ਕੁਮਾਰ ਜਗਦੇਵ ਸਿੰਘ ਦਾ ਕਾਵਿ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ‘ਲਿਪਸਟਿਕ ਲੋਅਰ ਜ਼ਖ਼ਮ’ ਭਾਵਾਂ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਹੈ

ਉਜਾਗਰ ਸਿੰਘ ਕੁਮਾਰ ਜਗਦੇਵ ਸਿੰਘ ਦੀਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਮਨੁੱਖੀ ਮਨ ਦੀ ਅੰਤਰ ਆਤਮਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਹਨ। ਉਸ ਦੇ ਕਾਵਿ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ‘ਵੌਂਡਜ਼ ਅੰਡਰ ਲਿਪਸਟਿਕ’ ਵਿਚਲੀਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਮਨੁੱਖੀ ਮਨਾਂ ਨੂੰ ਛੂਹਣ ਵਾਲੇ ਜਜ਼ਬਾਤਾਂ ਨੂੰ ਬਿਆਨ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਉਸ ਨੂੰ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਕਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਮਨੁੱਖੀ ਮਨ ਦੇ ਬਿੰਬ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਲਿਖਦਾ ਹੈ। ਸਾਰੀਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਕਵੀ ਦੇ ਨਿੱਜੀ ਅਨੁਭਵ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਹਨ। ਕਵੀ ਦੀ ਮਹਾਨਤਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਨਿੱਜੀ ਜੀਵਨ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਲਿਖੀਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਲੋਕ-ਦਰਦ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਕਾਮਯਾਬ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਕਾਵਿ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਦੀਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਕਵਿਤਾ ਮਨੁੱਖੀ ਮਨ ਦੇ ਬੂਹੇ ਖੋਲ੍ਹਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਵੀ ਮਹਿਬੂਬ ਦੇ ਪਿਆਰ ਦੇ ਅਹਿਸਾਸ ਨੂੰ ਕਿਵਾਰ ਸ਼ਬਦ ਨਾਲ ਵਡਿਆਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਕਿਵਾਰ ਸ਼ਬਦ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਇੱਕ ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਸਥਾ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਕਵੀ ਨੇ ਪਿਆਰ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਕਰਕੇ ਉਸ ਨੂੰ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਰੂਪ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਇਹ ਮਨੁੱਖੀ ਮਨ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕਵੀ ਧਾਰਮਿਕ ਸ਼ਬਦ ਨਾਲ ਕਰਕੇ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਿਆਰ ਸਰੀਰਕ ਨਹੀਂ, ਆਤਮਾ ਦਾ ਹੈ। ਸ਼ਿਅਰ ਹੈ: ਨਿਯਤਾ ਪਾਈ ਏ ਖੁੱਲਦੇ ਨੇ ਤੇਹ ਵਕਤ ਵੈ ਜੇਤੇ ਨੇ ਮਹਿਬੂਬ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਵੀ ਅੱਜ ਬੰਦ ਹੋ ਗਏ ਹਨ। ਕਵੀ ਦੀਆਂ ਸਮੁੱਚੀਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਉਸ ਦੇ ਜੀਵਨ ਅਨੁਭਵਾਂ ‘ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹਨ। ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਹਨ। ਕਾਵਿ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ‘ਰਹਿ ਗਿਆਂ ਦਾ ਵਿਰਲਾਪ’ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਕਵਿਤਾ ਵਿੱਚ ਕਵੀ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਬੱਚਿਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਦੁੱਖ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਮਾਪਿਆਂ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਵਿਦਰੋਹ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਗੱਲਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਵਿਛੜੇ ਪਿਤਾ ਨਾਲ ਮਨ ਹੀ ਮਨ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਦੂਸਰੀ ਕਵਿਤਾ ‘ਸਿਕੰਦਰ’ ਵਿਚ ਉਹ ਭਾਵੁਕ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਦੀ ਬੀਮਾਰੀ ਦਾ ਦਰਦ ਸਹਿ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ। ਤੀਸਰੀ ਕਵਿਤਾ ‘ਧੀਆਂ’ ਵਿੱਚ ਕੁਮਾਰ ਜਗਦੇਵ ਸਿੰਘ ਧੀਆਂ ਦੇ ਰਾਹ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੀਆਂ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਮਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਮੇਂ ਦੇ ਹਨੇਰੀ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਤਾਕੀਦ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਪੁੱਤਰ ਦੇ ਜਨਮ ਦੀ ਆਸ ਰੱਖਦੀ ਹੈ। ਪਰ ਬਾਪ ਕੁੜੀਆਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਪੂਰੀ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਮਾਂ ਵੀ ਆਧੁਨਿਕ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਪਹਿਰਾਵਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਵਿਆਹਾਂ ‘ਤੇ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਖਰਚੇ ਦੀ ਵੀ ਚਿੰਤਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਭ ਟਕਰਾਅ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਹੈ। ਚੌਥੀ ਕਵਿਤਾ ‘ਵਿਗੋਚ’ ਵਿਚ ਕਵੀ ਦੀ ਪਤਨੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਮਰਦ ਲੜਕਿਆਂ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਪੂਰੀਆਂ ਕਰਕੇ ਬੱਚੇ ਵਿਗਾੜਦੇ ਹਨ। ਪੰਜਵੀਂ ਕਵਿਤਾ ‘ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦਾ’ ਭਾਵਪੂਰਤ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਬਲਿਊ ਸਟਾਰ ਅਪਰੇਸ਼ਨ ਤੋਂ ਦੁਖੀ ਮਾਪੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਅੰਮ੍ਰਿਤਧਾਰੀ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਮਾਡਰਨ ਫੈਸ਼ਨ ਕਾਰਨ ਬੱਚੇ ਵੀ ਆਪਣੇ ਵਾਲ ਕਟਵਾ ਰਹੇ ਹਨ। ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਸੁਨਹਿਰੀ ਭਵਿੱਖ ਲਈ ਮੂਰਤੀ ਨੂੰ ਮਰਵਾ ਕੇ ਫੌਜ ਅੱਗੇ ਹੱਥ ਖੜ੍ਹੇ ਕਰਕੇ ਹਰਿਮੰਦਰ ਸਾਹਿਬ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਆਏ ਪਰ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਚੁੱਕੀ ਹੈ। ਛੇਵੀਂ ਕਵਿਤਾ ‘ਤੁਹਾਡਾ ਕੀ ਖਿਆਲ ਐ?’ ਇੱਕ ਮਾਨਸਿਕ ਟਕਰਾਅ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸੱਤਵੀਂ ਕਵਿਤਾ ‘ਭਗਤ ਸਿੰਘ’ ਵਿੱਚ ਕਰੋਨਾ ਦੇ ਦੌਰ ਦੇ ਦਰਦ ਅਤੇ ਭਗਤ ਸਿੰਘ ਦੀ ਸੋਚ ’ਤੇ ਪਹਿਰਾ ਦੇਣ ਦੀ ਅਪੀਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਨਸਾਫ਼ ਮਿਲ ਸਕੇ। ਅੱਠਵੀਂ ਕਵਿਤਾ ‘ਲਿਪਸਟਿਕ ਹੇਠਲਾ ਜ਼ਖ਼ਮ’ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਹੈ, ਜਿਸ ਰਾਹੀਂ ਕਵੀ ਨੇ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਦੋਹਰੇ ਚਰਿੱਤਰ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੱਤੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਉਹ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਜੋ ਉਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਲੋਕ ਕਈ ਵਾਰ ਦਰਦ ਅਤੇ ਦੁੱਖ ਨਹੀਂ ਦਿਖਾਉਂਦੇ। ਨੌਵੀਂ ਕਵਿਤਾ ‘ਤੁਹਾਡੇ ਆਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ’ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦਾ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਘਰਸ਼ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਬੰਦਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨਾਲ ਗੱਲਾਂ ਕਰਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਕਾਵਿ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਦੀ ਦਸਵੀਂ ਕਵਿਤਾ ‘ਜਿੱਤ ਤੂੰ, ਨਾ ਸੋਚੀਂ’ ਵਿੱਚ ਕਵੀ ਅਜੋਕੇ ਸਾਹਿਤਕਾਰਾਂ ਦੀ ਕਾਰਗੁਜ਼ਾਰੀ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਅਖੌਤੀ ਸਾਹਿਤਕਾਰ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਨਾਮਾ ਤੇ ਸ਼ਾਹਵਾ ਵਾਹੁਣ ਲਈ ਤਰਲੋਮੱਛੀ ਹੋ ਰਹੇ ਹਨ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਬੈਠ ਕੇ ਚਰਚਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਕਿਸ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲੰਮੀ ਕਵਿਤਾ ਵਿੱਚ ਕਵੀ ਨੇ ਅਜੋਕੀ ਵਿੱਦਿਅਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ, ਪਰਿਵਾਰਕ ਰਵਾਇਤਾਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ, ਮਾਪਿਆਂ ਦੀ ਨਿਰਾਦਰੀ, ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਵਿੱਚ ਆ ਰਹੀ ਨਿਘਾਰ, ਅਨਾਥ, ਵਿਧਵਾਵਾਂ, ਆਤੰਕ, ਬ੍ਰਾਂਡੇਡ ਕੱਪੜੇ, ਗੁਰੂਆਂ ਦੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਦਾ ਪਾਲਣ ਨਾ ਕਰਨਾ, ਮੀਡੀਆ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਵਰਗੇ ਕਈ ਭਖਦੇ ਗੰਭੀਰ ਮੁੱਦਿਆਂ ਨੂੰ ਕਵਰ ਕੀਤਾ ਹੈ। , ਸਾਹਿਤਕ ਕਾਰਵਾਈਆਂ , ਆਤਮ ਹੱਤਿਆਵਾਂ ਆਦਿ ਸਾਹਿਤਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਗਿ੍ਫ਼ਤਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਤੋਂ ਭੱਜ ਰਹੇ ਹਨ | ਗਿਆਰ੍ਹਵੀਂ ਕਵਿਤਾ ‘ਜਦੋਂ ਸ਼ੀਸ਼ਾ ਬੋਲਦਾ ਹੈ’ ਵੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨਾਲ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਵਾਰਤਾਲਾਪ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਆਪਣੇ ਫਰਜ਼ਾਂ ਤੋਂ ਅਣਗਹਿਲੀ ਕਰਨ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਨਸਾਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਖਾਬੀ ਖਾਨ ਅਖਵਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸਭ ਪਾਖੰਡ ਹੈ, ਨਸ਼ਿਆਂ ਵਿਚ ਗਲਤੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਖੇਤਾਂ ਨੂੰ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਸਾਡੀ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਹੈ ਕਿ ਰੋਜ਼ੀ ਰੋਟੀ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਸਾਨੂੰ ਸਤਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਅਖੌਤੀ ਪ੍ਰਗਤੀਵਾਦ ਕਾਇਮ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀ ਉਦਾਸੀ ਲਈ ਖੁਦ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੋ। ਪਿਆਰ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰੋ. ਅਸੀਂ ਨਾਮੁਕੰਮਲ ਇਨਸਾਨ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਵਾਅਦਿਆਂ ਅਤੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਬੰਦੂਕ ਦੀ ਨੋਕ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਲਿਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਸਭ ਕੁਝ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਕਵੀ ਪਿਆਰ ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਬਾਰ੍ਹਵੀਂ ਕਵਿਤਾ ‘ਸਿਤਾਰ ਦੇ ਸੁਰ-1’ ਵਿਚ ਕਵੀ ਸਿਤਾਰ ਦੀਆਂ ਤਾਰਾਂ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਵਿਚ ਡੁੱਬੀ ਕੁੜੀ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਲਿਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਲਈ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਣਾ ਉਚਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਭਾਵ ਕੁਝ ਵੀ ਮੰਗਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਪਿਆਰ ਦੇ ਬਦਲੇ ‘ਚ, ਪਰ ਸਿਤਾਰ ਵਰਗੀ ਕੁੜੀ ਪਿਆਰ ਵੇਚਣਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਵਰਤਾਰਾ ਗਲਤ ਹੈ। ਤੇਰ੍ਹਵੀਂ ਕਵਿਤਾ ‘ਸਿਤਾਰ ਦੀ ਆਵਾਜ਼-2’ ਵਿਚ ਕਵੀ ਨੇ ਸਿਤਾਰ ਦੀ ਧੁਨੀ ਵਰਗੀ ਕੁੜੀ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਕਿਹਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਪਿਆਰ ਦੀ ਮੰਗ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਪਰ ਕੁਰਬਾਨੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਬਰਕਰਾਰ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਚੌਦ੍ਹਵੀਂ ਕਵਿਤਾ ‘ਸਿਤਾਰ ਸੋਚਦੀ ਹੈ’ ਵਿੱਚ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀਆਂ ਦੇ ਨੌਜਵਾਨ ਲੜਕੇ ਬ੍ਰਾਂਡੇਡ ਕੱਪੜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਕੁੜੀਆਂ ਪਿੱਛੇ ਮੋਟਰਸਾਈਕਲਾਂ ਦੇ ਸੁਪਨੇ ਲੈ ਕੇ ਆਪਣੇ ਪਿਆਰ ਦਾ ਇਜ਼ਹਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਨਸ਼ੇੜੀ ਨਫਰਤ ਫੈਲਾ ਰਹੇ ਹਨ। ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀਆਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਜਵਾਨੀ ਦੇ ਨਸ਼ੇ ਵਿੱਚ ਧੁੱਤ ਹੋ ਕੇ ਆਨੰਦ ਮਾਣਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਕੁੜੀਆਂ ਅਜਨਬੀਆਂ ਵਾਂਗ ਵਿਹਾਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਉਹ ਮੌਕੇ ਦਾ ਫਾਇਦਾ ਉਠਾ ਕੇ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਪੰਦਰਵੀਂ ਕਵਿਤਾ ‘ਹੁਣ ਕੋਈ ਕੀ ਖੇਲੀ’ ਇੱਕ ਅਜੀਬ ਕਵਿਤਾ ਹੈ। ਇਹ ਕਵੀਆਂ, ਗ਼ਜ਼ਲਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਲੇਖਕਾਂ ਨੂੰ ਅਸਲ ਮੁੱਦਿਆਂ ਬਾਰੇ ਲਿਖਣ ਤੋਂ ਗੁਰੇਜ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਵਿਅੰਗ ਵੀ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸੋਲ੍ਹਵੀਂ ਕਵਿਤਾ ‘ਸਮੁੰਦਰ ਹੋ ਦੋ ਸੰਤਾਪ’ ਇੱਕ ਲੰਮੀ ਕਵਿਤਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਮਾਜਿਕ ਸਰੋਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਛੋਹਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਕੁਝ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਲਈ ਗੁਆਉਣ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਸਖ਼ਤ ਮਿਹਨਤ। ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਸਫਲਤਾ ਸਖ਼ਤ ਮਿਹਨਤ ਨਾਲ ਮਿਲਦੀ ਹੈ। ਸਮੁੰਦਰ, ਨਦੀ, ਝਰਨਾ ਅਤੇ ਰੁੱਖ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ। ਚਾਹੇ ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਪਿਆਰ ਵਿੱਚ, ਸਮਾਜ ਦਾ ਹਰ ਵਰਗ ਉਸ ਦਾ ਸਵਾਗਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਸਫਲਤਾ ਮਿਲਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਅਰਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਥਾਂ ਖੜ੍ਹਨ ਨਾਲ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਜੰਗਾਲ ਲੱਗ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸਫ਼ਲਤਾ ਤੁਰਨ ਅਤੇ ਮਿਹਨਤ ਨਾਲ ਮਿਲਦੀ ਹੈ। ‘ਵਿਰਲਾਪ’ ਸਤਾਰ੍ਹਵੀਂ ਕਵਿਤਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਮਾਂ ਦੀ ਮਮਤਾ ਝਲਕਦੀ ਹੈ। ਮਾਂ ਦੇ ਪਿਆਰ ਦੀ ਕੋਈ ਮੰਜ਼ਿਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ। ਕਵੀ ਮਾਂ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ ਗਰੀਬ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਮਾਂ ਪੜ੍ਹ ਨਹੀਂ ਸਕਦੀ। ਕਵੀ ਦੀ ਕੋਈ ਆਮਦਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਸ ਕਾਰਨ ਮਾਂ ਨਾਰਾਜ਼ ਹੈ। ਅਠਾਰ੍ਹਵੀਂ ‘ਏਸ ਵਾਰ ਦਾ ਮਿਰਜ਼ਾ’ ਇੱਕ ਪ੍ਰੇਮ ਕਵਿਤਾ ਹੈ। ਇਸਨਾਨ ਪਿਆਰ ਵਿੱਚ ਨਹਾ ਕੇ ਮਿਰਜ਼ਾ ਬਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਸਮਾਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇੱਕੋ ਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦਾ। ਪਿਆਰ ਗੱਲਬਾਤ ਨਾਲ ਬਹੁਤਾ ਪਕਵਾਨ ਨਹੀਂ ਮੰਗਦਾ, ਪਰ ਇਹ ਪਿਆਰ ਦਾ ਪੁਜਾਰੀ ਹੈ। ਔਰਤਾਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਪਿਆਰ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ, ਵਿਅਕਤੀ ਸੁਪਨੇ ਸਿਰਜਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸੰਪੂਰਣ ਹੋਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਉੱਨੀ ਛੇ ਅੰਕਾਂ ਦੀਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਪਿਆਰ ਦੀ ਭਟਕਣਾ ਦੀ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਕੁਮਾਰ ਜਗਦੇਵ ਸਿੰਘ ਦੇ ਕਾਵਿ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਦਾ ਇਹ ਦੂਜਾ ਸੰਸਕਰਨ ਹੈ। ਕਵੀ ਦਾ ਭਵਿੱਖ ਸੁਨਹਿਰੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਦੀਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਮਨੁੱਖੀ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਦੀਆਂ ਗੰਭੀਰ ਸਥਿਤੀਆਂ ਨੂੰ ਬਿਆਨ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। 80 ਪੰਨਿਆਂ ਦੇ ਕਾਵਿ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਦੀ ਕੀਮਤ ਰੁਪਏ ਹੈ। 140. ਇਹ ਕੈਲੀਬਰ ਪਬਲੀਕੇਸ਼ਨ ਪਟਿਆਲਾ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਸਾਬਕਾ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਲੋਕ ਸੰਪਰਕ ਅਫ਼ਸਰ ਮੋਬਾਈਲ-94178 13072 ujagarsingh48@yahoo.com ਪੋਸਟ ਡਿਸਕਲੇਮਰ ਰਾਏ/ਇਸ ਲੇਖ ਵਿਚਲੇ ਤੱਥ ਲੇਖਕ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹਨ ਅਤੇ geopunjab.com ਇਸ ਲਈ ਕੋਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਜਾਂ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦਾ। ਜੇਕਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਨਾਲ ਕੋਈ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ। ਆਰਟੀਕਲ ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰੋ ਪੰਨੇ ‘ਤੇ ਸਾਡੀ ਟੀਮ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰੋ।