ਮਨ ਦਾ ਭਾਰ: ਕਿਵੇਂ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਓ ਵਿਗਿਆਨ ਭਾਰਤ ਦੀ ਮੋਟਾਪੇ ਦੀ ਕੁੰਜੀ ਹੈ.

ਇਕ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਾਰ, ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅੱਧਾ ਮਜ਼ਾਕ ਲੱਭ ਲਿਆ ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ ਭੋਜਨ ਦੇ ਸਕੇਲ ਨੂੰ ਸੁਝਾਅ ਦੇਣ ਲਈ ਇਹ ਕਾਫ਼ੀ ਲੱਗਦਾ ਹੈ. ਸਭ ਤੋਂ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਲਈ, ਮੈਂ ਇਸ ਨੂੰ ਨਾ-ਸਰਗਰਮ ਹਾਈਪਰਬੋਲੇ ਵਾਂਗ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ – ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਹਲਕਾ ਦਿਲ ਵਾਲਾ ਵਿਰਾਮ. ਫਿਰ ਵੀ, ਉਭਰ ਰਹੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਸੂਝ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇੰਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ. ਪਾਚਕ ਸਿਹਤ ਅਤੇ ਵਿਵਹਾਰ ਸੰਬੰਧੀ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਮਾਹਰਾਂ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਸ ਵਰਤਾਰੇ ਲਈ ਭੌਤਿਕ ਅਧਾਰ ਤੇ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਬੂਤ – ਮੋਟਾਪੇ ਦੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ – gies ਰਜਾ ਜਨਮ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ – gies ਰਜਾਾਂ ਵਧ ਰਹੀ ਹੈ.

ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ 2050 ‘ਤੇ ਅਗਾਂਹਵਧੂ ਸਾਹਮਣੇ, ਇਕ ਤਿਮਾਹੀ ਦਾ -ਤਾਰ ਬਹੁਤ ਦੂਰ, ਅਤੇ ਭਾਰਤ ਤੋਂ ਲਗਭਗ 450 ਮਿਲੀਅਨ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਨਾ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮੋਟਾਪੇ ਦਾ ਭਾਰ ਚੁੱਕਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਹੈ. ਇਹ 2021 ਦੇ 180 ਮਿਲੀਅਨ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦਾ ਵਾਧਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਵਾਧਾ ਜੋ ਸੰਕਟ ਦੀ ਗੰਭੀਰਤਾ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦਾ. ਮੋਟਾਪਾ, ਇਸਦੇ ਪਾਚਕ ਸਾਥੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਟਾਈਪ 2 ਸ਼ੂਗਰ, ਦਿਲ ਦੀ ਬਿਮਾਰੀ ਅਤੇ ਨਯੋਨੇਡਿ .ਲ ਵਿਕਰੇਤਾ ਇੱਕ ਜਨਤਕ ਸਿਹਤ-ਆਰਥਿਕ ਫੈਬਰਿਕ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ.

ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ਤੇ, ਸਾਡੀ ਫਿਰਕੂ ਦਾ ਧਿਆਨ ਕੈਲੋਰੀ ਹਿਸਾਬ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਮਿਹਨਤ ‘ਤੇ ਥੋੜ੍ਹਾ ਜਿਹਾ ਉਲਝਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ – “ਘੱਟ ਖਾਓ, ਹੋਰ ਵਧੋ.” ਹੋਰ ਵਧੋ. ” ਹਾਲਾਂਕਿ, ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ਤੇ ਅਪਣਾਏ ਜਾਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਇਕੱਲਤਾ ਵਿੱਚ ਇਹ ਦਖਲ ਅੰਦਾਜ਼ੀ ਅਟੱਲ ਸਾਬਤ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਕੀ ਇਹ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਤੱਖ ਗੁੰਮਸ਼ੁਦਾ ਸੰਬੰਧ ਬਾਹਰੀ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ – ਪਰ ਅਸੀਂ ਸੂਝਵਾਨ, ਡਾਇਨੈਮਿਕ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਸੋਚਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਪ੍ਰਤੀ ਕਿਵੇਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਬਾਰੇ ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ ਤੇ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਕਰਦੇ ਹਾਂ? ਇਹ ਮਨ-ਸਰੀਰ ਦੇ ਗਠਜੋੜ ਵਿੱਚ ਹੈ ਕਿ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਵਿਗਿਆਨ ਇੱਕ ਪੈਰਾਡੀਗਮ-ਸ਼ਿਫਟ ਪਰਿਪੇਖ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਬਾਇਓਪਸੀਸਾਈਕਲ ਇਵੈਂਟ ਵਜੋਂ, ਬਲਕਿ ਇੱਕ ਡੂੰਘੀ, ਬਹੁ-ਦਿਲ ਦੀ ਜਾਂਚ ਵੀ ਹੈ.

ਮਨ-ਸਰੀਰ ਲਿੰਕ

ਮਨ-ਸਰੀਰ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਮੈਨੂੰ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਮਨਮੋਹਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਜਿਸ ਦੀ ਮੈਂਪਕ ਚੋਪੜਾ ਦੇ ਕੰਮ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਾਂਗਾ. ਤੁਹਾਡੀ ਸੈਮੀਨਲ ਕਿਤਾਬ ਵਿਚ, ਸਿਹਤ ਬਣਾਉਣਾਉਹ ਮਨ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸਬੰਧਾਂ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ, ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਹਿਯੋਗੀ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਦੇ ਜਰਾਸੀਜੀਸੈਨਿਸ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਭੂਮਿਕਾ ਅਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮੋਟਾਈ ਸਮੇਤ. ਖ਼ਾਸਕਰ, ਡਾ ਚੋਪੜਾ ਗਰੇਫ੍ਰੋਨਿਕ ਪੜਾਅ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਦਰਸ਼ਨ, ਖੁਸ਼ਬੂ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਦੇ ਸੰਵੇਦੀਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤਿਆਰੀ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਪ੍ਰਤੀ ਸਪਸ਼ਟ ਪਾਚਕ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ. ਇਹ ਅਨੁਮਾਨਤ ਜਵਾਬ ਅਸਲ ਭੋਜਨ ਦੀ ਖਪਤ ਤੇ ਸਰੀਰਕ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ.

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਡਾ. ਚੋਪੜਾ ਦਾ ਕੰਮ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੰਵੇਦਨਾਤਮਕ ਇੰਪੁੱਟ ਤੋਂ ਪਰੇ, ਭੋਜਨ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਵੀ ਨਿ ur ਰੋਨੈਂਡੋਕਰੀਨ ਸਮਾਗਮਾਂ ਦੇ ਝਰਨੇ ਨੂੰ ਟਰਿੱਗਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਬੋਧਿਕ-ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਹਿਪੋਲੀਕਲ-ਪਿਟੁਰੀਟਰੀ-ਅਧੂਰੇ ਧੁਨੀ ਮੰਜ਼ਿਲ ਨੂੰ ਪਾਚਕ ਤੋਂ ਇਨਸੁਲਿਨ ਦੀ ਰਿਹਾਈ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਇਨਸੁਲਿਨ ਦੇ ਪੱਧਰ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਭੁੱਖ ਦੀ ਤੀਬਰ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਚਾਲੂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਾਥਬੋਲਿਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਤੇਜ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਚਰਬੀ ਵਿੱਚ ਪੌਸ਼ਟਿਕ ਤੱਤਾਂ ਦੇ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਬੋਧਿਕ, ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਕਾਰਕਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸਹਿਜਤਾ ਜੋਸ਼ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਪਾਚਕ ਸੰਬੰਧਾਂ ਅਤੇ ਵਿਸਥਾਰ ਤੋਂ ਵਿਸਤਾਰ ਤੋਂ, ਮਨ-ਬੋਧੀ ਸੰਬੰਧ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਭੂਮਿਕਾ ਅਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ.

ਕਰੀਬਾਨੀ ਤਣਾਅ ਕਈ ਗੁਣਾ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਜਾਂ ਆਰਾਮ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਦੂਸਰੇ ਸਮੇਂ, ਲੋਕ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਭੋਜਨ ਜਾਂ ਪੀਣ ਵਾਲੇ ਪਦਾਰਥਾਂ ਨੂੰ ਪਲੇਸਬੋ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਂ ਲਾਲਸਾ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਵਜੋਂ ਲੈ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਮੈਂ ਨਸ਼ਾ ਦੀ ਰਿਕਵਰੀ ਵਿੱਚ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਵਿਆਪਕ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹਾਂ. ਲੋਕ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਕੋਕੇਨ ਜਾਂ ਅਲਕੋਹਲ, ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਪਨੀਰ / ਚਰਬੀ / ਸ਼ਿਸ਼ਕਾਰ ਜਾਂ ਕਾਰਬੋਹਾਈਡਰੇਟ ਕਿੰਨੇ ਆਪਣੀ ਪਸੰਦ ਦੀ ਆਪਣੀ ਪਸੰਦ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਵਧੇਰੇ ਭੋਜਨ ਅਤੇ ਮੋਟਾਪਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਰਿਕਵਰੀ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਸਹੀ ਮਾਰਗ ‘ਤੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੇ ਸੰਕੇਤ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕਿ ਗੰਭੀਰ ਤਣਾਅ, ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਵਿਗਾੜ ਅਤੇ ਬੋਧ ਪੈਟਰਨ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਵਿਘਨ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਨਸੁਲਿਨ ਜਾਂ ਕੋਰਟੀਸੋਲ ਦਾ ਉਤਪਾਦਨ ਅਕਸਰ.

ਮੋਟਾਪਾ

ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਲੈਂਜ਼ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਉਭਰਨ ਵਾਲਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਮੋਟਾਪਾ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ – ਨਾ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਪਾਚਕ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੇ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ. ਇਹ ਬਾਇਓਪਿਕੋਲੋਸੀਓਸੋਲੋਸੀਓਲ ਮਾੱਡਲ, ਜਦੋਂ ਮਨ ਦੀ ਗਤੀ ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲਤਾ ਅਤੇ ਨਿ uro ਰੋਨੈਂਡੋਕਰੀ ਮਾਰਕਰਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਮੈਟਾਬੋਲਿਕ ਨਤੀਜਿਆਂ ਨਾਲ ਜੁੜਨ ਵਾਲੀਆਂ ਮਾਨਸਿਕ ਸ਼ਰਤਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਪਰਿਵਰਤਨ ਸਿਰਫ ਮੋਟਾਪੇ ਦੇ ਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਰੂਪ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਸਹੀ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਤੋਂ ਵੀ ਮਾਧਿਅਮ ਤੋਂ ਥੈਰੇਪੀਡਬੈਕ-ਜੋ ਟੀਚਿਆਂ ਦੇ ਮੁ teaching ਲੇ ਕਾਰਨਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ.

ਮੋਟਾਪੇ ਦੇ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਨਤੀਜੇ ਨਿੱਜੀ ਸਿਹਤ ਦੇ ਦਾਇਰੇ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹਨ, ਜਿਸਦਾ ਸਮਾਜਾਂ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਫੈਬਰਿਕ ਦੇ ਸਮੁੱਚੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹਨ. ਇਕੱਲੇ ਭਾਰਤ ਵਿਚ, ਮੋਟਾਪੇ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਸਾਲਾਨਾ ਸਿਹਤ ਦੇਖਭਾਲ ਦੇ ਖਰਚੇ ਦੇ ਨੁਕਸਾਨ ਦੀ ਉਮੀਦ ਹੈ 35 ਅਰਬ ਡਾਲਰ ਦੀ ਅਟਕਾਈ ਕਰਨ ਦੀ ਉਮੀਦ ਹੈ, ਜਿਸਦੀ ਰਾਸ਼ਟਰ ‘ਤੇ ਵੱਡੀ ਆਰਥਿਕ ਬੋਝ ਹੈ. ਗਲੋਬਲ, ਮੋਟਾਪਾ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਘੱਟ ਕਰਮਚਾਰੀਆਂ ਦੀ ਭਾਗੀਦਾਰੀ, ਅਪੰਗਤਾ ਅਤੇ ਅਚਨਚੇਤੀ ਮੌਤ ਦਰਸਾਸੀ ਸਮੇਤ ਕੁੱਲ ਆਰਥਿਕ ਇਹ ਧੋਖੇਬਾਜ਼ ਘਟਨਾ ਆਰਥਿਕ ਖੜੋਤ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਦੁੱਖਾਂ ਦੇ ਭਿਆਨਕ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਦੀ ਹੈ.

ਭਾਰਤ ਮੋਟਾਪੇ ਦੀ ਚੁਣੌਤੀ ਨੂੰ ਕਿਉਂ ਭੜਕ ਰਿਹਾ ਹੈ? , ਸਮਝਾਇਆ

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਮੋਟਾਪੇ ਦੇ ਸਮਾਜਕ ਪ੍ਰਭਾਵ, ਮੌਜੂਦਾ ਸਿਹਤ ਅਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਅਤੇ ਅਸੁਰੱਖਿਅਤ ਆਬਾਦੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਘੱਟ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਪੌਸ਼ਟਿਕ ਪੋਸ਼ਣ, ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਸਰੀਰਕ ਗਤੀਵਿਧੀ ਸਥਾਨਾਂ ਅਤੇ ਰੋਕਥਾਮ ਸਿਹਤ ਸੰਭਾਲ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਦੀ ਘਾਟ, ਨੇਲੀ ਦੇ ਚੱਕਰ ਦੇ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਗੈਰ-ਸਿਹਤਮੰਦ ਵਿਵਹਾਰਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਉਲਝਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਮੋਟਾਪਾ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਕਲੰਕ ਇਕ ਤੀਬਰ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਘੱਟ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਚਿੰਤਾ, ਚਿੰਤਾ ਨੂੰ ਘਟਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵੱਲ ਬਿਮਾਰੀ ਦੇ ਸਵੈ-ਸ਼ੈਲੀ ਵਾਲੇ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ.

ਪਛਾਣ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ

ਜਦੋਂ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਲੈਂਜ਼ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਮੋਟਾਪਾ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਆਉਂਦੇ ਸਮੇਂ, ਸਮਝਣ ਲਈ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਪਹਿਲੂ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਪਛਾਣ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਹੈ. ਨਸ਼ਾ ਦੇ ਪਾਠ ਦੇ ਸਮਾਨ, ਵਿਅਕਤੀ ਅਕਸਰ ਮੋਟਾਪੇ ਨਾਲ ਜਿਆਦਾ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਨਿਸ਼ਚਤ ਪਛਾਣ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਆਪਣੇ ਸਵੈ-ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਦੁਆਲੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ “ਚਰਬੀ ਵਾਲਾ ਵਿਅਕਤੀ” ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਬੋਲੀ ਸਕੀਮ ਸਵੈ-ਪੂਰਤੀ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਅਤੇ ਵਿਵਹਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਡੂੰਘੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ, ਸੁਚੇਤ ਅਤੇ ਅਵਚੇਤਨਤਾ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਡੂੰਘੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨਾਲ ਇਕਸਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਵਿਕਾਸਵਾਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ, ਦਿਮਾਗ ਬੋਧਵਾਦੀ ਸਥਿਰਤਾ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੇ ਸਵੈ-ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਮੋਟਾਪਾ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ, ਵਿਅਕਤੀ ਅਕਸਰ ਸਰੀਰ ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਦੀਆਂ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਜਾਂ ਸਰੀਰ ਦੀ dysphoria ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਸਿਹਤਮੰਦ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਣ ਦੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਸੀਮਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਖੋਜ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਤੰਦਰੁਸਤ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ ਸਮਝਦੇ ਹਨ ਉਹ ਸਿਹਤ-ਵਿਰੋਧੀ ਵਿਵਹਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਦੀ ਵਧੇਰੇ ਸੰਭਾਵਨਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ. ਇਸਦੇ ਉਲਟ, ਉਹ ਲੋਕ ਜੋ “ਚਰਬੀ” ਜਾਂ “ਗੈਰ ਸਿਹਤ” ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਧੱਕੇਸ਼ਾਹੀ ਜਾਂ ਸਮਾਜਿਕ ਇਕੱਲਤਾ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਖੁਸ਼ੀ ਘੱਟ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਿਹਤ ਦੇ ਮੁੱਦਿਆਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵਧਾ ਦਿੱਤਾ.

ਸਰੀਰ ਦੇ ਵਿਗਾੜ ਦੀਆਂ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਖਾਣ ਦੀਆਂ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਆਮ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਕੁਝ ਲੋਕ ਇਸਦੇ ਖ਼ਤਰਿਆਂ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਹਨ.

ਨਿ ne ਰੋਰੋਜ਼ੀਓਲੋਜੀ ਵਿੱਚ ਉਭਰਨ ਦੀ ਖੋਜ ਸਵੈ-ਚਿੱਤਰ ਅਤੇ ਪਾਚਕ ਕਾਰਜਾਂ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਵੇਰੀਏਬਲ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਸੁਲਝਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਪਛਾਣ, ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਦੇ ਆਪਸੀ ਸੰਬੰਧ ਸਮਝਣ ਨਾਲ, ਵਿਗਿਆਨਕ ਦਖਲ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰਲੇ ਤਾਲਮੇਲ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦੇ ਟੀਚਿਆਂ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਅਤੇ ਹੰ .ਣਸਾਰ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ.

ਇੱਕ ਪੈਰਾਡੀਬੈਮ ਤਬਦੀਲੀ ਲਈ ਨੇੜਿਓਂ ਮੋਟਾਪੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪੈਰਾਡੀਗਮ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ

ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਮੋਟਾਪੇ ਦੇ ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣ ਲਈ, ਸਾਡੀ ਪਹੁੰਚ ਵਿਚ ਇਕ ਪੈਰਾਡੀਜੀਮ ਤਬਦੀਲੀ ਸਭਾਰ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਕ ਸਹਿਕਰਮੀ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਸੰਬੰਧੀ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਵਾਲੇ ਤਿਕੋੜ ਨੂੰ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਨੀਤੀ ਨਿਰਮਾਤਾ, ਸਿਹਤ ਸੰਭਾਲ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਅਤੇ ਜਨਤਾ ਨੂੰ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ-ਕਤਾਰ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਣ ਲਈ ਅਸ਼ੁੱਧਤਾ ਨੂੰ ਮੰਨਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਜੈਨੇਟਿਕ, ਨਿ uro ਰੋਨੈਂਡੋਰੇਨ ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਕਾਰਕਾਂ ਦੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਇੰਟਰੰਕਸ਼ਨ ਦੁਆਰਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਨੀਤੀ ਨਿਰਮਾਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪੋਸ਼ਣ ਅਤੇ ਤੰਦਰੁਸਤੀ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਟੁਕੜਿਆਂ ਤੋਂ ਪਾਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸਿਹਤ ਰਣਨੀਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ, ਤਣਾਅ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਅਤੇ ਵਿਵਹਾਰਕ ਵਿਗਿਆਨ. ਵੱਡੀਆਂ ਪਹਿਲਕਦਮੀਆਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਫਿਟ ਇੰਡੀਆ ਅੰਦੋਲਨ ਅਤੇ ਪੋਜ਼ੀਹੋਫੋਲੋਜੀਕਲ ਸਕ੍ਰੀਨਿੰਗ ਐਜੂਕੇਸ਼ਨ ਅਤੇ ਕਮਿ community ਨਿਟੀ ਅਧਾਰਤ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਅੰਮ੍ਰਿਤਵਾਦੀ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ.

ਭਾਰਤ ਦੇ ਸੋਧੇ ਮੋਟਾਪੇ ਦੇ ਮਾਪਦੰਡ ਕਿਵੇਂ ਹਨ?

ਹੈਲਥਕੇਅਰ ਪੇਸ਼ੇਵਰਾਂ ਨੂੰ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਡਾਇਗਨੌਸਟਿਕਸ ਅਤੇ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਵਿੱਚ ਕੁਸ਼ਲ ਸਿਖਲਾਈ ਲਈ, ਸਮੇਤ ਕੇਂਦਰਾਂ ਦੀ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ, ਬੋਧਿਕ-ਵਿਵਹਾਰ ਥੈਰੇਪੀ (ਸੀਬੀਟੀ) ਵਿੱਚ ਕਮੀ (ਐਮਬੀਐਸਆਰ) ਵਿੱਚ ਸਖ਼ਤ ਸਿਖਲਾਈ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕਵਾਦੀ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ, ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਸਿਹਤ ਮਾਹਰਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਬਹੁ-ਅਨੁਸ਼ਾਸਨੀ ਟੀਮਾਂ ਨੂੰ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਵੰਡਣ ਲਈ ਸਹਿਯੋਗ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਸਬੂਤ ਅਧਾਰਤ ਇਲਾਜ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ, ਜੋ ਕਿ ਮੋਟਾਪੇ ਦੇ ਬਾਇਓਪਸਕੀ ਪੁਨਰ ਨਿਰਧਾਰਣਾਂ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਹਨ.

ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿਚ ਵੀ ਮਿਹਨਤ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਤਣਾਅ, ਸੋਚਾਂ, ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਖਾਣ ਦੀਆਂ ਆਦਤਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਪਾਚਕ ਸਿਹਤ ‘ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਗਿਆਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਸਕੂਲ, ਕੰਮ ਦੇ ਸਥਾਨ ਅਤੇ ਡਿਜੀਟਲ ਪਲੇਟਫਾਰਮਸ ਨੂੰ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਅਟੁੱਟ ਭਾਗਾਂ ਵਜੋਂ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸਾਖਰਤਾ, ਮਨਮਾਨੀ ਸਾਖਰ ਸਾਖਰਤਾ, ਮਨਮਾਨੀ ਸਾਖਰ ਸਾਖਰਤਾ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਭਲਾਈ ਅਤੇ ਸਲਤੋਜੀਨੇਸਿਸ ਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਭਾਰਤ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮੋਟਾਪੇ ਦੇ ਮਹਾਮਾਰੀ ਦੇ ਭਾਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਝੁਕਣ ਲਈ ਜਾਂ ਜੈਵਿਕ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣਕ ਕਾਰਕਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸੰਦਰਭ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਸਮਝਣ ਅਤੇ ਅਸਲੀ-ਪੈਦਾਵਾਰ ਸੰਕਲਪ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਅਤੇ ਭਲਾਈ ਸੰਕਟ ਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਘਟਾ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਭਲਾਈ ਅਤੇ ਉੱਤਮ ਸਿਹਤ ਨੂੰ ਘਟਾ ਸਕਦੇ ਹਾਂ.

,