ਸਾਨੂੰ ਮਨੁੱਖਤਾਵਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰੀਮੀਅਮ ਦੀ ਕਿਉਂ ਲੋੜ ਹੈ

ਚਾਹਇੱਥੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਲਈ ਕੁਝ ਬੁਰੀ ਖ਼ਬਰਾਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ. ਇਕ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਕੈਂਟ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ, ਯੂਕੇ ਨੇ ਇਸ ਕਲਾ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਕਿ ਇਹ ਕਲਾ, ਪੱਤਰਕਾਰੀ, ਸਿਹਤ ਅਤੇ ਆਡੀਓ ਟੈਕਨਾਲੋਜੀ, ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਅਧਿਐਨਾਂ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਪੜਾਅ ਸਾਹਮਣੇ ਹੈ. ਵਿੱਤੀ ਕਾਰਨਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ, ਕੈਂਟਬਰੀ ਨੇ 1824 ਨੂੰ ਐਲਾਨ 2024 ਵਿੱਚ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਕਿ ਇਹ ਸਤੰਬਰ 2025 ਤੋਂ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਸਾਹਿਤ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰੇਗਾ. ਕਾਰਡਿਫ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਵਿੱਤੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਮੋਡੀ .ਲ ਦੇ ਕਾਰਨ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਭਾਸ਼ਾ ਮੋਡੀ .ਲ ਦੇ ਨਾਲ ਜਾਰੀ ਨਹੀਂ ਰੱਖੇਗੀ. ਲੰਡਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਤੋਂ ਗੋਲਸਮਿਥ ਨੇ ਵੀ ਕੁਝ ਕਲਾਵਾਂ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਮੈਡਿ .ਲਾਂ ਨੂੰ ਖੁਰਮ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ, ਕੁਝ ਕਲਾ ਵਿਭਾਗ ਆਪਣੇ ਭਵਿੱਖ ਬਾਰੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਨਹੀਂ ਹਨ ਅਤੇ ਕੁਝ ਮਨੁੱਖਤਾ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸਟੋਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਵਿਦਿਅਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਤ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ ਸਟੂਡੀਓਮਿਟਾਈਟਸ ਜਾਂ “ਮਨੁੱਖਤਾ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨਾ” ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਯੂਨਾਨੀ ਅਤੇ ਲਾਤੀਨੀ ਕਲਾਸਿਕਸ, ਵਿਆਕਰਣ ਅਤੇ ਬਿਆਨਬਾਜ਼ੀ, ਦਰਸ਼ਨ, ਦਰਸ਼ਨ, ਦਰਸ਼ਨ, ਦਰਸ਼ਨ, ਦਰਸ਼ਨ, ਫ਼ਲਸਫ਼ਾ. ਮਨੁੱਖਤਾ ਵਿਦਿਅਕ ਥੀਮਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਮਨੁੱਖਾਂ ‘ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਜਾਂ ਵਿਆਖਿਆ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵੱਡੇ ਵਿਧੀ ਵਜੋਂ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਆਪਣੀ ਸਮਗਰੀ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸ਼ੁੱਧ ਵਿਗਿਆਨ ਤੋਂ ਵੱਖਰੇ ਹਨ. ਵਿਸ਼ਾ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਰਸਾਇਣ ਮਾਮਲੇ ‘ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਡੇਟਾ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗਸ਼ਾਲਾ ਦੇ ਤਜਰਬਿਆਂ’ ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਸਮਾਜ ਸ਼ਾਸਤਰ ਅਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦਾ ਇਲਾਜ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਅਤੇ ਅਨੁਭਵੀ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲਤਾ ਬਾਰੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਜ਼ੋਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੱਖ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ.

ਮਨੁੱਖਤਾ ਸਾਈਡ ਲਾਈਨ ਕਿਉਂ ਹੈ? ਜਰਮਨ ਦੇ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਵਿਲਹੈਲਮ ਡਿਲਹੈਥਥ ਨੇ ਸਾਰੇ ਵਿਦਿਅਕ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਦੋ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼੍ਰੇਣੀਬੱਧ ਕੀਤਾ, ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਅਹੁਦੇ ਦੀ ਅਣਗਹਿਲੀ ਵਰਗੀਕ੍ਰਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਇਹ ਅਹੁਦਾ ਹੈ: ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ NAtural ਸਾਇੰਸਜ਼. ਇਹ ਭਿਆਨਕ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਵਿਗਿਆਨ ਅਧੀਨ ਲਿਆਇਆ ਸੀ. ਦਿਲੀਟ ਨੇ ਇਕ ਕਦਮ ਅੱਗੇ ਲਿਆ ਅਤੇ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕੀਤੀ ਕਿ, ਜੀਉਣ ਲਈ, ਮਨੁੱਖਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਅਨੁਭਵੀ ਕੰਮ ਕਰਨ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਚੁਣੌਤੀਆਂ

ਕਿਹੜੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਹਨ ਜੋ ਮਨੁੱਖਤਾਵਾਂ ਵਿਭਾਗਾਂ ਨੂੰ ਪਾਲਦੀਆਂ ਹਨ? ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਇਹ ਇਕ ਤੱਥ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਕਲਾ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੈ ਰਹੇ ਹਨ. ਭਾਰਤ ਵਿਚ, ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਅਰਜ਼ੀਆਂ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਨ ਵਰਗੀਆਂ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਿੱਤੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਰੱਖਣਾ. ਇਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਪੱਛਮ ਵਿਚ ਵੀ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਖੁਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ. ਦੂਜਾ, ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਵਿੱਚ ਨੌਕਰੀ ਦੀ ਮਾਰਕੀਟ ਵਿੱਚ, ਸਟੈਮ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੇ ਜੇਬ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਰੱਖੇ. ਭਰਤੀ ਕੰਪਨੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰ ਅੰਦਾਜ਼ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਤੀਜਾ, ਵਿਗਿਆਨ ਪ੍ਰਯੋਗਸ਼ਾਲਾ ਦੇ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ‘ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਤੱਥਾਂ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੱਚ ਇਕਵਚਨ ਹੈ. ਪਰ ਮਨੁੱਖਤਾ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਇੱਕ ਉੱਤਰ ਦੇ ਜਵਾਬ ਤੋਂ, ਇੱਕ ਜਵਾਬ ਤੋਂ, ਸੱਚੀ ਵਿੱਚ ਸੱਚ ਬੋਲਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ “ਮੈਟਨਾਅਰ ਅਕਾਸ਼ ਦੀ ਬੁਝਾਵੇ” ਲਈ ਕਿਹਾ ਹੈ. ਇਸ ਵਿਚ ਨਾ ਸਿਰਫ ਸਖ਼ਤ ਵਿਗਿਆਨ ਹੀ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਜੋ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਮਾਤਰਾਤਮਕ ਡੇਟਾ’ ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਚੌਥਾ, ਕਈ ਵਾਰ ਅਜਿਹਾ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਯੋਗਸ਼ਾਲਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮਾਂ ਬਿਤਾਉਂਦੇ ਹਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਹਮਰੁਤਬਾ ਵਜੋਂ ਕਾਫ਼ੀ ਮਿਹਨਤੀ ਅਤੇ ਮਿਹਨਤੀ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਵੱਖਰੀਆਂ, ਕਵਿਤਾ, ਨਾਵਲ ਅਤੇ ਫਿਲਮਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕਠੋਰ ਕਲਾਸਰੂਮ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ. ਅੰਤਮ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ, ਅੱਜ ਦੀ ਡਿਜੀਟਲ ਵਿਸ਼ਵ ਭਾਰੀ ਡੇਟਾ-ਅਧਾਰਤ ਹੈ ਅਤੇ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੰਬਰ, ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤਤਾ ਅਤੇ ਅਨੁਪਾਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਅਜਿਹੀ ਦੁਨੀਆਂ ਦਾ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦਰਮਿਆਨ ਡਿਵੀਜ਼ਨ ਹੋਰ ਗੂੜ੍ਹਾ ਹੁੰਦਾ ਰਿਹਾ ਹੈ.

ਦਬਾਉਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ

ਦੁਨੀਆ ਨੂੰ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਵਾਜਾਈ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਵਿਗਿਆਨ ਸੀਮਤ ਹੋਣ ਤੱਕ ਸੀਮਿਤ ਹੈ. ਇਹ ਇਸਦੀ ਤਾਕਤ ਹੈ. ਦੂਜਾ, ਮਨੁੱਖਤਾ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਹਮਦਰਦੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੀ ਹੋਂਦ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ. ਅਰਸਤੂ ਨੇ ਰਹਿਮ ਅਤੇ ਦਹਿਸ਼ਤ ਅਤੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਬੰਦਸਿਰਫ ਇਸ ਲਈ ਕਿਉਂਕਿ ਸਿਖਿਆਰਥੀ ਦੁਖਦਾਈ ਨਾਇਕ ਪ੍ਰਤੀ ਹਮਦਰਦੀਵਾਦੀ ਹਨ, ਕੀ ਉਹ ਦਿਆਲਤਾ ਅਤੇ ਡਰ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਤੀਜਾ, ਮਨੁੱਖਤਾ ਸਿਖਿਆਰਥੀਆਂ ਦੀ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਬੁੱਧੀ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਮਦਦ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਚੌਥਾ, ਮਨੁੱਖਤਾ ਹਰਮੇਨੇਟਿਕਸ, ਵਿਆਖਿਆ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਗਿਆਨ – ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧ ਵਿਗਿਆਨ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ – ਹੀਮੇਨਟਕਟਿਕਸ ਨੂੰ ਡੇਟਾ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਣ ਲਈ, ਦੋਨੋਂ ਮਾਤਰਾ ਅਤੇ ਗੁਣਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਡਾਟਾ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਮਨੁੱਖੀਅਤ ਸਾਨੂੰ ਸੁੰਦਰਤਾ ਨਾਲ ਦੁਨੀਆ ਨੂੰ ਸੁੰਦਰਤਾ ਨਾਲ ਵੇਖਣ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ “ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਫੁੱਲ” ਦੀ ਕਦਰ ਕਰਨ ਲਈ ਸਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ.

ਇਸ ਦੇ ਲਾਲ ਭਾਸ਼ਣ (1959) ਵਿਚ ਇਹ ਟਿੱਪਣੀ ਕੀਤੀ ਕਿ “ਪੱਛਮੀ ਸਮਾਜ ਦੀ ਬੌਧਿਕ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੋ ਪੋਲਰ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿਚ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਵੰਡ ਰਹੀ ਹੈ … ਅਤੇ ਹੋਰ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ” (“ਦੋ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ”). ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ, ਦੋਹਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਸਹਿਯੋਗੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਪਾੜੇ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਡਿਜੀਟਲ ਹਿ humannies ਨਿਟੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ ਤੇ / ਯੋਜਨਾਬੱਧ ਵਿਗਿਆਨਕ / ਯੋਜਨਾਬੱਧ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਮਾਨਵਤਾ ਹੈ. ਨੈਤਿਕਤਾ, ਸੁਹਜ ਅਤੇ ਹੀਮੇਨਟਿਕਸ ਦੇ ਬਗੈਰ ਜੋ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀ ਰੂਹ ਬਣਦੇ ਹਨ, ਦੁਨੀਆਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਲਈ ਆਦਰਸ਼ ਜਗ੍ਹਾ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ.

ਲੇਖਕ ਈਮੇਰਿਟਸ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ, ਗਾਂਹੀਗ੍ਰਾਮ ਪੇਂਡੂ ਸੰਸਥਾ ਨੂੰ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਜੋਂ ਮੰਨਦਾ ਹੈ.