਢਲੀ ਸਾਖਰਤਾ ਸਿਖਾਈ ਸੀ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਫਲਤਾਵਾਂ ਨੇ ਤਤਕਾਲੀ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਫੇਅਰ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਦਾ ਵਿਸਥਾਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਪੂਰੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ।

ਹਾਲਾਂਕਿ, 1964 ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਫੌਜੀ ਤਖਤਾਪਲਟ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਸਨ ਤਬਦੀਲੀ ਨੇ ਫ੍ਰੇਅਰ ਦੇ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਫ੍ਰੇਅਰ ਨੂੰ ਖੁਦ 70 ਦਿਨਾਂ ਦੀ ਮਿਆਦ ਲਈ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਦੇਸ਼ ਨਿਕਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਉਹ 16 ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਅੰਤਰਾਲ ਤੋਂ ਬਾਅਦ 1980 ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਵਾਪਸ ਆਇਆ.

ਸਮੱਸਿਆ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਪਹੁੰਚ

ਬੈਂਕਿੰਗ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਮਾਡਲ ਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਫ੍ਰੇਅਰ ਇੱਕ ਸਮੱਸਿਆ-ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਪਹੁੰਚ ਦਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਸੰਵਾਦ ਅਤੇ ਆਪਸੀ ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਨੂੰ ਸਿੱਖਣ ਦੇ ਸਾਧਨਾਂ ਵਜੋਂ ਵਰਤਦਾ ਹੈ. ਇੱਥੇ, ਅਧਿਆਪਕ ਨਾ ਸਿਰਫ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਗੱਲਬਾਤ ਦੁਆਰਾ ਵੀ ਸਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਦੋਵੇਂ ਧਿਰਾਂ ਇਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਲਈ ਸਾਂਝੇ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਸਾਰੇ ਬੌਧਿਕ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਦਿੰਦੇ ਹਨ.

ਫ੍ਰੇਅਰ ਸਮੱਸਿਆ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਪਹੁੰਚ ਨੂੰ ਮੁਕਤੀ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਇੱਕ ਮਾਨਵਵਾਦੀ methodੰਗ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ. “ਵਿਦਿਆਰਥੀ – ਹੁਣ ਨਿਮਰ ਸਰੋਤੇ ਨਹੀਂ – ਹੁਣ ਅਧਿਆਪਕ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸਹਿ-ਜਾਂਚਕਰਤਾ ਹਨ. ਅਧਿਆਪਕ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਲਈ ਸਮੱਗਰੀ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਵੇਖਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੇ ਹਨ, “ਫ੍ਰੇਅਰ ਲਿਖਦਾ ਹੈ ਦੱਬੇ-ਕੁਚਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਸਿੱਖਿਆ ਸ਼ਾਸਤਰ.

ਇਹ ਪਹੁੰਚ, ਫ੍ਰੇਅਰ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ, ਸਿੱਖਣ ਦਾ ਵਾਤਾਵਰਣ ਹੈਵਿਧੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਲੰਬਕਾਰੀ ਦਰਜਾਬੰਦੀ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਅਤੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਦਾ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਪੈਟਰਨ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰੇਗੀ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਜਦੋਂ ਸੰਵਾਦ ਬਿਰਤਾਂਤ ਦੀ ਥਾਂ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਿੱਖਣਾ ਇੱਕ ਨਿਰੰਤਰ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਅਤੇ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਨੂੰ ਡੋਕਸਾ (ਸਤਹੀ ਗਿਆਨ) ਨੂੰ ਲੋਗੋ (ਨਾਜ਼ੁਕ ਗਿਆਨ) ਨਾਲ ਬਦਲਣ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ.

ਸਮੱਸਿਆ-ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਪਹੁੰਚ ਸਿਖਿਆਰਥੀਆਂ ਦੇ ਇੱਕ ਖਾਸ ਸਮੂਹ ਦੀਆਂ ਸਮਾਜਿਕ ਹਕੀਕਤਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸੰਕਲਪਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇ ਕੇ ਇਸ ਅਸਪਸ਼ਟਤਾ ਨੂੰ ਵੀ ਖਤਮ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਜੀਵਿਤ ਹਕੀਕਤਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਕਾਦਮਿਕ ਸੰਕਲਪਾਂ ਨਾਲ ਜਾਣੂ ਕਰਵਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਹਕੀਕਤ ਵਿੱਚ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਕਰਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ – ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ.

ਇਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ, ਫ੍ਰੇਅਰ ਦਲੀਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਧਿਆਪਕ ਅਤੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਅਤੇ “ਬੌਧਿਕਤਾ ਦੀ ਬੇਗਾਨਗੀ” ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਆਪਣੀ ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਸਰਗਰਮ ਵਿਸ਼ੇ ਬਣ ਸਕਦੇ ਹਨ.

ਇਸ ਨੂੰ ਅਮਲ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਣਾ

1960 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ, ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਨੇ ਅਨਪੜ੍ਹ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨੂੰ ਚੋਣਾਂ ਵਿੱਚ ਵੋਟ ਪਾਉਣ ਤੋਂ ਰੋਕ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਸੀ ਕਿ ਆਬਾਦੀ ਦੇ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਸਿੱਧੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਦੀ ਘਾਟ ਸੀ. ਇਹ ਰੁਝਾਨ ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਉੱਤਰ-ਪੂਰਬੀ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਸੀ, ਜਿੱਥੇ ਅਨਪੜ੍ਹਤਾ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੀ. ਇਹ ਇੱਥੇ, ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਕਸਬੇ ਐਂਜੀਕੋਸ ਵਿੱਚ, ਫ੍ਰੇਅਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨਾਲ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕੀਤਾ.

ਉਸਦੀ ਟੀਮ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਧੀ, ਮੈਡਲੇਨਾ ਫ੍ਰੇਅਰ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਐਂਜੀਕੋਸ ਵਿੱਚ ਰੁਕੀ ਅਤੇ ਵਸਨੀਕਾਂ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕੀਤੀ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਮੁੱਦਿਆਂ, ਥੀਮਾਂ ਅਤੇ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕੀਤੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ (ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸਮਾਜਿਕ ਹਕੀਕਤਾਂ) ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕੀਤਾ. ਇਸ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਿਆਂ, ਫ੍ਰੇਅਰ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਟੀਮ ਨੇ ਜਨਰੇਟਿਵ ਸ਼ਬਦਾਂ ਅਤੇ ਥੀਮਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕੀਤੀ ਜੋ ਪਾਠਕ੍ਰਮ ਨੂੰ ਲੰਗਰ ਲਗਾਉਣਗੇ.

ਕਲਾਸਰੂਮ ਸੈਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਭਿਆਚਾਰ ਚੱਕਰ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਨੂੰ ਤਸਵੀਰਾਂ ਅਤੇ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਏਡਜ਼ (ਕੋਡੀਫਿਕੇਸ਼ਨ) ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਿਆਂ ਜਨਰੇਟਿਵ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨਾ ਅਤੇ ਲਿਖਣਾ ਸਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਇੱਕ ਸੰਵਾਦ ਵਿੱਚ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਮਾਜਿਕ ਹਕੀਕਤ (ਡੀਕੋਡੀਫਿਕੇਸ਼ਨ) ਦੀ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ.

ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਸਲਾਰੀਓ (ਤਨਖਾਹ ਜਾਂ ਤਨਖਾਹਾਂ ਲਈ ਪੁਰਤਗਾਲੀ ਸ਼ਬਦ) ਇੱਕ ਜਨਰੇਟਿਵ ਸ਼ਬਦ ਸੀ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਵਰਤਿਆ, ਜਿਸ ਨੇ ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤਨਖਾਹ ਦੀ ਸਥਿਤੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਿਹਨਤ ਦੇ ਮੁੱਲ, ਆਦਿ ਬਾਰੇ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਸੋਚ ਅਤੇ ਗੱਲਬਾਤ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਸਪੈਲਿੰਗ ਕਰਨਾ ਵੀ ਸਿੱਖਿਆ. ਆਖਰਕਾਰ, ਭਾਗੀਦਾਰਾਂ ਨੇ ਨਾ ਸਿਰਫ ਪੜ੍ਹਨਾ ਅਤੇ ਲਿਖਣਾ (ਸ਼ਬਦ ਪੜ੍ਹਨਾ) ਸਿੱਖਿਆ, ਬਲਕਿ ਆਪਣੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਵਿਆਖਿਆ (ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨਾ) ਵੀ ਸਿੱਖਿਆ.

300 ਤੋਂ ਵੱਧ ਪੇਂਡੂ ਕਾਮਿਆਂ ਨੇ ਐਂਜੀਕੋਸ ਵਿੱਚ ਸਭਿਆਚਾਰ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ ਅਤੇ 45 ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕੋਡੀਫਿਕੇਸ਼ਨ / ਡੀਕੋਡੀਫਿਕੇਸ਼ਨ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦੁਆਰਾ ਮੁ basicਲੀ ਸਾਖਰਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ. ਨਤੀਜਿਆਂ ਨੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਿਆ. ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਦੇ ਤਤਕਾਲੀ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ, ਜੋਆਓ ਗੌਲਾਰਟੇ ਨੇ ਪੂਰੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਦਾ ਵਿਸਥਾਰ ਕੀਤਾ.

ਲੱਖਾਂ ਅਨਪੜ੍ਹ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ 20,000 ਅਜਿਹੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਚੱਕਰ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀਆਂ ਯੋਜਨਾਵਾਂ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ, ਪਰ 1964 ਦੇ ਫੌਜੀ ਤਖਤਾਪਲਟ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਨੂੰ ਘਟਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਝਟਕੇ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਐਂਜੀਕੋਸ ਪ੍ਰਯੋਗ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਜ਼ਮੀਨੀ ਬਾਲਗ ਸਿੱਖਿਆ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਬਣ ਗਿਆ.

ਫੇਅਰ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ

ਫ੍ਰੇਅਰ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਸਿਰਫ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨਾ ਸਿਖਾਉਣ ਦੀ ਇੱਕ ਤਕਨੀਕ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਚੇਤਨਾ ਦੇ ਉਸ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੇ ਗਰੀਬ ਅਤੇ ਅਨਪੜ੍ਹ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਥਿਤੀਆਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕੀਤਾ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦਿੱਤਾ. ਉਸ ਦੇ ਕੰਮ ਦਾ ਅੰਡਰਲਾਈੰਗ ਸੰਦੇਸ਼ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਸਿੱਖਿਆ ਸੁਭਾਵਿਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਹੈ. ਇਸ ਗੱਲ ‘ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਚਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹੋਣ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੁਨੀਆ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਆਜ਼ਾਦ ਕਰਨ ਲਈ ਘਰੇਲੂ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.