ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਦੇ ਖ਼ਤਰਿਆਂ ਲਈ ਆਕਰਸ਼ਣ, ਚਮੜੀ ਅਤੇ ਨਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰੀਮੀਅਮ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਲਈ ਕੀ ਖਿੱਚ ਹੈ.

ਕੇਰਲ ਦੇ ਮੁੱਖ ਸਕੱਤਰ ਸਰਦਾਰ ਮੁਰਰਿਰਣੜਾ, ਰੰਗ ਅਤੇ ਲਿੰਗ ਪੱਖਪਾਤ ਨੂੰ ਬੁਲਾਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਚੰਗੀ ਚਮੜੀ ਲਈ ਹਨੇਰੇ ਪਰਛਾਵਾਂ ਨਾਲ ਤਾਜ਼ਾ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕੀਤਾ. ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਬਹੁਤੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਖ਼ਾਸਕਰ ਭਾਰਤ ਵਿਚ, ਚਮੜੀ ਦਾ ਰੰਗ ਚੁੱਪਚਾਪ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ – ਸੁੰਦਰਤਾ ਅਤੇ ਇਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਸਮਾਜਿਕ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਰੂਪ ਦੇਣਾ. ਇਸ ਮਾਹੌਲ ਵਿਚ, ਚਮੜੀ ਦੀ ਇਕ ਕਰੀਮ ਅਤੇ ਸੰਜੋਗਾਂ ਦੀ ਵੱਧ ਰਹੀ ਬਾਜ਼ਾਰ ਵਿਚ ਹਵਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨਾ ਸਿਰਫ ਬੇਅਸਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਬਲਕਿ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

ਪਰ ਇਸ ਰੁਝਾਨ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ – ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀਪੂਰਨ – ਡੈਟਮੈਟੋਲੋਜੀ ਦੀ ਸੇਧ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ. ਇਹ ਇਕ ਅੰਦਰੂਨੀ ਪਹੁੰਚ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਜਿਹੜਾ ਰੰਗ ਦੀਆਂ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਜੜ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣ ਲਈ ਅਤੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਨੂੰ ਸੁਕਿਰਝੇ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਮਾਨਵ-ਸ਼ਾਸਤਰ ਵੱਲ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ.

ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਅਰਥ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ

ਮਨੁੱਖੀ ਚਮੜੀ ਦਾ ਰੰਗ, ਵਿਕਾਸਵਾਦੀ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ, ਅਨੁਕੂਲ ਅਨੁਕੂਲ ਹੋਣਾ ਹੈ. ਇਕੂਵੇਰੀਅਲ ਜ਼ੋਨ ਵਿਚ ਆਬਾਦੀ ਅਲਟਰਾਵਾਇਲਟ ਰੇਡੀਏਸ਼ਨ ਤੋਂ ਬਚਾਅ ਲਈ ਹੋਰ ਮੇਲਾਨਿਨ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤੀ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਭੂਮੱਧ digmentation ਵਿਟਾਮਿਨ ਡੀ ਸੰਸਲੇਸ਼ਣ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਲਈ ਹਲਕੇ ਰੰਗ ਦੇ ਦਰਮਿਆਨੇ ਵਿਕਸਿਤ ਨਰਮ ਪਿਗਮੈਂਟੇਸ਼ਨ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਲਈ.

ਫਿਰ ਵੀ, ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਚਮੜੀ ਦੇ ਟੋਨ ਸਿਰਫ ਭੂਗੋਲ ਤੋਂ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਆਇਆ. ਸ. ਸੰਪਤੀ, ਇਮੀਰਿਟਸ, ਮਦਰਾਸ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰੈਸਰ ਸੀਡਰਾਜ਼ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਬੰਧਤ ਹੈ, “ਰੰਗ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਇਤਿਹਾਸਕ, ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਬੁਰਾ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਬਣ ਗਿਆ. ਭਾਰਤੀ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿਚ, ਉਹ ਨੋਟ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਸ਼ਾਸਨ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਲੜੀ ਤੋਂ ਮਜਬੂਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

ਅਰੰਭਕ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਨਸਾਲਿਆਂ ਦੇ ਟੋਨ ਦੀਆਂ ਟੋਨ ਅਤੇ ਚਮੜੀ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ, ਇੱਕ ਕੀਮਤ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਏਮਬੇਡ ਕਰਨ ਵਾਲੇ, ਇੱਕ ਕੀਮਤ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਏਮਬੇਡ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਇੱਕ ਕੀਮਤ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ, ਇੱਕ ਕੀਮਤ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ, ਇੱਕ ਕੀਮਤ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਏਮਬੇਡ ਰੱਖਦੀ ਹੈ. ਉਹ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ: “ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਸੁਧਾਈ, ਅਭਿਲਾਸ਼ਾ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਨੈਤਿਕ ਚਰਿੱਤਰ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਸੀ. “ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ ਉਹ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਸਮਾਜਕ ਵਿੱਚ ਲੀਨ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹ ਇਹ ਕਰੈਕ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਤੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ.”

ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤ ਕੀਮਤ

ਹਾਲਾਂਕਿ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨੂੰ ਹਲਕੀ ਚਮੜੀ ਦੀ ਮੰਗ ਬਣਾਈ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਡਰਮੇਟੋਲੋਜੋਲੋਜਿਸਟ ਸਿਹਤ ਦੇ ਜੋਖਮਾਂ ਨਾਲ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ.

ਫੈਡਰਲ ਮਲਲਰ ਮੈਡੀਕਲ ਕਾਲਜ ਅਤੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਲੀਗ (ਆਈਐਲਡੀਐਸ) (2019-2024) ਦੇ ਸਾਬਕਾ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਲੀਗ ਦੇ ਸਾਬਕਾ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਡਾਇਰੈਕਟਰ ਰਿਸਰਚ ਦੇ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਰਿਸਰਚ ਆਫ਼ ਰੀਸਮੈਂਟਸ, ਵਿਸ਼ੇ ਜਾਂ ਚੰਬਲ ਜਾਂ ਚੰਬਲ ਜਾਂ ਚੰਬਲ ਜਾਂ ਚੰਬਲ ਜਾਂ ਚੰਬਲ ਜਾਂ ਚੰਬਲ ਜਾਂ ਚੰਬਲ ਜਾਂ ਚੰਬਲ ਦੇ ਹਾਲਤਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰਤੱਖ ਵਾਧਾ ਵੇਖ ਰਹੇ ਹਨ. “ਇਹ ਟਾਪਿੰਗ ਐਚ ਦਵਾਈਆਂ ਹਨ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਡਾਕਟਰੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਹੇਠ ਕਰਨਾ ਹੈ,” ਉਹ ਸਮਝਾਉਂਦੇ ਹਨ. “ਪਰ ਉਹ ਅਕਸਰ ਕਾ counter ਂਟਰ ਤੇ ਵੇਚਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਸੈਲੂਨ ਵਿੱਚ ਵੀ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਬਿਜਲੀ ਨਾਲ.”

ਨਤੀਜੇ ਗੰਭੀਰ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਪ੍ਰੋ: ਭਾਗ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, “ਚਮੜੀ, ਫਿਣਸੀ, ਲਾਗ ਅਤੇ ਅਸਮਾਨ ਪਿਗਮੈਂਟੇਸ਼ਨ ਨੂੰ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਜਾਂ ਕਈ ਮੁੱਦੇ ਵਿਗੜ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.” ਹੋਰ ਵੀ ਸੰਬੰਧਿਤ ਸੰਜੋਗ ਕਰੀਮਾਂ ਦਾ ਵੱਧ ਰਹੇ ਰੁਝਾਨ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਗਟਰੋਇਡਜ਼ ਨੂੰ ਐਂਟਰਿਫੰਗਲ ਜਾਂ ਬਲੀਚਿੰਗ ਏਜੰਟਾਂ ਨਾਲ ਮਿਲਾਉਂਦਾ ਹੈ. “ਇਹ ਤਰਕਹੀਣ ਮਿਸ਼ਰਣ ਸਿਰਫ ਚਮੜੀ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਾਏ, ਬਲਕਿ ਟਾਕਰੇ ਨੂੰ ਵੀ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਫੰਗਲ ਇਲਾਜ ਲਈ.”

ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਬਾਅਦ ਬਦਸਲੂਕੀ ਸੰਬੰਧੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਉਹ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, “ਅਸੀਂ ਉਹ ਕੇਸਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਵਧਾਈ ਗਈ ਵਰਤੋਂ ਬਲੱਡ ਸ਼ੂਗਰ, ਹਾਈ ਬਲੱਡ ਪ੍ਰੈਸ਼ਰ, ਅਤੇ ਐਡਰੀਨਅਲ ਫੰਕਸ਼ਨ ਦੇ ਦਹਿਸ਼ਤ ਨੂੰ ਦਬਾਉਂਦੀ ਹੈ.” “ਇਹ ਸ਼ਾਂਤ ਪਰ ਵੱਧ ਰਹੀ ਜਨਤਕ ਸਿਹਤ ਸੰਬੰਧੀ ਹੈ – ਸਿਰਫ ਐਕਸੈਸ ਵਿੱਚ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਅਭਿਲਾਮ ਵਿੱਚ.”

ਅਨੈਮਾਸਕਿੰਗ: ਕਿਵੇਂ ਬਣਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਚਮੜੀ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਦੇ ਉਤਪਾਦ ਕਿਵੇਂ ਈਅਰ ਬੱਚੇ

ਗਲੋਬਲ ਉਦਯੋਗ, ਇੱਕ ਸਥਾਨਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ

ਏਸ਼ੀਆ, ਅਫਰੀਕਾ ਅਤੇ ਲਾਤੀਨੀ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਪਾਰ ਪਾਰ ਕਰਨਾ, ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਨੂੰ ਮਨਮੋਹਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ – ਅਕਸਰ ਤਰੱਕੀ ਜਾਂ ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ. ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ, ਉਹਨਾਂ ਸੰਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਇਸ਼ਤਿਹਾਰਾਂ, ਫਿਲਮਾਂ ਅਤੇ ਵਿਆਹ ਦੀਆਂ ਸੂਚੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਪ੍ਰੋ ਸਫਲਤਾ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਵਰਦੀਪਤਾ ਦੀ ਚੋਣ ਹੈ, “ਪ੍ਰੋ. ਸੁਮੀਟੀ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ. “ਇਹ ਅੰਦਰੂਨੀ ਹੈ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਇਕ ਬਹੁਤ ਛੋਟੀ ਉਮਰ ਤੋਂ ਹੀ ਕੁੜੀਆਂ ਵਿਚ. ਪਰ ਤੇਜ਼, ਮੁੰਡੇ ਵੀ ਛੋਟ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ.”

ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਚਮੜੀ ਦੇ ਟੋਨ ਵੱਖਰੀ ਭੂਮਿਕਾ ਅਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਖਦਸ਼ਾ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. “ਕਈ ਵਾਰ ਹਨੇਰਾ ਚਮੜੀ ਇਕ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਕੁੱਟਮਾਰ, ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਜਾਂ ਮਰਦਾਨਾ ਵਜੋਂ ਕੋਡ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ – ਖ਼ਾਸਕਰ ਫਿਲਮ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ,” ਉਹ ਨੋਟ ਕਰਦੀ ਹੈ. “ਪਰ ਇਹ ਛੋਟ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ. ਇਹ ਅੜਿੱਕੇ ਮਰਦਾਂ ਨੂੰ ਤੰਗ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਡੱਬਾ ਵੀ ਡੱਬਾ ਨੂੰ ਡੱਬੀ ਵੀ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱ .ਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉੱਲੀ ਨਹੀਂ ਬੈਠਦੇ.” ਜਦੋਂ ਕਿ well ਰਤਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਨਾਜ਼ੁਕ ਜਾਂ ਸੂਝਵਾਨ ਹੋਣ ਲਈ ਆਪਣੀ ਚਮੜੀ ਨੂੰ ਹਲਕਾ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਲੋਕ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਡੂੰਘੇ, ਪਸੰਦ ਜਾਂ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਨੂੰ ਗਲੇ ਲਗਾਉਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ.

ਇਹ ਖ਼ਾਸਕਰ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ ਕਿ ਚਮੜੀ ਦੇ ਟੋਨ ਨਾ ਸਿਰਫ ਕਾਸਮੈਟਿਕ ਹੈ – ਇਹ ਸਮਾਜਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ. “ਇਹ ਸਮਾਜ ਨੈਵੀਗੇਟ ਕਰਨ ਦਾ ਰਸਤਾ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਰਵਾਇਤੀ ਦੀ ਚਮੜੀ ਨੂੰ ਜਾਇਦਾਦ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ – ਕੰਮ ਵਿਚ, ਹਰ ਰੋਜ ਗੱਲਬਾਤ,” ਪ੍ਰੋ. ਸੁਮਠਾਈ ਦੱਸਦੀ ਹੈ. “ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਪਹੁੰਚ ਬਦਲਦੇ ਹਨ ਸਿਰਫ ਉਤਪਾਦਾਂ ਬਾਰੇ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਧਾਰਨਾ ਨਹੀਂ ਲਈ.”

ਮੈਡੀਕਲ ਅਤੇ ਮੀਡੀਆ ਦੀ ਮੁੜ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ

ਕਿਉਂਕਿ ਜਨਤਕ ਚਿੰਤਾ ਸਟੀਰੌਇਡ ਦੁਰਵਰਤੋਂ, ਆਈਐਲਡੀਐਸ ਅਤੇ ਨੈਸ਼ਨਲ ਡਰਮੇਟੋਲੋਜੀ ਦੇ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵਧਦੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਪਰ ਪੀਆਰ. ਭਾਟੀ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਵਧੇਰੇ ਸਮੁੱਚੇ ਜਵਾਬ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ: “ਹਾਂ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਵਾਈਆਂ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਨਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਵੇਚਣਾ ਬੰਦ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਚਮੜੀ ਦੇ ਟੋਨ ‘ਤੇ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਦੀ ਜਰੂਰਤ ਹੈ.”

ਸਿੱਖਿਆ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਭੂਮਿਕਾ ਅਦਾ ਕਰੇਗੀ. “ਸਕੂਲ ਅਤੇ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਚਮੜੀ ਦੇ ਰੰਗ ਬਾਰੇ ਲੰਬੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਅੜਿੱਕੇ ਚੁਣੌਤੀ ਦੇਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ,” ਪ੍ਰੋ. ਸੁਮਠੀ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ. “ਜੇ ਅਸੀਂ ਜਵਾਨੀ ਤਕ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਏਮਬੇਡ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.”

ਦੋਵਾਂ ਮਾਹਰਾਂ ਨੇ ਉਸ ਮੀਡੀਆ ‘ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ – ਸਿਨੇਮਾ ਤੋਂ ਸੋਸ਼ਲ ਪਲੇਟਫਾਰਮ – ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਭੂਮਿਕਾ ਹੈ. ਪ੍ਰੋ, “ਸਾਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਯਥਾਰਥਵਾਦੀ ਅਤੇ ਵਿਭਿੰਨ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ,” ਪ੍ਰੋ. ਸੁਮਠੀ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ. “ਇਸ਼ਤਿਹਾਰ ਅਜੇ ਵੀ ਹਲਕੇ-ਹਲਕੇ ਦੇ ਨਮੂਨੇ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਜਦੋਂ ਸਰੋਤਿਆਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵਿਭਿੰਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.”

ਬਾਈਨਰੀ ਤੋਂ ਪਰੇ

ਮਾਨਵ ਵਿਗਿਆਨ ਵੀ ਅੱਗੇ ਵਧਦਾ ਹੈ – ਨਿਰਪੱਖ ਅਤੇ ਹਨੇਰੇ ਦੀ ਸਧਾਰਣ ਬਾਈਨਰੀ ਤੋਂ ਪਰੇ ਜਾਣ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਕੇ. ਪ੍ਰੋ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਨਿਸ਼ਚਤ ਨਹੀਂ ਹਨ, “ਪ੍ਰੋ. ਸੁਮਠੀ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ. “ਮੁੱਲ ਦੀ ਇੱਕ ਪੌੜੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੂਰਤਾਂ, ਓਵਰਲੈਪਸ – ਅਤੇ ਚਮੜੀ ਦੇ ਟੋਨ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਦੀ ਅਸਲ ਲੋੜ ਹੈ.”

ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਵਜੋਂ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਨੂੰ ਮੰਨਣ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਅਸੀਂ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਪੁੱਛਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ: ਸਾਡੀ ਚਮੜੀ ਦੀ ਸੰਭਾਲ ਕਰਨ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ? ਅਸੀਂ ਸਿਹਤ, ਵਿਰਾਸਤ ਵਿਚ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿਚ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਕਿਵੇਂ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਾਂ? ਉਹ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ: “ਸਾਨੂੰ ਉਸ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸੁੰਦਰਤਾ, ਯੋਗਤਾ, ਜਾਂ ਨੇਕ ਰੰਗ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ,” ਉਹ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ. “ਇਹ ਸਮਾਂ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.”

ਚਮੜੀ ਦੀ ਹਲਕੀ ਕਰੀਮ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਦਿਆਂ, ਗੁਰਦੇ ਇੱਕ ਹਿੱਟ ਲੈਂਦੇ ਹਨ

ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਕਿਸਮ ਦੀ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਲਈ

ਚਮੜੀ, ਆਖਰਕਾਰ, ਇੱਕ ਕਹਾਣੀ ਹੈ – ਇੱਕ ਵੰਸ਼, ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਅਤੇ ਰਹਿਣ ਦਾ ਤਜਰਬਾ. ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਕਹਾਣੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦੁਆਰਾ ਆਕਾਰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਵਪਾਰ ਦੁਆਰਾ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕੀਤੀ ਗਈ, ਅਤੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਲੀਨ ਹੋ ਗਿਆ. ਪਰ ਹੋਰ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ – ਮਿਰਮੈਟੋਲੋਜੋਲੋਜੀਆਂ ਤੋਂ, ਮਰੀਜ਼ਾਂ ਤੋਂ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਤੋਂ, ਇਸ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲ ਹੋਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ. “ਨਿਰਪੱਖਤਾ” ਦੀ ਇਕ ਨਵੀਂ ਕਿਸਮ ਫੈਲ ਰਹੀ ਹੈ: ਇਕ ਜਿਹੜਾ ਜਟਿਲਤਾ ‘ਤੇ ਇਕੁਇਟੀ, ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਸਤਿਕਾਰ, ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾ ਉੱਤੇ ਮਾਣ ਵਾਲੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.

ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦਿੱਖ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਣ ਲਈ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਅਲੋਚਨਾ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਹੈ – ਇਹ ਇਕ ਕੁਦਰਤੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਹੈ. ਪਰ ਇਹ ਸੁਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਵਿਕਲਪ ਅਚਾਨਕ ਆਦਰਸ਼ ਜਾਂ ਅਸੁਰੱਖਿਅਤ ਉਤਪਾਦਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਅਸਲ ਸਸ਼ਕਤੀਕਰਨ ਸੂਚਿਤ ਫੈਸਲਿਆਂ ਵਿਚ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਸੁੰਦਰਤਾ ਨਿਰਪੱਖ ਸਥਿਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਅਤੇ ਮੁੱਲ ਚਮੜੀ ਦੇ ਧੁਨ ਵਿਚ ਮਾਪਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦਾ.

,