ਡਿਜੀਟਲ ਲੋਕਤੰਤਰ ਦੇ ਉਲਝਣ: ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ ਸਾਨੂੰ ਤਕਨੀਕੀ ਨਿਯੰਤਰਣ ਪ੍ਰੀਮੀਅਮ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਬਚਾ ਸਕਦਾ

ਉਮਰ ਨੇ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀ ਜੀਭ ਨੂੰ ਗਾਉਂਦੇ ਅਤੇ ਕੱਟਦੇ ਹਾਂ.

ਉਮਰ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਗਈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਵਗਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਧੱਕਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ.

ਉਮਰ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਗਈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਨੱਚੀ ਪੈਂਟ ਵਿਚ ਨੱਚੋ ਅਤੇ ਜਾਮ ਕਰਦੇ ਹਾਂ.

ਅਤੇ ਆਖਰਕਾਰ ਉਮਰ ਨੂੰ ਉਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਗੰਦਗੀ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਜਿਸਦੀ ਉਸਨੇ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਸੀ.

(“ਉਮਰ ਦੀ ਮੰਗ” ਨੂੰ ਅਰਨੇਸਟ ਹੇਮਿੰਗਵੇਅ ਦੁਆਰਾ)

ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਡਿਜੀਟਲ ਸਾਮਰਾਜਾਂ ਦੇ ਪਰਛਾਵੇਂ ਵਿੱਚ, ਜਾਂ ਟੈਕੋਕਰੀਆਂ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਰੋਧਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਨਸਲ. ਸਾਡੀ ਹਾਈਪਰ ਵਿਚ-ਕਨੈਕਟਡ ਹੋਂਦ, ਜਿਥੇ ਐਲਗੋਰਿਦਮ ਨੂੰ ਫੈਸਲਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ salfing ਨਲਾਈਨ ਇਕਸਾਰਤਾ ਦੀ ਰਚਨਾ ਇਕ ਵਿਰੋਧੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਹੋ ਗਈ ਹੈ. ਤਾਜ਼ਾ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ‘ਤੇ ਗੌਰ ਕਰੋ, ਜਿੱਥੇ ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਇਕਰਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ- ਆਕਮੇਲਾ-ਅਪ੍ਰੈਲ 31 ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਵਾਲੇ (8 ਸਤੰਬਰ 1 ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਵਾਲੇ) ਨੇ ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ’ ਤੇ ਕੰਬਲ ਪਾਬੰਦੀ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ.

ਇਕ ਪਾਸੇ, ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ ਇਕ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਆਮ ਫਿਲਸਤੀਨੀਆਂ ਦੀਆਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰੰਤੂ ਫਿਲਿਸਨੀ ਪਦਾਰਥ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹਟਾਉਣਾ ਅਤੇ ਰੰਗਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਕ ਪਾਸੇ, ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ ਨੇਪਾਲ ਵਿਚਲੀ ਕੁਲੀਨ ਵਰਗ ਦੀ ਕੁਲੀਨਾ ਨਾਲ ਇਕ ਪੋਸਟ-ਕ੍ਰੀਕਲ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਨੇਪਾਲ ਵਿਚਲੀ ਕੁਲੀਨ ਕਲਾਸ ਦੇ ਅਨਿਸ਼ੁਤ ਕਲਾਸ ਦੇ ਅਨਿਸ਼ੁਤ ਕਲਾਸ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਨਾਲ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਭਾਸ਼ਣ ਦੇ ਮੁਲਾਂਕਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ ਹੈ.

ਕਰਮਚਾਰੀਆਂ ਵਿਚ ਸਹਿਮਤੀ ਹੈ ਕਿ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਰਗਰਮਤਾ ਵਿਚ ਸਮਾਜਕ ਮੀਡੀਆ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਖਾਰਜ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਦਿਲ ਵਾਲਾ ਹਿੱਸਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਇਕ ਖੁੱਲ੍ਹ ਕੇ ਹਿੱਸਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ- ਕਲਿਕਟੀਵੀਵਾਦ, ਇਕੋ ਕਮਰਾ, ਡੀਸੈਨਿਟਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ, ਅਤੇ ਸੋਗ ਦੀਆਂ ਤਬਦੀਲੀਆਂ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਕਾਮੇ ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸਵੈ-ਧਬਬੰਦੀ ਕਰਨ ਦਾ ਸਹਾਰਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ.

ਗਰੇਟਾ ਥੁਨੀਆ ਸੁੱਰਖਿਆ ਅਤੇ ਟਵਿੱਟਰ (ਹੁਣ x) ਆਪਣੇ ਭਵਿੱਖ ਲਈ ਸਕੂਲ ਦੀਆਂ ਵਿਦਿਆਰਥਣਾਂ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਲਈ ਇਹ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ ਕਿ ਸਮਾਜਿਕ ਤਬਦੀਲੀ ਦੇ ਟੀਚਿਆਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਮਿਲ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਕਿ ਗਰਾਉਂਡ-ਏਵਲ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲਤਾ ਕੇਂਦਰੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਹੀਟੈਂਟ ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ ਲਿਖਣ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਵਿਰੋਧ ਵਿੱਚ ਰੈਲੀ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਨਵੀਂ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਖਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਘੱਟੋ ਘੱਟ, ਇਸ ਨੂੰ ਬਿਨ੍ਹਾਂ ਕਸਾਈ ਤੰਗ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਇਸ ਦੇ ਉੱਤਮ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਇਹ ਜਨਤਕ ਏਕਤਾ ਨੂੰ ਸੰਭਵ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਏਕਤਾ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ.

ਇਕ ਗਹਿਰੀ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾ ਅੱਜ ਰਵਾਇਤੀ ਗਲੋਬਲ ਪੱਤਰਕਾਰੀ ਨੂੰ ਫੜਦੀ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਮੀਡੀਆ ਆਉਟਲੈਟਾਂ ਦੇ ਜਾਅਲੀ ਨਿ News ਜ਼ ਅਤੇ ਕਾਰਪੋਰੇਟ-ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਧਰੁਵੀਕਰਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬੇਮਿਸਾਲ ਵਾਧਾ ਵੇਖ ਰਹੇ ਹਾਂ.

ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਪੱਛਮੀ ਮੀਡੀਆ ਫਿਲਸਤੀਨੀਆਂ ਨੂੰ ਫਿਲਸਤੀਨੀ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਫਿਲਸਤੀਨੀ ਅਤੇ ਨਪੁੰਨ ਮੀਡੀਆ ਦੁਆਰਾ ਵਧਾਈ ਗਈ ਅਸ਼ਾਂਤੀ ਦੀ ਅਸਲੀਮ ਇਹ ਮਹਾਨ ਸੰਸਥਾ, ਲੋਕਤੰਤਰ ਦੀ ਗਾਰਡ ,,, ਵੱਡਾ, ਬਦਲ ਗਈ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਦੰਦ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਇਸ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿੱਚ, ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ ਇੱਕ ਮਜਬੂਰ ਕਰਨ ਦੀ ਚੋਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਧਦਾ ਹੈ.

ਇਕ ਫਿਲਸਤੀਨੀ ਲੇਖਕ – ਪੱਤਰਕਾਰ ਕਰੀਨ ਹਰਤਾਡੈ ਨੇ ‘ਵਿਰੋਧ’ ਲਈ ‘ਇੰਸਟਾਗ੍ਰਾਮ ਅਤੇ ਇੰਟਫਾਡਾ’ ਲਈ ਸਿਰਜਣਾਤਮਕ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਸ਼ਬਦ “ਇੰਸਟਾਗ੍ਰਾਮ” (ਇਕ ਅਰਬੀ ਸ਼ਬਦ, ਬਗਾਵਤ ‘ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ. ਨੇਪਾਲ ਵਿਚ, ਜਿੱਥੇ ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਵਿਚ ਭੜਕਣ ਵਾਲੇ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਲਈ ਇਕਲੌਤਾ ਦੁਕਾਨ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਜਨਤਕ ਨਾਰਾਜ਼ਗੀ ਨੂੰ ਉਠਦਾ ਹੈ.

ਦੋਵੇਂ ਕੇਸ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅਸੀਂ ਅਗਲੇ ਮਹਾਨ ਬਰਾਬਰ ਬਣਨ ਲਈ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਆਏ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਇਸ ‘ਤੇ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਭਵਿੱਖ ਦੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਉਮੀਦਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਇੱਛਾਵਾਦੀ ਸੋਚ ਹੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਤਕਨੀਕ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਵਾਤਾਵਰਣ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਹੈ

ਇਸ ਦੇ ਕੋਰ ਤੇ, ਆਧੁਨਿਕ ਟੈਕਨੋਲੋਜੀ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਕਾਮਨ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਵਾਤਾਵਰਣ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਬਣਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਅਤੇ ਕਾਰਪੋਰੇਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਇਕ ਤੰਗ ਕਾਡਰੇ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰੰਤਰ. ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ ਅਤੇ ਨਕਲੀ ਇੰਟੈਲੀਜੈਂਸ ਈਕੋਸਿਸਟਮਸ ‘ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰੋ: ਫੇਸਬੁੱਕ ਵਰਗੇ ਪਲੇਟਫਾਰਮ, ਟਵਿੱਟਰ (ਹੁਣ x), ਇੰਸਟਾਗ੍ਰਾਮ ਅਤੇ ਟਿੱਕ ਮੁੱਠੀ ਭਰ ਸਮੂਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.

ਓਪਨਿਏ (ਚੱਪੇ ਦਾ ਸਿਰਜਣਹਾਰ) ਇੱਕ ਗੈਰ-ਲਾਭਕਾਰ ਹੋਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ, ਪਰ ਵਿਸ਼ਵ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਤਕਨੀਕੀ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ, ਮਾਈਕਰੋਸਾਫਟ ਦੁਆਰਾ ਸਹਿਯੋਗੀ ਇੱਕ ਲਾਭਕਾਰੀ ਮਾਡਲ ਲਈ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਇਹ ਜ਼ਮੀਨੀ ਪੱਧਰ ‘ਤੇ ਕਾ ven ਾਂ ਨਹੀਂ ਹਨ; ਉਹ ਕੁਲੀਨ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੇ ਅੰਕ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਇੰਜੀਨੀਅਰ ਹੈ, ਜੋ ਸਮੁੰਦਰ ਵਰਗੇ ਪੂੰਜੀ ਫਰਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਫੰਡ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਨਿਵੇਸ਼ਕ ਕਲਾਸ ਵਿੱਚ ਪੈਸੇ ਫੋਕਸ ਕਰੋ. 2025 ਤਕ, ਚੋਟੀ ਦੀਆਂ ਪੰਜ ਤਕਨੀਕੀ ਕੰਪਨੀਆਂ (ਮਾਈਕ੍ਰੋਸਾੱਫਟ, ਵਰਣਮਾਲਾ, ਐਮਾਜ਼ਾਨ, ਮੈਟਾ) ਨੇ ਐਸ ਐਂਡ ਪੀ 500 ਦੇ ਬਾਜ਼ਾਰ ਕੈਪ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕੀਤਾ, ਕਿਹੜਾ ਆਲੋਚਕ “ਟੈਕਨੋ-ਓਲੀਗੀਗੀ” ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ.

ਇਹ ਕੁਲੀਨ ਨਿਯੰਤਰਣ ਦੁਰਘਟਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਦਾਖਲੇ ਲਈ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਬੇਅੰਤ ਹਨ. ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ / ਏਆਈ ਪਲੇਟਫਾਰਮ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਨੂੰ ਕੇਂਦਰੀ ਬਣਾਇਆ ਬੁਨਿਆਦੀ .ਾਂਚੇ ਵਿੱਚ ਅਰਬਾਂ ਨੂੰ ਸੀਮਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕਾਰਨ ਮਾਲਕਾਂ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਨਿਯੰਤਰਣ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਨਤੀਜਾ? ਨਵੀਨਤਾ ਉੱਪਰ ਵੱਲ ਨੂੰ ਉੱਪਰ ਵੱਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਫੀਡਬੈਕ ਲੂਪ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਥੇ ਤਕਨੀਕੀ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ “ਆਪਣੇ ਆਪ” ਤਕਨੀਕਾਂ ਨਿਰਧਾਰਤ ਵੀ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਟਿਮ ਬਰਨਰ-ਲੀ, ਵਰਲਡ ਵਾਈਡ ਵੈੱਬ ਦੇ ਕਾ vents, ਮਸ਼ਹੂਰ ਓਪਨ ਵੈੱਬ ਨੂੰ “ਐਲੀਟ ਦੁਆਰਾ ਠੀਕ ਹੋਈਆਂ ਕੰਧਾਂ ਨਾਲ ਬਗੀਚਿਆਂ ਨਾਲ”.

ਆਧੁਨਿਕ ਟੈਕਨੋਲੋਜੀ ਸਿਰਫ ਸਾਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ; ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਫਸਲਾਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਸਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਏ ਡਿਜੀਟਲ ਡੇਟਾ ਦੇ ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ ਅਤੇ ਏ ਦੇ ਦੇਵਯੂ ਰੁਟੀਨਬਾਈਟਸ. ਤਾਂ ਫਿਰ, ਟੈਕਨਾਲੋਜੀ ਨਵੀਂ ਸਾਮਰਾਜਵਾਦ ਹੈ? ਸੁਧਾਰ ਦੀ ਆਏ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀਆਂ ਨੀਤੀਆਂ ਦੀਆਂ ਨੀਤੀਆਂ ਦੀਆਂ ਨੀਤੀਆਂ ਨੂੰ ਇਕਜੁਟ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸ ਪਹੁੰਚ ਨੂੰ “ਇਸ ਪਹੁੰਚ ਦੇ ਸਮਰਥਕ, ਜਿੱਥੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੰਗਠਨ (ਆਈ.ਐੱਸ.ਐੱਸ., ਵਿਸ਼ਵ ਬੈਂਕ, ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰਿਕ ਹਿੱਤ, ਸੰਚਾਲਨ ਵਾਲੇ ਚੰਗੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਨਾਲ ਇਕਸਾਰਤਾਪੂਰਵਕ. ਜੇ ਅਸੀਂ ਬਸਤੀਵਾਦੀ-ਯੁੱਗ ਨੀਤੀਆਂ ਨਾਲ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਖਿੱਚਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਡੇਟਾ ਇਕ ਨਵਾਂ ‘ਕੱਚਾ ਮਾਲਾਨਾ’ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਥਾਨਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਬਾਲਣ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਇਨੋਵੇਸ਼ਨ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱ .ਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਸਾਡੇ ਸਿਰ ਝਾੜ’ ਤੇ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਨੂੰ ਘਟਾਉਂਦਾ ਹੈ.

ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਸਮਕਾਲੀ ਮੁੱਦਿਆਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਡੇਟਾ ਕਾਲੋਨਾਇਲਿਜ਼ਮ, ਅਤੇ ਟੈਕਨੋਕਰੇਟਿਕ ਨਿਓ-ਹਮਦਰਦੀ ਅਤੇ ਨੇਪਾਲ ਦੇ ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪ੍ਰੋ-ਗਾਜਾ ਅਹੁਦਿਆਂ ‘ਤੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨਿਯੰਤਰਣ, ਬਿਰਤਾਂਤ ਨਿਯੰਤਰਣ ਨੂੰ ਨਾਪਸੰਦ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਟੈਕਨੋਕਰੇਟਸ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰਾਂ ਡਿਜੀਟਲ ਸਪੇਸਸ ਦੇ ਇਲਾਜ, ਸੈਂਸਨੀਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਜਾਂ ਆਰਥਿਕ ਹਿੱਤਾਂ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਜਾਂ ਆਰਥਿਕ ਹਿੱਤਾਂ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰਨ ਲਈ ਚੁਣੌਤੀ ਦੇ ਕੇ ਲਾਭ ਲਈ ਲਾਭਕਾਰੀ ਡੇਟਾ ਕੱ .ੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ.

ਇਹ ਇੱਕ ਡਿਜੀਟਲ ਲੁਕਰੈਚੀ- ਇੱਕ ਪ੍ਰੋਟੈਕਟਿਡ ਵਰਲਡ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਏਲੀਟ ਅਤੇ ਕਤਾਰਾਂ ਵਾਲੇ ਰਾਜਾਂ ਦੁਆਰਾ ਹਾਲਾਤ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਪਲੇਟਫਾਰਮ ਉਪਭੋਗਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਤ ਕਰਨ ਲਈ ਅਣਉਚਿਤ ਸਮੀਕਰਨ ਨੂੰ ਘਟਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਇੱਕ “ਆਜ਼ਾਦ ਬੋਲਣ ਵਾਲਾ” ਸ਼ਰਤੀਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਡਾਟਾ ਕੱ raction ਣ ਦੁਆਰਾ ਵਿਗਿਆਪਨ ਕੱ rain ਣ ਅਤੇ ਜੋਖਮ ਦੀ ਰੋਕਥਾਮ ਦੁਆਰਾ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕਰਨ ਲਈ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ. ਇਹ ਇੱਕ ਮਾਸਕ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਉਪਭੋਗਤਾ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਫਿਰ ਵੀ ਅੰਡਰਲਾਈੰਗ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ – ਐਲਗੋਰਿਥ ਨੀਤੀਆਂ ਅਤੇ ਕਾਰੋਬਾਰੀ ਭਾਸ਼ਣ ‘ਤੇ ਗਣਿਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਜਿਥੇ ਤਕ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਅਤੇ ਰਾਜ ਸਹਿਯੋਗੀ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਉਹ ਲੰਗਰਹੈੱਡਾਂ ਵਿੱਚ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਨੇਪਾਲ ਵਿਰੋਧ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਭਾਸ਼ਣ ਦੇ ਖਰਚੇ ਤੇ ਅਕਸਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਨੇਪਾਲ ਵਿਚ ਪਾਬੰਦੀ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਆਮ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਤੋਂ ਵਿਂਦਰ ਆਲੋਚਨਾ ਨੂੰ ਦਬਾਉਣ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਵਿਚ ਧਨ-ਦੌਲਤ ਦੇ ਹੰਕਾਰੀ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਦਿਆਂ, ਜਦੋਂ ਦੇਸ਼ ਵੱਡੀ ਆਰਥਿਕ ਮੁਸ਼ਕਲ ਨਾਲ ਜੂਝ ਰਿਹਾ ਸੀ. ਇਸ ਰੁਝਾਨ ਦਾ ਗੁੱਸਾ, ਬਾਲਣ, ਤਲੀਕਣ ਦੀ ਅਸਾਧਾਰਣ ਅਤੇ ਖਤਰਨਾਕ ਨੌਜਵਾਨ ਬੇਰਹਿਮੀ ਦੀਆਂ ਦਰਾਂ, “ਗਲਤ ਜਾਣਕਾਰੀ” ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕੰਟ੍ਰੈਸਟ ਦੇ ਪਰਦਾਫਾਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ “ਗਲਤ ਜਾਣਕਾਰੀ” ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਪਾਬੰਦੀ ਉੱਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾਓ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਇੱਕ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਬੈਨ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ, ਜੋ ਲੋਕਤੰਤਰ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸਦਾ ਸੁਝਾਅ ਦੇਵੇਗਾ ਕਿ ਵੱਡੀ ਤਕਨੀਕ ਇਸਦਾ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਅਤੇ ਡਿਫੈਂਡਰ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ.

ਯਕੀਨਨ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਹਨ ਕਿ ਪ੍ਰਗਤੀਸ਼ੀਲ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਵੱਡੇ ਭਰਾ ਐਲਗੋਰਿਦਮ ਦੇ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਨਿਗਾਹ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਵਿਜ਼ਟੀ ਅਤੇ ਸੈਂਸਰਸ਼ਿਪ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਫਲੈਗ ਕੀਤੇ ਸ਼ਬਦ ਰਚਨਾਤਮਕ ਰਣਨੀਤੀਆਂ ਨੂੰ ਵਰਤਦੇ ਹਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਪਲੇਟਫਾਰਮ ਲਗਾਤਾਰ ad ਾਲਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਰਕਾਰ ਨਿਯੰਤਰਣ ਨੂੰ ਜਵਾਬ ਵਜੋਂ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਨੇਪਾਲ ਦੇ ਯੋਗਦਾਨਾਂ ਲਈ ਉਪਭੋਗਤਾ ਨੂੰ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ) ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਦੰਡ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਜਮ੍ਹਾਵਾਦ ਦੇ und ਾਂਚਾਗਤ ਅਸੰਗਤਤਾ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਇਸ ਦੇ struct ਾਂਚਾਗਤ ਅਸੰਗਤ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਮੌਜੂਦਾ ਸਮਾਜਿਕ ਮੀਡੀਆ ਨੂੰ ਗੁੰਮਰਾਹ ਕਰਨਾ, ਪ੍ਰਗਤੀਸ਼ੀਲ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪਤਲਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਇਸ ਪਨੋਪੀਤਕ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨਾ ਬੇਕਾਰ ਹੈ.

ਸਹੀ, ਖੁੱਲਾ ਅਤੇ ਮੁਫਤ ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ

ਇਸ ਦੁਬਿਧਾ ਲਈ, ਦੋ ਹੱਲ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ- ਇੱਕ ਬਹਿਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਪ੍ਰਗਤੀਸ਼ੀਲ ਰਾਜਨੀਤੀ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਸਾਡੀ ਗੱਲਬਾਤ ਦੁਆਰਾ ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ ਨੂੰ ਵਿਕਸ ਕਰਨ ਲਈ. ਅਸੀਂ ਟੈਕਨਾਲੋਜੀ ਨੂੰ ਇੰਨਾ ਤੰਗ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸਮਾਜਿਕ ਤਬਦੀਲੀ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਭੂਮਿਕਾ ਵਧਾਉਂਦੇ ਹਾਂ. ਅਸਲ ਤਬਦੀਲੀ ਜ਼ਮੀਨ -ਲੇਵਲ ਸਰਗਰਮੀ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਆਉਂਦੀ ਹੈ.

ਕੁਲੀਨ ਕਲਾਸ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਇਆ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ ਸਾਡੀ ਇਕੋ ਅਵਾਜ਼ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਜੇ ਵੀ ਡਿਜੀਟਲ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲਤਾ ਦਾ ਮਜ਼ਾਕ ਉਡਾਉਣਗੇ. ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਪਏਗਾ ਕਿ ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਸਾਧਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਤੁਰੰਤ ਉਹਨਾਂ ਡਿਵਾਈਸਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਸਾਡੀ ਸਹਾਇਤਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ.

ਹੋਰ, ਜ਼ਿਆਦਾ ਵਧੀਆ ਪਰਿਪੇਖ ਮੰਨ ਲਓ ਕਿ ਆਧੁਨਿਕ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦਾ ਨਿਯੰਤਰਣ ਫਾਇਦਾ-ਸੰਚਾਲਿਤ ਐਲਗੋਰਿਥਮ ਦੁਆਰਾ ਬਦਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਜਮਹੂਰੀ ਤਕਨੀਕ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਜਨਤਕ ਤੌਰ’ ਤੇ ਮਲਕੀਅਤ ਵਾਲੀ ਹੈ, ਲਾਭਕਾਰੀ, ਉਤਪਾਦਨ ਅਤੇ ਫੈਲਣ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਵਿੱਚ ਉਪਭੋਗਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਵਿਕਾਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵਿਕਸਤ ਹੈ. ਓਪਨ ਪ੍ਰੋਟੋਕੋਲ, ਉਪਭੋਗਤਾ-ਥ੍ਰੋਨੇਡ ਸਰਵਰ, ਅਤੇ ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ, ਅੰਤਰ-ਵਿਕਾਸ ਸੰਬੰਧੀ ਨੈਟਵਰਕ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਡੇਂਸਕਰਚਲਾਈਜ਼ਡ, ਭੀੜ ਭਰੀ ਹੋਈ ਥਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ “ਐਲਗੋਰਿਥਮ ਲੋਕਤੰਤਰ” ਨੂੰ ਸਮਰੱਥ ਬਣਾ ਸਕਦੀ ਹੈ.

ਨਾਲ ਇੱਕ ਇੰਟਰਵਿ interview ਵਿੱਚ ਸਮਾਂ ਮੈਸਟੋਡਨ ਕਾ in ਲੇਂਟਰ / ਮਾਲਕ ਈਜੇਂ ਰਾਚਕੋ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪਲੇਟਫਾਰਮ “ਵਿਕਰੀ ਲਈ ਨਹੀਂ”; ਇਹ ਭੀੜ-ਬੈਂਡਿੰਗ ‘ਤੇ ਚਲਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਲੋਕ ਕੇਂਦਰੀ ਪਲੇਟਫਾਰਮਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਟਵਿੱਟਰ (ਐਕਸ) ਦੇ ਆਪਣੇ ਸਰਵਰ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੀਮਤ ਨੂੰ ਬਰਦਾਸ਼ਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਡੇਟਾ ਸਰਵਰ ਨੂੰ ਫੰਡ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮੈਟਾ ਦੁਆਰਾ ਮਾਲਕੀਅਤ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਟਵਿੱਟਰ ਦੇ ਉਲਟ, ਮੈਸਟੌਡਨ ਪਾਲਣਾ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ.

ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਤਬਾਹੀ ਲਈ ਇੱਕ ਨੁਸਖਾ ਵਰਗੀ ਲੱਗਦੀ ਹੈ, ਰੋਚਕੋ ਨੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਉਪਯੋਗਕਰਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਮੁਸ਼ਕਲ ਸਰਵਰ ਨੂੰ ਰੋਕ ਕੇ ਨੋਟ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਈਕੋ ਚੈਂਬਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਖ ਕਰ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨੋਟ ਕੀਤਾ. ਇਹ ਸਰਵਰ ਉਦੋਂ ਤਕ ਰਹਿ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਤਕ ਕਾਨੂੰਨ ਲਾਗੂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਬਲਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਰੋਚਕੋ ਇਸ ਉਪਭੋਗਤਾ ਨੂੰ “ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਲੋਕਤੰਤਰੀ” ਦੁਆਰਾ ਦਰਮਿਆਨੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ.

ਅਸਲ ਡਿਜੀਟਲ ਲੋਕਤੰਤਰ ਦੀ ਰਾਹ ਤਕਨੀਕੀ ਸਾਮਰਾਜਵਾਦ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਵਿਚ ਹੈ, ਤਕਨੀਕੀ-ਦਰਮਿਆਨੀ ਤਰੱਕੀ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨ ਵਿਚ ਨਹੀਂ. ਅਜੇ ਵੀ ਚੌਕਸੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ, ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਨਵੀਂ ਸਰਹੱਦ ਦਾ ਬਹੁਤ ਹੀ ਤਕਨੀਕੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਬਹੁਤ ਹੀ ਤਕਨੀਕੀ ਹੈ ਉਹ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਵਿਸ਼ਵ ਦੇ ਲੋਕ ਇਕਜੁੱਟ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਗੁਆਉਣ ਲਈ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਪਰ ਸਾਡੀ ਐਲਗੋਰਿਦਮ!

(ਲੇਖਕ ਨੇ ਦਿੱਲੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਤੋਂ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਸਾਹਿਤ ਵਿਚ ਮਾਸਟਰ ਦੀ ਡਿਗਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਆਰਥਿਕਤਾ, ਸਾਹਿਤ ਅਤੇ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲਤਾ ਵਿਚ ਵਿਦਿਅਕ ਰੁਚੀਆਂ ਰੱਖੀਆਂ ਹਨ.)