ਬੇਂਗਲੁਰੂ ਡੇ-ਕੇਅਰ ਕੇਸ: ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਮੰਗ ਗੁੱਸੇ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਹੈ

ਪੁਣੇ ਦੇ ਨਸਰਾਪੁਰ ‘ਚ 3 ਸਾਲ ਦੀ ਬੱਚੀ ਨਾਲ ਬਲਾਤਕਾਰ ਅਤੇ ਹੱਤਿਆ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੋਸ਼ੀ ਨੂੰ ਮੌਤ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਸੁਣਾਈ ਗਈ ਸੀ। ਪੱਛਮੀ ਬੰਗਾਲ ਦੇ ਬਰੂਈਪੁਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ 12 ਸਾਲ ਦੀ ਲੜਕੀ ਨੂੰ ਅਗਵਾ ਕਰਕੇ ਬਲਾਤਕਾਰ ਅਤੇ ਕਤਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਰੋਹ ਫੈਲ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਬੈਂਗਲੁਰੂ ਦਾ ਡੇ-ਕੇਅਰ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ ਦਾ ਮਾਮਲਾ ਵੀ ਸੁਰਖੀਆਂ ‘ਚ ਰਿਹਾ। ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਇੱਕੋ ਅੰਤਰੀਵ ਸਮੱਸਿਆ ਦੇ ਲੱਛਣ ਹਨ – ਸਾਡੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਾਡੀ ਅਸਫਲਤਾ।

(ਦ ਹਿੰਦੂ ਦੇ ਹਫਤਾਵਾਰੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨਿਊਜ਼ਲੈਟਰ, ਦ ਹਿੰਦੂ ਲਈ ਸਾਈਨ ਅੱਪ ਕਰੋ।)

ਅਸੀਂ ਬੱਚਿਆਂ ਵਿਰੁੱਧ ਹਿੰਸਾ ਦੇ ਵਧਦੇ ਸਧਾਰਣਕਰਨ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਵਾਲੇ ਨਾਗਰਿਕ ਵਜੋਂ ਮਾਨਤਾ ਦੇਣ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਸਮਾਜ ਦੀ ਅਸਫਲਤਾ ਦੇ ਗਵਾਹ ਹਾਂ। ਇਹਨਾਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਇੱਕ ਅਸੁਵਿਧਾਜਨਕ ਸਵਾਲ ਉਠਾਉਂਦੀ ਹੈ: ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹਿੰਸਾ ਉਹਨਾਂ ਥਾਵਾਂ ‘ਤੇ ਬਾਰ ਬਾਰ ਕਿਉਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਬਾਲਗਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਸਨ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਸੌਂਪੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ? ਅਤੇ ਇਹ ਇੱਕ ਸਮਾਜ ਵਜੋਂ ਸਾਡੇ ਬਾਰੇ ਕੀ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ?

ਆਗਾਮੀ ਵੈਬਿਨਾਰ: ਨਿਪੁਨ ਭਾਰਤ: ਸਫਲਤਾ ਜਾਂ ਅਸਫਲਤਾ?

ਇਹ ਮਾਮਲੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਣ ‘ਤੇ ਲੋਕ ਰੋਹ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਅਸੀਂ ਇਹਨਾਂ ਕੇਸਾਂ ਨੂੰ “ਵਿਰਲੇ ਵਿੱਚੋਂ ਦੁਰਲੱਭ” ਦੱਸ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਬੇਰਹਿਮੀ ‘ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ। ਜਨਤਕ ਚਰਚਾ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਪੀੜਤ ਲਈ ਸਜ਼ਾ, ਨਿਵਾਰਣ ਅਤੇ ਨਿਆਂ ਦੁਆਲੇ ਘੁੰਮਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਗੱਲਬਾਤ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜੇਕਰ ਸਾਡਾ ਜਵਾਬ ਸਖਤ ਸਜ਼ਾ ਦੀ ਮੰਗ ਨਾਲ ਖਤਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਵੱਡੀਆਂ ਸਮਾਜਿਕ ਸਥਿਤੀਆਂ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਨ ਦਾ ਜੋਖਮ ਲੈਂਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਹਿੰਸਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਗਰੀਬ ਬਾਲ ਸੁਰੱਖਿਆ ਪ੍ਰਣਾਲੀ

ਜਨਤਕ ਸਥਾਨ ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ ਘੱਟ ਹੀ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰਹੇ ਹਨ। ਪਰ ਬੇਂਗਲੁਰੂ ਡੇਅ ਕੇਅਰ ਤੋਂ ਉਭਰ ਰਹੇ ਦੋਸ਼ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਥਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਸਾਡੀਆਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਮਾਪੇ ਕੰਮ ‘ਤੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਦੇਖਭਾਲ ਲਈ ਡੇ-ਕੇਅਰ ਮੌਜੂਦ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਕਥਿਤ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਬਾਥਰੂਮ ਦੇ ਅੰਦਰ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਸਜ਼ਾ ਵਜੋਂ ਵਾਸ਼ਿੰਗ ਮਸ਼ੀਨ ਦੇ ਅੰਦਰ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਟਾਇਲਟ ਜੈੱਟ ਤੋਂ ਪਾਣੀ ਦਾ ਛਿੜਕਾਅ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਕਰਮਚਾਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਦੁਰਵਿਹਾਰ ਦੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕਮਜ਼ੋਰ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ ਅਤੇ ਬੇਰਹਿਮੀ ਦੇ ਸੰਸਥਾਗਤੀਕਰਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ।

ਕਥਿਤ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ ਇੱਕ ਬਹੁ-ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕਾਰਪੋਰੇਸ਼ਨ ਦੇ ਡੇ-ਕੇਅਰ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕਰਮਚਾਰੀਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਇਹ ਮੁਕਾਬਲਤਨ ਵੱਧ ਵਿਦਿਅਕ, ਆਰਥਿਕ, ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਪੂੰਜੀ ਵਾਲੇ ਪਰਿਵਾਰ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸਲਈ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਕਿ ਬਦਸਲੂਕੀ ਆਖਰਕਾਰ ਸਾਹਮਣੇ ਆਵੇਗੀ ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਕਾਰਵਾਈ ਨੂੰ ਉਕਸਾਏਗੀ। ਜੇਕਰ ਅਜਿਹੀਆਂ ਸੈਟਿੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਉਲੰਘਣਾਵਾਂ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਤਾਂ ਮਾੜੇ ਨਿਯੰਤ੍ਰਿਤ ਕਰੈਚਾਂ, ਗੈਰ ਰਸਮੀ ਬਾਲ ਦੇਖਭਾਲ ਪ੍ਰਬੰਧਾਂ, ਜਨਤਕ ਸਥਾਨਾਂ, ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਹਾਸ਼ੀਏ ਵਾਲੇ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ‘ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਕੰਬਦਾ ਹੈ। ਇਹਨਾਂ ਥਾਵਾਂ ‘ਤੇ, ਨਿਗਰਾਨੀ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੈ, ਮਾਪਿਆਂ ਕੋਲ ਨਿਵਾਰਣ ਦੇ ਘੱਟ ਰਸਤੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦਾ ਦੁੱਖ ਅਦਿੱਖ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਘਟਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਡੇ-ਕੇਅਰ ਸੈਂਟਰ ਦੀ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਗਰੀਬ ਬਾਲ ਸੁਰੱਖਿਆ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਬਾਰੇ ਵਿਆਪਕ ਸਵਾਲ ਉਠਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੀ ਹਰ ਬੱਚਾ ਸੁਰੱਖਿਆ, ਮਾਣ ਅਤੇ ਸੰਸਥਾਗਤ ਜਵਾਬਦੇਹੀ ਦੇ ਸਮਾਨ ਪੱਧਰ ਦਾ ਬਰਦਾਸ਼ਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਅਸਮਾਨਤਾ

ਜਵਾਬ ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਬਚਪਨ ਦੀ ਸਮਾਜਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਕਲਪਨਾ ਕਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਵਿੱਚ ਹਨ। ਸੰਵਿਧਾਨਕ ਗਾਰੰਟੀਆਂ ਅਤੇ UNCRC ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਕਾਨੂੰਨੀ ਢਾਂਚੇ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਬੱਚੇ ਢਾਂਚਾਗਤ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਬਾਲਗਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੇਸ਼ ਦਾ ਭਵਿੱਖ ਮੰਨਦੇ ਹੋਏ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਏਜੰਸੀ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਸੁਣੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਸ਼ਿਕਾਇਤਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਖਾਰਜ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਦੁੱਖ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਅਨੁਭਵਾਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਬਾਲਗਾਂ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਦੁਆਰਾ ਸਮਝਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਸੁਰੱਖਿਆ ਨੂੰ ਬਚਪਨ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਲਿਆਉਣਾ

ਬਚਪਨ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਵਸਥਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਅਸਮਾਨ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਸੰਗਠਿਤ ਇੱਕ ਸਮਾਜਿਕ ਸੰਸਥਾ ਹੈ। ਬੱਚੇ ਬਚਾਅ, ਦੇਖਭਾਲ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਬਾਲਗਾਂ ‘ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਨਿਰਭਰਤਾ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀਆਂ ਅਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਪਰਿਵਾਰਾਂ, ਸਕੂਲਾਂ, ਚਾਈਲਡ ਕੇਅਰ ਸੈਂਟਰਾਂ, ਅਤੇ ਆਂਢ-ਗੁਆਂਢ ਵਿੱਚ, ਬਾਲਗਾਂ ਨੂੰ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਸਰੀਰਾਂ, ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ‘ਤੇ ਪੂਰਾ ਅਧਿਕਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਇਸ ਅਥਾਰਟੀ ਦੀ ਜਾਂਚ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ, ਦੇਖਭਾਲ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਇਹ ਹਿੰਸਾ ਦੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਬੱਚਿਆਂ ਉੱਤੇ ਦਬਦਬੇ ਦੀ ਡੂੰਘੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸਵੀਕ੍ਰਿਤੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਸਰੀਰਕ ਸਜ਼ਾ ਦਾ ਅਜੇ ਵੀ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਜੋਂ ਬਚਾਅ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅਪਮਾਨ ਨੂੰ ਚਰਿੱਤਰ ਨਿਰਮਾਣ ਵਜੋਂ ਤਰਕਸੰਗਤ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਡਰ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸਿੱਖਿਆ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਸਾਧਨ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅਜਿਹੇ ਰਵੱਈਏ ਇਸ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਆਮ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਬਾਲਗਾਂ ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਅਧਿਕਾਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਇੱਜ਼ਤ ਨਾਲ ਸਮਝੌਤਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਅਸੀਂ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੇ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ, ਸਗੋਂ ਸਾਡੇ ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ ਵੀ ਬਰਾਬਰ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਧਾਰਕਾਂ ਵਜੋਂ ਮਾਨਤਾ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ, ਅਜਿਹੇ ਦੁਖਾਂਤ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਬੇਰਹਿਮੀ, ਸਗੋਂ ਸਮੂਹਿਕ ਅਸਫਲਤਾ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦੇ ਰਹਿਣਗੇ।

ਨਿਰਦੋਸ਼ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ

ਇਸ ਦਾ ਜਵਾਬ ਵੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਹਾਵਤ ‘ਤੇ ਮੁੜ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਵਿਚ ਹੈ।ਆਪਣੇ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰੋ(ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਮੰਨੋ ਅਤੇ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰੋ)। ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਤੋਂ, ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਹੁਕਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਵਿਵਾਦ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਵਿੱਚ ਸਮਾਜਿਕ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ‘।ਆਪਣੇ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰੋਅਕਸਰ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੇ ਕਿ ਆਦਰ ਆਪਸੀ ਹੈ ਅਤੇ ਗਲਤ ਕੰਮਾਂ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਵਿੱਚ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ ਜਾਂ ਚੁੱਪ ਬਰਦਾਸ਼ਤ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਮਾਜਿਕ ਮੁੱਲ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇੱਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਢਾਲ ਨਹੀਂ ਬਣ ਸਕਦਾ ਜੋ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਜਾਂਚ ਤੋਂ ਬਚਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਜਮਹੂਰੀ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਨਾ ਸਿਖਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਇਹ ਵੀ ਜਾਣਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਅਣਉਚਿਤ ਵਿਵਹਾਰ ਬਾਰੇ ਸਵਾਲ ਕਰਨ ਦਾ, ਕਿਸੇ ਬਾਲਗ ਦੁਆਰਾ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਕਰਨ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਉਮੀਦ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ‘ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ। ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਆਖਰਕਾਰ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ, ਜਵਾਬਦੇਹੀ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਸਤਿਕਾਰ ਪ੍ਰਤੀ ਨਿਰਵਿਵਾਦ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਤੋਂ ਅਥਾਰਟੀ ਦੀ ਸਾਡੀ ਸਮਝ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਕੀ ਦੇਖਭਾਲ ਖਰੀਦੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ?

ਇਸ ਸਵਾਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਇਹ ਵੀ ਹੈ: ਬੱਚਿਆਂ ਦਾ ਕੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਾਵਾਂ ਲੇਬਰ ਮਾਰਕੀਟ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ? ਅਸੀਂ ਬੁਨਿਆਦੀ ਢਾਂਚੇ ਅਤੇ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਮਿਆਰਾਂ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਵਿੱਚ ਉਚਿਤ ਨਿਵੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਬਾਲ ਦੇਖਭਾਲ ਸੇਵਾਵਾਂ ਦਾ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਵਿਸਤਾਰ ਦੇਖ ਰਹੇ ਹਾਂ। ਕਾਰਪੋਰੇਟ ਡੇ-ਕੇਅਰਜ਼ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸ਼ਹਿਰੀ ਬੁਨਿਆਦੀ ਢਾਂਚੇ ਵਜੋਂ ਉਭਰੇ ਹਨ। ਫਿਰ ਵੀ ਰੈਗੂਲੇਟਰੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਖੰਡਿਤ ਹੈ, ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਸਿਖਲਾਈ ਅਸੰਗਤ ਹੈ, ਸਟਾਫਿੰਗ ਨਾਕਾਫੀ ਹੈ ਅਤੇ ਜਵਾਬਦੇਹੀ ਵਿਧੀ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੈ। ਮਾਪੇ ਅਕਸਰ ਬੁਨਿਆਦੀ ਢਾਂਚੇ, ਸੁਰੱਖਿਆ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਅਤੇ ਸਹੂਲਤ ਦੇ ਆਧਾਰ ‘ਤੇ ਡੇ-ਕੇਅਰ ਸੈਂਟਰਾਂ ਦਾ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀਆਂ ਯੋਗਤਾਵਾਂ, ਬਾਲ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਭਿਆਸਾਂ, ਅਤੇ ਸੰਸਥਾਗਤ ਲੋਕਚਾਰਾਂ ਦੀ ਘੱਟ ਹੀ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਡੇ-ਕੇਅਰ ਹੁਣ ਘਰੇਲੂ ਪ੍ਰਬੰਧ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇੱਕ ਮਾਰਕੀਟ ਲੈਣ-ਦੇਣ ਅਤੇ ਦੇਖਭਾਲ ਦੀ ਖਰੀਦਦਾਰੀ ਹੈ। ਪਰ ਸਵਾਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਅਜਿਹੇ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਦੇਖਭਾਲ ਸੱਚਮੁੱਚ ਖਰੀਦੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜੋ ਯੋਜਨਾਬੱਧ ਢੰਗ ਨਾਲ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਹਾਸ਼ੀਏ ‘ਤੇ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਕਾਰਪੋਰੇਟ ਡੇ-ਕੇਅਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕਰਮਚਾਰੀ ਲਾਭ ਵਜੋਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਸਹੂਲਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਡੇ-ਕੇਅਰ ਕਰਮਚਾਰੀ ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਘੱਟ ਤਨਖਾਹ ਵਾਲੇ, ਅਯੋਗ ਅਤੇ ਨਿਰੀਖਣ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਸਮਾਨ ਲਾਇਸੰਸਿੰਗ ਮਾਪਦੰਡ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਦੋਸ਼ੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਗੈਰ-ਰਸਮੀ ਕਿਰਤ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਘੱਟ ਮੁਆਵਜ਼ੇ ਵਾਲੇ ਕਾਮੇ ਹਨ। ਇਹ ਸੈਕਟਰ ਦੇਖਭਾਲ ਦੇ ਕੰਮ ਦਾ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਬੋਝ ਝੱਲਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਰਾਜ ਅਤੇ ਮਾਰਕੀਟ ਦੋਵਾਂ ਨੇ ਫੰਡ ਜਾਂ ਨਿਯਮਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।

ਸ਼ਾਇਦ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਅਸਫਲਤਾ ਪ੍ਰਬੰਧਕੀ ਦੀ ਬਜਾਏ ਨੈਤਿਕ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਮਾਣ, ਸਰੀਰਕ ਅਖੰਡਤਾ ਅਤੇ ਹਿੰਸਾ ਤੋਂ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਹੱਕਦਾਰ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ। ਭਾਰਤ ਦੇ ਚਾਈਲਡ ਕੇਅਰ ਬੁਨਿਆਦੀ ਢਾਂਚੇ ‘ਤੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਮੁੜ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਲੰਮੀ, ਢੁਕਵੀਂ ਅਦਾਇਗੀ ਵਾਲੀ ਜਣੇਪਾ ਛੁੱਟੀ ਅਤੇ ਸਾਂਝੀ ਪੇਰੈਂਟਲ ਛੁੱਟੀ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਸਹਾਇਤਾ, ਜਿੱਥੇ ਸੰਭਵ ਹੋਵੇ, ਮਾਪਿਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਕਮਜ਼ੋਰ ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ ਛੋਟੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨਾਲ ਵਧੇਰੇ ਸਮਾਂ ਬਿਤਾਉਣ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵਿਧੀਆਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਚਾਈਲਡ ਕੇਅਰ ਸੈਂਟਰਾਂ ਲਈ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਮਾਪਦੰਡਾਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨਾ, ਲਾਜ਼ਮੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਯੋਗਤਾਵਾਂ, ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਸਟਾਫ-ਬੱਚਾ ਅਨੁਪਾਤ, ਆਦਿ ਨਾਲ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੋਵੇਗੀ।

ਸਵਾਲ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਬਾਲ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਨੂੰ ਕਿੰਨੀ ਸਖ਼ਤ ਸਜ਼ਾ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਬਾਲ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਕਿੰਨੀ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਰੋਕਥਾਮ ਲਈ ਐਪੀਸੋਡਿਕ ਗੁੱਸੇ ਤੋਂ ਪਰੇ ਜਾਣ ਅਤੇ ਦੇਖਭਾਲ ਦਾ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।