ਭਾਰਤ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਕਿਉਂ ਪਾਰਟਾਗਰੀ ਕਮਿ ites ਨਿਟੀਜ਼ – ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰੀਮੀਅਮ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਬਦਲਣਾ ਹੈ

ਕਹਾਣੀ ਮੈਂ ਸਾਂਝਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਿਹਾ. ਇਹ ਭਾਰਤ ਭਰ ਦੇ ਹਾਸ਼ੀਏ ਦੇ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਦੇ ਕਰਜ਼ੇ ਦੇ ਅਧੀਨ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀਆਂ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਆਫ਼ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਦੇ ਵਿਦਰਭ ਦੇ ਮੁੱਦਿਆਂ ਦੇ ਬਰਤਾਰਾ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਵਿੱਚ ਅਨਪੜ੍ਹਤਾ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਕੁਆਲਟੀ ਐਜੂਕੇਸ਼ਨ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਮੇਰੀਆਂ ਮੁ hisms ਲੀਆਂ ਯਾਦਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਇੱਕ ਸੁਪਨੇ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਪਦੇ ਸਨ. ਸਾਡੇ ਪਿੰਡ ਦੇ ਸਕੂਲ ਨੇ ਬੈਂਚਾਂ, ਓਵਰਵਰਕ ਦੇ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਅਤੇ ਦਿਨਾਂ ਲਈ ਬਿਜਲੀ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ. ਫਿਰ ਵੀ, ਇਹ ਖੇਤਰਾਂ ਤੋਂ ਪਰੇ ਭਵਿੱਖ ਦਾ ਇਕਲੌਤਾ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਸੀ. ਮੇਰੇ ਵਰਗੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਲਈ, ਪੁਣੇ ਅਤੇ ਮੁੰਬਈ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰ ਸਹੀ ਸਿਖਿਆ ਦੀ ਇਕੋ ਹੀ ਉਮੀਦ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਪਰ ਉਹ ਸਾਡੀ ਦਿੱਖ ਲਈ ਦੁਸ਼ਮਣ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਦੁਸ਼ਮਣ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ.

ਦਿਹਾਤੀ ਭਾਰਤ ਤੋਂ ਸ਼ਹਿਰੀ ਵਿਦਿਅਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਤੱਕ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਅਦਿੱਖ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਨਾਲ ਭਰੀ ਹੋਈ ਹੈ. ਵਿੱਤੀ ਬੋਝ ਇਕੱਲਾ ਉੱਡਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਣਗਿਣਤ ਸੁਪਨਿਆਂ ਨੂੰ ਕੁਚਲਣਾ. ਇਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਜੋ ਦਾਖਲੇ ਲਈ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਲਾਗ ਬੇਰਹਿਮ ਹਨ.

ਸਾਡੇ ਲਹਿਜ਼ੇ ਦੀ ਮਖੌਲ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਸਾਡੇ ਕੱਪੜੇ ਪੜਤਾਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਾਡੀ ਖਾਣ ਪੀਣ ਦੀਆਂ ਆਦਤਾਂ ਦਾ ਮਜ਼ਾਕ ਉਡਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਬਾਹਰਲੇ ਲੋਕਾਂ ਵਾਂਗ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਨਿਰੰਤਰ ਤੌਰ ਤੇ ਇੱਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਬੋਝ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਧਿਕਾਰਤ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਲਿਜਾਣਾ ਪੈਂਦਾ. ਹਾਸ਼ੀਏ ਦੇ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਤਿਭਾਸ਼ਾਲੀ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਛੱਡ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸਮਰੱਥਾ ਦੀ ਕਮੀ, ਪਰ ਸਿਸਟਮ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਨਹੀਂ ਹਨ.

ਇੱਕ ਸ਼ੱਕੀ ਧਾਰਨਾ

ਭਾਰਤੀ ਸਿੱਖਿਆ ਵਿਚ ਯੋਗਤਾ ਦੀ ਧਾਰਣਾ ਇਸ ਮੌਕੇ ਵਿਚ ਮਕਸਦ ਹੈ, ਤਿਆਰੀ ਅਤੇ ਭਾਰੀ ਅਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਨਾ. ਇੱਕ ਕੁਲੀਨ ਦਿੱਲੀ ਸਕੂਲ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਜਿਸ ਕੋਲ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਕੋਚਿੰਗ, ਕਿਤਾਬਾਂ ਅਤੇ ਨੈਟਵਰਕਸ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਹੈ, ਇੱਕ ਪਿੰਡ ਦੇ ਸਕੂਲ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਵਜੋਂ ਉਹੀ ਮਿਆਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਣਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਬਿਨਾਂ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਅਤੇ ਰੁਕ-ਰੁਕ ਕੇ ਬਿਜਲੀ.

ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਾਲੀਆਂ ਪ੍ਰੀਖਿਆਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕੀਤੇ ਗਏ ਇਸਲੌਤੀ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਅਕਸਰ ਇਕੱਠੀ ਹੋਈਆਂ ਸਨਮਾਨ ਦੇ ਮਾਪਦੀਆਂ ਹਨ. ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਨੰਬਰ ਨਹੀਂ ਹਨ: ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਚੋਟੀ ਦੇ ਵਿਦਿਅਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਵਿਚ ਐਸ.ਸੀ., ਸੈਂਟ ਅਤੇ ਓ ਬੀ ਸੀ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਹੈਰਾਨ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਉੱਚ ਪੱਧਰੀ ਅਧਿਐਨ ਅਤੇ ਫੈਕਲਟੀ ਅਹੁਦਿਆਂ ‘ਤੇ.

ਜੀਈ ਅਤੇ ਨੀਟ ਵਰਗੇ ਪ੍ਰਤੀਯੋਗੀ ਪ੍ਰੀਖਿਆਵਾਂ ਇਸ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਸੰਬੰਧੀ ਪੱਖਪਾਤ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ. ਕੋਟਾ ਅਤੇ ਦਿੱਲੀ ਨੂੰ ਕੋਟਾ ਅਤੇ ਦਿੱਲੀ ਨੂੰ ਟੂਰਨ ਵਿਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਤਿੰਨੇ ਹੋਏ, ਪਰ ਇਹ ਮਹਿੰਗੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਪੇਂਡੂ ਅਤੇ ਗਰੀਬ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਲਈ ਪਹੁੰਚ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹਨ. ਇਮਤਿਹਾਨ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਰੁਕਾਵਟ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨੀਆਂ ਦੀਆਂ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹੇ-ਲਿਖੇ ਲੋਕਾਂ ਉੱਤੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਮਿਡਲ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਲਾਭ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਜਦੋਂ ਰਾਖਵੇਂ ਵਰਗ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਇਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰੀਖਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਾਧੂ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ. ਕਈ ਰਿਪੋਰਟਾਂ ਨੂੰ ਬਰਾਬਰ ਹੋਣ ਦੀ ਬਜਾਏ “ਕੋਟਾ ਵਿਦਿਆਰਥੀ” ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਨੂੰ ਨਿਰੰਤਰ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਭਾਰਤ ਨੇ ਮਾਣ ਨਾਲ ਇਸ ਦੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦੀ ਆਬਾਦੀ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਜਨਸੰਖਿਆ ਲਾਭਅੰਸ਼ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਚਲਾਉਣ ਲਈ ਇਸ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ. ਪਰ ਇਹ ਵਾਅਦਾ ਹਾਸ਼ੀਏ ਦੇ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਲਈ ਖਾਲ ਲੱਗਦਾ ਹੈ.

ਤਾਜ਼ਾ ਆਕਸਫੈਮ ਰਿਪੋਰਟਾਂ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਭਾਰਤ ਦੀ ਆਰਥਿਕ ਵਿਕਾਸ ਦਰ ਅਸਮਾਨਤਾ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਲਾਭ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਕੁਲੀਦਾਰ ਕਲਾਸ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਦਲਿਤ, ਅਦੀਵੈਸਿਸ ਅਤੇ ਓਬਸੀਜ, ਜੋ ਕਿ ਭਾਰਤ ਦੀ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਆਬਾਦੀ ਬਣਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਭਾਰਤ ਦੀ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਆਬਾਦੀ ਬਣਦੀ ਹੈ.

ਪੰਜ-ਮਾਰੇ ਗਏ IITIS ਵਿੱਚ, ਐਸਸੀਏ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਸਿਰਫ 10% ਪੀਐਚਐਲ ਦਾਖਲੇ ਦੇ ਨਾਮਾਂ ਨਾਲ ਬਣਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਐਸਟੀਏ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਸਿਰਫ 2% ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਫੈਕਲਟੀ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਵਿਚ, ਇਹ ਘੱਟ ਵੀ ਹੈ. ਡੇਟਾ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਅਦਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ 90% ਤੋਂ ਵੱਧ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਉੱਚ ਜਾਤੀ ਦੇ ਪਿਛੋਕੜ ਤੋਂ ਆਉਂਦੇ ਹਨ. ਕੁਝ ਵੱਡੀਆਂ ਅਦਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਐਸ.ਸੀ / ਸੇਂਟ ਫੈਕਲਟੀ ਮੈਂਬਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ.

ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਦੀ ਇਹ ਘਾਟ ਹਾਸ਼ੀਏ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਲਈ ਇਕ ਭਿਆਨਕ ਚੱਕਰ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਸਫਲਤਾ ਲਈ ਵਾਧੂ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਸਿਸਟਮ ਉਤਪਾਦਨ ਦੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸਿਸਟਮ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਜਨਨ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਦਿਹਾਤੀ ਖੇਤਰਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰੀ ਝੌਂਪੜੀਆਂ ਦੇ ਸਰਕਾਰੀ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿੱਚ ਬੁਨਿਆਦੀ itic ਾਂਚੇ, ਯੋਗ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਅਤੇ ਅਧਿਆਪਨ ਸਮੱਗਰੀ ਦੀ ਘਾਟ ਹੈ. ਮਿਡ-ਡੇਅ ਭੋਜਨ ਇਕੋ ਕਾਰਨ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਬੱਚੇ ਸਕੂਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.

ਇਸ ਦੌਰਾਨ, ਅਧਿਕਾਰਤ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਵਿੱਚ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਅਤੇ ਭਰਪੂਰ ਵਾਧੂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਵਾਲੇ ਨਿੱਜੀ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ. ਜਦੋਂ ਦੋਵੇਂ ਸਮੂਹ ਕਾਲਜ ਕੋਲ ਪਹੁੰਚਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਤਿਆਰੀ ਵਿਚ ਅੰਤਰ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਵਿਤਕਰਾ ਕੈਂਪਸ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਜਾਰੀ ਹੈ. ਹਾਸ਼ੀਏ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਅਕਸਰ ਸਮਾਜਿਕ ਬਾਹਰ ਜਾਣ ਵਾਲੇ, ਸੂਖਮ-ਕਠੋਰ ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਪੂਰੀ ਜਾਤੀਵਾਦ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਹੋਸਟਲ ਰੂਮ ਕੁਝ ਅਦਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਜਾਤੀਆਂ ਦੀਆਂ ਲਾਈਨਾਂ ਨਾਲ ਵੱਖ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਕੁਝ ਕਮਿ communities ਨਿਟੀਆਂ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਖਾਣਾ ਖਾਣ ਵਾਲੇ ਟੇਬਲ ਵਿੱਚ ਟੇਬਲ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਨੂੰ ਲਗਾਤਾਰ ਨੈਵੀਗੇਟ ਕਰਨ ਲਈ ਮਾਨਸਿਕ ਟੋਲ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਤਿਭਾਵਾਨ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਛੱਡ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਜਿਹੜੇ ਦ੍ਰਿਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਅਕਸਰ ਨੌਕਰੀ ਦੀ ਮਾਰਕੀਟ ਨੂੰ ਬਰਾਬਰ ਪੱਖਪਾਤੀ ਮਿਲਦੀ ਹੈ, ਜਾਤੀ ਦੇ ਨੈਟਵਰਕਸ ਦੇ ਨਾਲ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਮੌਕਿਆਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਡਿਸਪੈਕਟ

ਇਸ ਚੱਕਰ ਲਈ ਪ੍ਰਣਾਲੀਗਤ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ. ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਸਾਨੂੰ ਅਸਮਾਨ ਪਲੇਅਗੋਰੌਡਾਂ ਲਈ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ. ਇਕ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਜਿਸ ਨੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਹੀ ਸਹੂਲਤ ਵਾਲੇ ਇਕ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਨੂੰ ਅੰਜਾਮ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ 90% ਸਾਰੇ ਸੰਭਵ ਲਾਭਾਂ ਦੇ ਨਾਲ 90% ਸਕੋਰ ਬਣਾਏ ਹਨ.

ਦੂਜਾ, ਸਾਨੂੰ ਫੈਕਲਟੀ ਪੋਸਟਾਂ ਸਮੇਤ ਹਰ ਪੱਧਰ ‘ਤੇ ਸਹੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਅਤੇ ਫੈਲਾਉਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ. ਤੀਸਰੇ, ਕੁਲੀਨ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਸਮਰਥਨ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਦੇਵੇ: ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ, ਉਪਚਾਰੀ ਕਲਾਸਾਂ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ ਸੇਵਾਵਾਂ – ਸਫਲਤਾਪੂਰਕ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਸਫਲ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਲਈ.

ਮੌਜੂਦਾ ਸਿਸਟਮ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਕੁਦਰਤੀ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਕੇ ਜਾਤੀ ਅਤੇ ਕਲਾਸ ਦੀਆਂ ਲੜੀਆਂ ਕਾਇਮ ਰੱਖਦਾ ਹੈ. ਅਸਲ ਸੁਧਾਰ ਲਈ ਇਸ ਬੁਨਿਆਦੀ ਬੇਇਨਸਾਫੀ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਸਿੱਖਿਆ ਬਹੁਤ ਬਰਾਬਰ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਬਾਹਰ ਕੱ inc ਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਗਿਆਨ ਨਾਲ ਸੰਚਾਲਿਤ ਗਲੋਬਲ ਆਰਥਿਕਤਾ ਵਿੱਚ, ਆਬਾਦੀ ਦੇ ਵੱਡੇ ਵਰਗਾਂ ਲਈ ਮਿਆਰੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਨਕਾਰਣ ਲਈ ਇਹ ਬੇਇਨਸਾਫੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਇੱਕ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸਵੈ-ਗੜਬੜੀ ਹੈ. ਬਹੁਤੀ ਜਵਾਨੀ ਛੱਡ ਕੇ ਭਾਰਤ ਆਪਣੀ ਕਾਬਲੀਅਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ. ਜਾਂ ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਇੱਕ ਸੱਚੇ ਸਾਧਨ ਵਿੱਚ ਬਦਲਦੇ ਹਾਂ, ਜਾਂ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਖਤਮ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਯੋਗਤਾ ਦੀ ਆੜ ਵਿੱਚ ਜਾਤ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਦਾ ਹੈ.

ਮੇਰੇ ਵਰਗੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਲਈ ਜਿਸ ਨੇ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬਣਾਇਆ, ਲੜਾਈ ਜਾਰੀ ਹੈ. ਸਾਡੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਇਕੋ ਇਕ ਰਸਤਾ ਬਾਕੀ ਹੈ, ਪਰ ਪਹਿਲਾਂ, ਸਾਨੂੰ ਜਾਤੀ ਅਤੇ ਸਨਮਾਨ ਦੀ ਪਕੜ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਕੇਵਲ ਤਾਂ ਹੀ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਸਿਸਟਮ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਜਨਮ ਹਾਦਸੇ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਸਮਰੱਥਾ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਸੜਕ ਲੰਬੀ ਹੈ, ਪਰ ਅੰਬੇਦਕਰ ਨੇ ਸਾਨੂੰ, “ਸਿਖਿਅਤ, ਲਹਿਰਾਂ, ਇਜ਼ਹਾਰ”, ਇਹ ਸਾਡਾ ਇਕੋ ਇਕ ਰਸਤਾ ਹੈ.