ਮੈਡੀ ਸਾਇੰਸ ਦੇ ਟਾਟਾ ਇੰਸਟੀਚਿ .ਟ ਤੋਂ ਟਾਟਾ ਇੰਸਟੀਚਿ of ਟ ਆਫ ਸੋਸ਼ਲ ਸਾਇੰਸਜ਼, ਸਮੁੱਚੇ ਕਮਿ Community ਨਿਟੀ ਪ੍ਰੀਮੀਅਮ ਲਈ ਇਕ ਚਮਕਦਾਰ ਸ਼ੁਰੂਆਤ

ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਦੇ ਅਮਰਾਵਤੀ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਵਿੱਚ 24 ਸਾਲਾ ਕਿਸ਼ੋਰ ਬੈਤਕਰ, ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਦੇ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਇੰਸਟੀਚਿ of ਟ ਵਰਸਾਈਟ ਵਰਗੇ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਗਿਆਨ. ਆਦਰਸ਼ਕ ਤੌਰ ਤੇ, ਅਜਿਹੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਆਦਰਸ਼ ਹੋਣੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ ਹਨ. ਪਰ ਅਸੀਂ ਆਦਰਸ਼ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦੇ, ਇਸ ਲਈ ਅਜਿਹੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਇਕ ਅਪਵਾਦ ਬਣੀਆਂ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਅਜੇ ਵੀ ਅਸਾਧਾਰਣ.

ਉਸਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਮੇਲਘਾਟ ਦੀ ਭੂਗੋਲ ਨੂੰ ਜਾਣਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਸਤਪੁਰਾ ਪਹਾੜੀਆਂ ਵਿਚ ਸਥਿਤ, ਇਸ ਕਬਾਇਲੀ ਬੈਲਟ ਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਟਾਈਗਰ ਅਸਥਾਨੀਆਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿੋਰੂ ਕਬੀਲੇ ਦੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦਾ ਵੀ ਘਰ ਹੈ.

ਬਹੁਤ ਹੀ ਰਿਮੋਟ ਪਿੰਡਾਂ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚਣਾ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਅਤੇ ਸਬਰ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ. ਮੌਨਸੂਨ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਪਿੰਡਾਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਸੜਕਾਂ ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਤੋਂ ਕੱਟ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

ਮੇਲਘਾਟ ਤਰੱਕੀ ਅਤੇ ਜੀਵਣ ਦੇ ਹਾਲਾਤਾਂ ਵਿੱਚ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ / ਮੱਧ ਇੰਡੀਆ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਛਤਾਵਾ ਵਾਲੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ. ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਘਾਟ ਜੀਵਨ – ਪਾਣੀ ਦੀ ਘਾਟ, ਸਿਹਤ ਸਹੂਲਤਾਂ, ਟ੍ਰਾਂਸਪੋਰਟ, ਰੋਜ਼ਗਾਰ, ਨੈਟਵਰਕ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰੀ ਸਕੀਮਾਂ ਜੋ ਪਿੰਡ ਦੇ ਪੱਧਰ ‘ਤੇ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਦੀਆਂ (ਚਾਹੁਣ) ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਦੀਆਂ.

ਮੇਲਘਾਟ ਸਰਕਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਲਈ ਇੱਕ ਸਜ਼ਾ ਪੋਸਟਿੰਗ ਹੈ. ਮੁੱਖ ਭੂਮੀ ਤੋਂ ਇੱਕ ਸਰਕਾਰੀ ਅਧਿਆਪਕ ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਵਾਕ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨਾ ਹੈ ਜੇ ਉਹ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਦੇ ਅਮ੍ਰਾਵਤੀ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਵਿੱਚ ਕਿਤੇ ਹੋਰ ਚਲੇ ਜਾਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ.

ਇਸ ਕਿਸਮ ਦਾ ਅਫਸਰਸ਼ਾਹੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦਾ ਇਕ ਅਫਸਰਸ਼ਾਹੀ ਦਾ ਹੱਲ ਹੈ – ਵੱਡਾ ਸਕੈਲਾ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ. ਸਿਸਟਮ ਲੋਕਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪਾਈਪ ਕੱਟਦਾ ਹੈ. ਅਜਿਹੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਖੇਤਰ ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਲੋਕਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਉਦਾਸੀਨੀ ਹੈ.

ਬਿਨਾਂ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਦੇ, ਸਥਾਨਕ ਆਬਾਦੀ ਨੂੰ ਫੈਸਲਾ ਲੈਣ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦੀ, ਬਲਕਿ ਉਹ ਰਹਿਮ ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੰਗਾਲ, ਬਿਗ ਬੌਸ ਅਤੇ ਐਨਗੋਸ ਜੋ ਮੇਲਘਾਟ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਤੇ ਆਉਂਦੇ ਹਨ. ਪਿਛਲੇ ਕੁਝ ਦਹਾਕਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਐਨਜੀਓ ਨੇ ਮੇਲਘਾਟ ਵਿੱਚ ਦੁਕਾਨਾਂ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤੀਆਂ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਯੋਗਦਾਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕਿਸੇ ਤੋਂ ਵੀ ਕਿਸੇ ਦੀ ਪਹੁੰਚ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ.

ਅਨਪੜ੍ਹ ਇੱਕ ਦੂਰ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ

ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਵਿੱਚ ਵੱਡਾ ਹੋਇਆ, ਹਰ ਇਕ ਨੇ ਨਿਵਾਸ ਵਿੱਚ ਮੈਲਘਾਟ ਸੁਣਿਆ ਹੋਣਾ – ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ ਦੇ ਕੁਪੋਸ਼ਣ ਲਈ. ਇੱਕ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਜਿਸ ਦੇ ਵਿਆਕਰਣ ਗਰੀਬੀ, ਭੁੱਖਮਰੀ ਅਤੇ ਬੇਰੁਜ਼ਗਾਰੀ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ – ਕੋਈ ਅਨਪੜ੍ਹਤਾ ਇੱਕ ਦੂਰ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਕਾਲ ਕਰੇਗੀ.

ਕਿਸ਼ੋਰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, “ਸਕੂਲ ਵਿਚ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਸਟੇਟ ਬੋਰਡ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਸਨ ਕਿਉਂਕਿ ਅਧਿਆਪਕ ਹਿੰਦੀ ਵਿਚ ਸਾਨੂੰ ਸਿਖਾਉਂਦੇ ਸਨ”. ਇਸ ਖੇਤਰ ਦੇ ਕਾਰਨ ਮੱਧ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਦੀ ਸਰਹੱਦ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੋਣਾ ਹਿੰਦੀ ਦਾ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਦੀ ਰਾਜ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਮਰਾਠੀ ਹੈ. ਉਹ ਅੱਗੇ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, “ਪਹਿਲਾਂ ਮੈਂ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਪਾ ਰਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਅਧਾਰ ‘ਤੇ ਰਾਜ ਕਿਵੇਂ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਸਾਡੀ ਕਾਬਲ ਭਾਸ਼ਾ ਕੋਰੂ ਹੈ, ਸਕੂਲ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਰਾਜ ਦੇ ਸਿਲੇਬਸ ਮਰਾਠੀ ਵਿਚ ਹੈ. ”

ਜਿੱਥੇ ਅਧਿਆਪਕ ਕੇਵਲ ਨਾਮ ਅਤੇ ਰਿਕਾਰਡ ਲਈ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਕਿ ਉੱਚ ਡਰਾਪ-ਆ out ਟ ਰੇਟ ਇਕ ਆਦਰਸ਼ ਹੈ. ਕਬਾਇਲੀ ਅਨਪੜ੍ਹਤਾ ਲਈ ਨੀਤੀ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇਸ਼ ਭਰ ਦੇ ਆਸ਼ਰਮ ਸਕੂਲ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤੇ ਹਨ ਜੋ ਆਦਿਵਾਸੀ ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ ਮੁਫਤ ਸਿੱਖਿਆ, ਭੋਜਨ ਅਤੇ ਰਿਹਾਇਸ਼ੀ ਸਹੂਲਤਾਂ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਸਕੂਲ ਜਾਣ ਦੇ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ, ਰਿਪੋਰਟ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਾਠਕ੍ਰਮ ਵਿਚ ਕਬੀਲੇ ਦੀਆਂ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਿਰਫ ਮੁੱਠੀ ਭਰ ਹੀ ਆਸ਼ਰਮ ਸਕੂਲਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਾਠਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਕਬੀਲੇ ਦੀਆਂ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੀਆਂ ਹਨ, ਫਿਰ ਵੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਰੱਖੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਲਾਸ I ਅਤੇ ਗੁਪਤਾ ਅਤੇ ਲਡਲ, 2018). ਫਰਕ ਕਦੇ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਸੀ.

ਕਬਾਇਲੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ “ਆਸ਼੍ਰਾਮਕਰਣ” ਕਿਵੇਂ ਹੋਇਆ ਹੈ ਇਸ ਦੀ ਇਕ ਵੱਖਰੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਬੀਲੇਵਾਦ (ਜ਼ਕਸ, 2014) ਦੀ ਬਜਾਏ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੀ ਨੀਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ.

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ, ਕਿਸ਼ੋਰ ਨੇ ਆਪਣੀ ਨੇੜਲੇ ਪਿੰਡ ਦੇ ਇੱਕ ਆਸ਼ਰਮ ਸਕੂਲ ਤੋਂ ਵੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਪੂਰੀ ਕੀਤੀ. ਆਸ਼ਰਮ ਸਕੂਲ ਅਸਾਨ ਦਿਲ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ. ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਆਪਣੇ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਅਤੇ ਕਰਮਚਾਰੀਆਂ ਦੀ ਰਹਿਮ ‘ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਅਫਸਰਸ਼ਾਹੀ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਕਾਰਨ ਸਰਕਾਰੀ ਸਕਾਲਰਸ਼ਿਪ ਅਕਸਰ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ‘ਤੇ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਦੇ.

ਬੁਨਿਆਦੀ and ਾਂਚਾ ਤੁਹਾਨੂੰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਦੇ ਲਿਹਾਜ਼ ਨਾਲ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਕੁਝ ਦਹਾਕਿਆਂ ਤੋਂ ਵਾਪਸ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਮਾੜੀ ਸਿਹਤ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਅਤੇ ਨਾਕਾਫ਼ੀ ਸਹਾਇਤਾ ਅਤੇ ਉੱਚ ਛੱਡਣ ਦੀ ਦਰ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਇੱਥੇ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ ਕਿ ਬਚੇ ਹੋਏ ਸਿੱਖਿਆ ਨਾਲੋਂ ਬਚੇ ਰਹਿਣ ਵਾਲੀ ਵਧੇਰੇ ਤਰਜੀਹ ਹੁੰਦੀ ਹੈ.

ਫਿਰ ਵੀ, ਆਸ਼ਰਮ ਸਕੂਲ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਇਕੋ ਇਕ ਵਿਕਲਪ ਹੈ. ਵਧੇਰੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਲਈ ਬੁਨਿਆਦੀ and ਾਂਚੇ ਅਤੇ ਨੈਟਵਰਕ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ.

ਕੋਈ ਵੀ ਕੁੜੀ ਅਜੇ ਕਾਲਜ ਨਹੀਂ ਗਈ

ਕਿਸ਼ੋਰ ਦੇ ਪਿੰਡ ਚਿਲੇਟੀਆਈ ਵਿੱਚ 60 ਤੋਂ 70 ਘਰ ਹਨ, ਪਰ ਸਿਰਫ ਕੁਝ ਕੁ ਲੜਕੇ ਕਾਲਜ੍ਰੇਜ ਗ੍ਰੈਜੂਏਟ ਪੱਧਰ ‘ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਅਜੇ ਤੱਕ ਕੋਈ ਵੀ ਲੜਕੀ ਕਾਲਜ ਤੋਂ ਗ੍ਰੈਜੂਏਟ ਨਹੀਂ ਹੋਈ ਹੈ. ਸਕੂਲ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹੋਏ ਕੁੜੀਆਂ ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਵਿਆਹੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜਾਂ ਰੋਜ਼ੀ-ਰੋਟੀ ਕਮਾਉਣ ਲਈ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਲਈ ਛੱਡ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.

ਮਾਪਿਆਂ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਲੜਕੀਆਂ ਲਈ ਖੇਤਾਂ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦਾ ਸਮਾਂ ਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਬਾਲ ਵਿਆਹ ਆਮ ਹੈ.

ਪੰਜ ਲੜਕੇ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪਿੰਡ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜਕੀ 12 ਵੀਂ ਮਾਨਕ ਤੱਕ ਸਕੂਲ ਜਾਂਦੀ ਸੀ. ਉਸ ਦੇ ਪਿੰਡ ਤੋਂ ਕੁੜੀ. ਹੁਣ ਉਹ ਸਾਰੇ ਵਿਆਹੇ ਹੋਏ ਹਨ ਅਤੇ ਇਕ ਜਾਂ ਦੋ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਬੱਚੇ ਹਨ.

ਕਿਸ਼ੋਰ ਦਾ ਉਸਦੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਸੱਤ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਪਰਿਵਾਰ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਤਿੰਨ ਏਕੜ ਖੁਸ਼ਕ ਅਤੇ ਸੁੱਕੀ ਜ਼ਮੀਨ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਨਾਜ਼ੁਕ. ਤੁਹਾਡੇ ਆਪਣੇ ਘਰ ਵਿੱਚ, ਤੁਹਾਡੀ ਟੀਅਈ (ਵੱਡੀ ਭੈਣ) ਪੜ੍ਹਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ਪਰ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਹੁਣ ਖੇਤੀ ਦੇ ਸੀਜ਼ਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸਦੀ ਮਾਂ ਕਮੀਜ਼ ਨੂੰ ਤਨਖਾਹ ਲੱਭਣ ਲਈ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਚ ਚਲਾ ਗਿਆ. ਪੇਂਡੂ ਨਿਰਮਾਣ ਤੋਂ 70-80 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ, 70-80 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ.

ਰਸਮੀ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਮੈਟ੍ਰਿਕਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਆਦਿਤਰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਸਫਲ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ: ਘੱਟ ਨਾਮਾਂਕਣ, ਘੱਟ ਕੋਂਸਲ, ਉੱਚ ਛੱਡਣ ਦੀ ਦਰ ਅਤੇ ਲਿੰਗ ਦੇ ਅਸਮਾਨਤਾਵਾਂ. ਫਿਰ ਵੀ, ਕਬਾਇਲੀ ਕਮਿ isties ਨਿਟੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਨਿੱਜੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਮਹਾਰਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਰਸਮੀ ਵਿਦਿਅਕ structure ਾਂਚੇ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਬਚਾਅ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ.

ਸਾਡੀ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਦੀ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ‘ਆਧੁਨਿਕ’ ਜਾਂ ‘ਸਭਿਆਚਾਰਕ’ ਜਾਂ ‘ਸਭਿਆਚਾਰਕ’ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਾਰੇ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਲਈ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ, ਅਭਿਆਸਾਂ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾਵਾਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਜੋ ਆਖਰਕਾਰ ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰਤ ਸਮੂਹਾਂ ਦੇ ਦਬਦਤਰ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੇ ਹਨ.

ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਸਿਫ਼ਰ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਚਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ, ਇਹ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਾਜਿਕ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ, ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਬਣਤਰ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ, ਕਬਾਇਲੀ ਕਮਿ communities ਨਿਟੀ ਆਪਣੇ ਕਾਰੋਬਾਰ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਲਈ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ‘ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀਕਰਨ ਅਤੇ ਅੰਨ੍ਹੇਵਾਹ ਵਿਕਾਸ ਨਾਲ ਆਧੁਨਿਕ ਉਪਾਅ ਕੀਤੇ ਗਏ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਕਾਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ way ੰਗ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਦਿੱਤਾ, ਰਵਾਇਤੀ ਹੁਨਰਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕਿਆ. ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਆਧੁਨਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਬਚਾਅ ਲਈ ਰਸਮੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਣਾ ਇਕੋ ਇਕ ਪਨਾਹ ਹੈ.

ਸਿੱਖਿਆ ਹੁਣ ਆਪਣੀਆਂ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਆਦਿਵਾਸੀ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਲਈ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਰਸਤਾ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਾਡਾ ਧਿਆਨ ਦਾਖਲਾ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਗੁਣਵੱਤਾ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਜਾਂ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਸਕੂਲ ਸਰਟੀਫਿਕੇਟ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ‘ਤੇ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਲੋਕ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਅਤੇ ਪੜ੍ਹੇ-ਲਿਖੇ ਨੁਮਾਇੰਦਿਆਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਅਛੂਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਮਾਣ ਵਾਲੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸ਼ੋਰ ਏਕਲਾਅ ਇੰਡੀਆ ਫਾਉਂਡੇਸ਼ਨ ਦਾ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਹੈ. ਕਿਸ਼ੋਰਾਂ ਵਰਗੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅੱਗੇ ਵਧਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅੱਗੇ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਵਿਦਿਅਕ ਵਕਾਲਤ ਕਰਨ ਲਈ ਜ਼ਮੀਨ ਪਹੁੰਚ ਨੂੰ ਜੋੜਨਾ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਮਿ community ਨਿਟੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੌਜੂਦਾ ਪੀੜ੍ਹੀ ਵਿੱਚ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਦੇ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰੇਗਾ.

ਉਮੀਦ ਦੀ ਕਿਰਨ

2024 ਵਿਚ, ਕਿਸ਼ੋਰ ਨੂੰ ਟਿਸ਼ਮ ਮੁੰਬਈ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਵਿਚ ਇਕ ਮਾ ਮਿਲਿਆ. ਇਸ ਵੇਲੇ, ਉਹ ਭੋਪਾਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੰਗਠਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਸਹਾਇਕ ਹੈ. ਕਿਸ਼ੋਰ ਦਾ ਕਰੀਬ ਦੇ ਆਸ ਪਾਸ ਦੇ ਪਿੰਡਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਰੋਲ ਮਾਡਲ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਸੀ, ਪਹਿਲੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਿੱਖਿਅਕ ਉੱਚ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ.

ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਦਰਜਨ ਤੋਂ ਵੱਧ ਲੜਕੀਆਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਕੂਲ ਤੋਂ ਕਾਲਜ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਮਿਲੀ ਹੈ! ਕਿਸ਼ੋਰ ਅਤੇ ਮੇਲਘਾਟ ਦਾ ਅਜੇ ਵੀ ਬਹੁਤ ਲੰਮਾ ਪੈਂਡਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਚਮਕਦਾਰ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੈ. ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ, ਸਾਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਨੂੰ ਜਨਤਕ ਅਦਾਰਿਆਂ, ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀਆਂ, ਸਿਵਲ ਸੁਸਾਇਟੀ ਵਿੱਚ ਵੇਖਣਾ ਅਤੇ ਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਵੇਖਣਾ ਵਿਸ਼ਵ ਵਿੱਚ ਬਿਹਤਰੀ ਲਈ ਵਿਸਤਾਰ ਵਿੱਚ ਦਾਅਵਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

.