ਭਾਰਤ ਦਾ ਵਿਦਿਅਕ ਖੁੱਲ੍ਹਾਪਣ ਪ੍ਰੀਮੀਅਮ ਤਣਾਅ ਵਿੱਚ ਹੈ

ਚਾਹਵੈਧ ਵੀਜ਼ਾ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹਿੰਦੀ ਵਿਦਵਾਨ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸਕਾ ਓਰਸੀਨੀ ਨੂੰ ਯੂਕੇ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲੇ ਤੋਂ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਇਨਕਾਰ, ਨਾਜ਼ੁਕ ਅਕਾਦਮਿਕ ਰੁਝੇਵਿਆਂ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਅਤੇ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕਰਨ ਅਤੇ ਭਾਰਤ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅਤੇ ਬਾਹਰ ਵਿਦਵਤਾ ਭਰਪੂਰ ਵਟਾਂਦਰੇ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਮੁੱਲ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਦੇਣ ਲਈ ਇੱਕ ਵਧੇਰੇ ਸੰਤੁਲਿਤ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਸ਼ੀਲ ਪਹੁੰਚ ਦੀ ਲੋੜ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਭਾਰਤੀ ਸਮਾਜ, ਰਾਜਨੀਤੀ ਜਾਂ ਇਤਿਹਾਸ ਨਾਲ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਜੁੜੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਲਈ ਮੁਸ਼ਕਲ ਸਥਿਤੀ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਜਾਪਦੀ ਹੈ। ਸੈਰ-ਸਪਾਟਾ ਵੀਜ਼ਾ ‘ਤੇ ਦਾਖਲ ਹੋਣਾ ਅਤੇ ਅਕਾਦਮਿਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵੀਜ਼ਾ ਨਿਯਮਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਸੰਬੰਧੀ ਗੁੰਝਲਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਅਕਾਦਮਿਕ ਵੀਜ਼ਿਆਂ ਲਈ ਅਪਲਾਈ ਕਰਨਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਨ ਕੰਮ ਦੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਵਿਚ ਚੁਣੌਤੀਪੂਰਨ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਅਜਿਹੇ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਅਕਾਦਮਿਕ ਆਦਾਨ-ਪ੍ਰਦਾਨ ਅਤੇ ਸੰਵਾਦ ਦੇ ਮੌਕਿਆਂ ਨੂੰ ਸੀਮਤ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਇੱਕ ਸੀਮਤ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸ ਦੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹਨ: ਵਿਦੇਸ਼ਾਂ ਤੋਂ ਸੁਤੰਤਰ ਅਤੇ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਚੁੱਪ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ, ਭਾਰਤ ਦੇ ਅਕਾਦਮਿਕ ਲੈਂਡਸਕੇਪ ਵਿੱਚ ਦੁਰਲੱਭ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਅਦਿੱਖ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ। ਇਹ ਸਥਿਤੀ ਭਾਰਤੀ ਸਿੱਖਿਆ ਵਿੱਚ ਸਮਾਵੇਸ਼ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ‘ਤੇ ਇੱਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਵਾਲ ਖੜ੍ਹਾ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀਆਂ ਅਤੇ ਖੋਜ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਵਟਾਂਦਰੇ, ਆਲੋਚਨਾ ਅਤੇ ਬੌਧਿਕ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ‘ਤੇ ਵਧੀਆਂ ਹਨ। ਗਲੋਬਲ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ – ਕਈ ਵਾਰ ਤਿੱਖੀ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ, ਕਈ ਵਾਰ ਹਮਦਰਦੀ – ਨੇ ਬਹਿਸ ਨੂੰ ਵਧਾਇਆ ਹੈ, ਨਵੇਂ ਢਾਂਚੇ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਭਾਰਤੀ ਅਕਾਦਮਿਕਾਂ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵ ਵਾਰਤਾ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕੀਤੀ ਹੈ।

ਜੀਵਨਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਚਿੰਨ੍ਹ

ਲੋਕਤੰਤਰ ਵਿੱਚ ਆਲੋਚਨਾ ਕੋਈ ਖ਼ਤਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਜੀਵਨ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਜਾਤੀ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਵਿਰਾਸਤਾਂ ‘ਤੇ ਮੁੜ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਨੀਤੀ ਰੂੜ੍ਹੀਵਾਦੀ ‘ਤੇ ਸਵਾਲ ਉਠਾਉਣ ਵਾਲੇ ਅਰਥ ਸ਼ਾਸਤਰੀਆਂ ਤੱਕ, ਭਾਰਤੀ ਅਕਾਦਮਿਕਤਾ ਵਿੱਚ ਇਹਨਾਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਨੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸਵੈ-ਸਮਝ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਜੀਵੰਤ ਲੋਕਤੰਤਰ ਵਜੋਂ ਭਾਰਤ ਦੀ ਸਾਖ ਅਜਿਹੀ ਵਿਦਵਤਾ ਨਾਲ ਕਦੇ ਵੀ ਘੱਟ ਨਹੀਂ ਹੋਈ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਇਸ ਨੂੰ ਖੁੱਲ੍ਹ ਕੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਨ੍ਹਾਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਬਹਿਸ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਇਹ ਯਾਦ ਰੱਖਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵੀ ਸਰਕਾਰ ਅਕਾਦਮਿਕ ਆਲੋਚਨਾ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਡਿੱਗੀ ਹੈ। ਦੇਸ਼ ਭਰ ਦੀਆਂ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀਆਂ ਅਤੇ ਖੋਜ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਨੇ ਰਾਜ ਦੀਆਂ ਨੀਤੀਆਂ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਸਮੇਤ, ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਸਪੈਕਟ੍ਰਮ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲਿਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਪਰਿਪੱਕਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਖੋਜ ਫੰਡਿੰਗ ਏਜੰਸੀਆਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ UGC, ICSSR, ICHR ਅਤੇ DST ਨੇ ਸੈਂਸਰਸ਼ਿਪ ਜਾਂ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਦੇ ਬਿਨਾਂ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਵਾਲਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟਾਂ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ ਹੈ।

ਬੌਧਿਕ ਨੁਕਸਾਨ

ਅੱਜ ਧਮਕੀ ਸਿਰਫ਼ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨਿਕ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਵਾਲੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਵਿਦਵਾਨ ਵੀਜ਼ਾ ਲਈ ਅਪਲਾਈ ਕਰਨ ਤੋਂ ਝਿਜਕਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਭਾਰਤੀ ਖੋਜਕਰਤਾ ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਤੋਂ ਝਿਜਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਕਾਨਫਰੰਸ ਇਜਾਜ਼ਤ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਕੁਝ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਤੋਂ ਬਚਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਅਕਾਦਮਿਕ ਜੀਵਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਵਿਗੜ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਨੁਕਸਾਨ ਸਿਰਫ਼ ਸੰਸਥਾਗਤ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਬੌਧਿਕ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਹੈ। ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਰਾਸ਼ਟਰਾਂ ਨੇ ਸਿਰਫ਼ ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਦੀ ਕਦਰ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਉਹ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਗਿਆਨ ਜਾਂ ਨਵੀਨਤਾ ਵਿੱਚ ਘੱਟ ਹੀ ਅੱਗੇ ਵਧੇ ਹਨ। ਭਾਰਤ, ਜਿਸ ਨੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੰਵਾਦ ਅਤੇ ਸੰਵਾਦ ‘ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਸਭਿਅਤਾ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਨੂੰ ਇਸ ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ ਮੂੰਹ ਨਹੀਂ ਮੋੜਨਾ ਚਾਹੀਦਾ।

ਸੰਪਾਦਕੀ ਫ੍ਰੀ ਵਰਲਡ: ਫਰਾਂਸਿਸਕਾ ਓਰਸੀਨੀ ਦੀ ਜਲਾਵਤਨੀ ‘ਤੇ

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਅਕਾਦਮਿਕ ਸਹਿਯੋਗ ਅੱਜ ਇੱਕ ਡੂੰਘੇ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਜੁੜੇ ਗਲੋਬਲ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਡਿਜ਼ੀਟਲ ਸੱਭਿਆਚਾਰ, ਜਲਵਾਯੂ ਪਰਿਵਰਤਨ, ਮਾਈਗ੍ਰੇਸ਼ਨ, ਆਰਟੀਫੀਸ਼ੀਅਲ ਇੰਟੈਲੀਜੈਂਸ ਅਤੇ ਪੋਸਟ-ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਸਿਧਾਂਤ ਵਰਗੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਖੋਜ ਨੂੰ ਅਰਥਪੂਰਨ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਅਲੱਗ-ਥਲੱਗ ਵਿੱਚ ਅੱਗੇ ਨਹੀਂ ਵਧਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਜਦੋਂ ਕੁਝ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਪਹੁੰਚ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਾਰਾ ਖੋਜ ਨੈਟਵਰਕ ਟੁੱਟ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸਾਥੀਆਂ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨ ਦੇ ਮੌਕੇ ਗੁਆ ਦਿੰਦੇ ਹਨ; ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਡੂੰਘਾਈ ਗੁਆ ਦਿੰਦੇ ਹਨ; ਅਤੇ ਸਕਾਲਰਸ਼ਿਪ ਦੀ ਸਮੁੱਚੀ ਗੁਣਵੱਤਾ ਵਿੱਚ ਗਿਰਾਵਟ ਆਉਂਦੀ ਹੈ. ਪ੍ਰਭਾਵ ਸੰਚਤ, ਹੌਲੀ ਪਰ ਸਥਾਈ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਅਕਾਦਮਿਕਤਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਸਿਰਫ਼ ਮਹਿਮਾਨਨਿਵਾਜ਼ੀ ਦਾ ਮਾਮਲਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦਾ ਮਾਮਲਾ ਹੈ। ਆਤਮ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਾਲੇ ਲੋਕਤੰਤਰ ਨੂੰ ਆਲੋਚਨਾ ਤੋਂ ਡਰਨ ਦੀ ਕੋਈ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਅਸਲ ਵਿਚ, ਇਹ ਇਸ ‘ਤੇ ਵਧਦਾ ਹੈ. ਗਲਤਫਹਿਮੀ ਜਾਂ ਗਲਤ ਬਿਆਨਬਾਜ਼ੀ ਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਤਰੀਕਾ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਗੱਲਬਾਤ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਬੇਦਖਲੀ।

ਭਾਰਤੀ ਵਿਦਵਤਾ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਅਜਿਹੇ ਰੁਝੇਵਿਆਂ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸਮਾਜ ਸ਼ਾਸਤਰੀਆਂ, ਇਤਿਹਾਸਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨੀ, ਭਾਰਤੀ ਅਤੇ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਦੋਵਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਨੇ ਜਾਤ, ਲਿੰਗ, ਧਰਮ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਦੀ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਸਮਝ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਇਹ ਅਧਿਐਨ ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਸੱਤਾ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ ਅਸੁਵਿਧਾਜਨਕ ਰਹੇ ਹਨ, ਪਰ ਭਾਰਤ ਨੂੰ ਨੌਕਰਸ਼ਾਹੀ ਜਾਂਚ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਇੱਕ ਬੌਧਿਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਜੀਵੰਤ ਸਮਾਜ ਵਜੋਂ ਉਭਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਇਹ ਬਹੁਲਵਾਦ ਲੋਕਤੰਤਰ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਦੇਸ਼ਭਗਤੀ ਦੀ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਸਹਿ-ਮੌਜੂਦ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਈਕੋ ਚੈਂਬਰਾਂ ਦਾ ਖਤਰਾ

ਜੇ ਇਹ ਜਾਪਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਭਾਰਤ ਅਕਾਦਮਿਕ ਰੁਝੇਵਿਆਂ ‘ਤੇ ਚੋਣਵੇਂ ਨਿਯੰਤਰਣ ਦੇ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਵੀਜ਼ਾ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਵਿਸ਼ਵ ਨੂੰ ਭੇਜਿਆ ਸੰਦੇਸ਼ ਮੰਦਭਾਗਾ ਹੋਵੇਗਾ: ਕਿ ਭਾਰਤ ਹੁਣ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਆਦਾਨ-ਪ੍ਰਦਾਨ ਦਾ ਸਵਾਗਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਅਧਿਕਾਰਤ ਬਿਰਤਾਂਤ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ। ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਸੁਤੰਤਰ ਵਿਚਾਰਾਂ ਲਈ ਜਗ੍ਹਾ ਘੱਟ ਜਾਵੇਗੀ, ਅਤੇ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀਆਂ ਈਕੋ ਚੈਂਬਰ ਬਣਨ ਦਾ ਜੋਖਮ ਲੈਣਗੀਆਂ। ਇਸਦੀ ਬਜਾਏ, ਭਾਰਤ ਨੂੰ ਅਕਾਦਮਿਕ ਖੁੱਲੇਪਣ ਲਈ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਇੱਕ ਢਾਂਚਾ ਜੋ ਸਿਆਸੀ ਵਿਗਾੜ ਅਤੇ ਬੌਧਿਕ ਅਸਹਿਮਤੀ ਵਿੱਚ ਫਰਕ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਉਦੇਸ਼ ਦੇ ਬਹਿਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਲਈ ਭਰੋਸਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਬਹੁਵਚਨ ਅਕਾਦਮਿਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਲਾਭਾਂ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਵਿਦਿਅਕ ਸਹਿਯੋਗ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕੋਈ ਪਹਿਲਕਦਮੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਗਈ; ਅਕਾਦਮਿਕ ਨੈੱਟਵਰਕ ਦੀ ਗਲੋਬਲ ਪਹਿਲਕਦਮੀ (GIAN) ਅਜਿਹੇ ਯਤਨਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, GIAN ਵਰਗੀਆਂ ਪਹਿਲਕਦਮੀਆਂ ਨੂੰ ਸੱਚਮੁੱਚ ਸਾਰਥਕ ਬਣਾਉਣ ਲਈ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਅਲੋਚਨਾਤਮਕ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਲਈ ਭਾਰਤੀ ਅਕਾਦਮਿਕਤਾ ਨਾਲ ਸੁਤੰਤਰ ਅਤੇ ਸੋਚ-ਸਮਝ ਕੇ ਜੁੜਨ ਲਈ ਜਗ੍ਹਾ ਬਣਾਉਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਵਿਭਿੰਨ ਅਤੇ ਸੁਤੰਤਰ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸੰਵਾਦ ਨੂੰ ਭਰਪੂਰ ਬਣਾਉਣਾ। ਇੱਕ ਭਵਿੱਖ-ਮੁਖੀ, ਗਿਆਨ-ਅਧਾਰਿਤ ਸਮਾਜ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਨ ਲਈ, ਭਾਰਤ ਨੂੰ ਸਾਰੇ ਗੰਭੀਰ ਚਿੰਤਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਕਾਦਮਿਕ ਕੈਰੀਅਰ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਲਈ ਸੱਦਾ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਚਾਹੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਨਾਜ਼ੁਕ ਸਥਿਤੀਆਂ ਹੋਣ।

ਇੱਕ ਸੰਮਿਲਿਤ ਅਤੇ ਭਰੋਸੇਮੰਦ ਅਕਾਦਮਿਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਇੱਕ ਪਰਿਪੱਕ ਲੋਕਤੰਤਰ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਹੈ, ਜੋ ਸੁਣਦਾ ਹੈ, ਬਹਿਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਿੱਖਦਾ ਹੈ।

ਟੀਟੀ ਸ਼੍ਰੀਕੁਮਾਰ ਹੈਦਰਾਬਾਦ ਸਥਿਤ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਅਤੇ ਲੇਖਕ ਹਨ। ਵਿਚਾਰ ਨਿੱਜੀ ਹਨ।