ਸਾਨੂੰ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਲੋੜ ਕਿਉਂ ਹੈ?

ਏਅਜਿਹੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਜਦੋਂ ਪਾਠ ਪੁਸਤਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਅਧਿਆਏ ਅਲੋਪ ਹੋ ਰਹੇ ਹਨ ਅਤੇ ਯਾਦਾਂ ਨੂੰ ਚੋਣਵੇਂ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਸਵਾਲ “ਸਾਨੂੰ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਲੋੜ ਕਿਉਂ ਹੈ?” ਗੰਭੀਰ ਚਿੰਤਾ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਤਿਹਾਸ ਸਿਰਫ਼ ਅਤੀਤ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਅਤੀਤ ਦੇ ਪ੍ਰਿਜ਼ਮ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤਮਾਨ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਹੈ। ਉੱਘੇ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ EH Carr ਨੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ “ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਤੱਥਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਗੱਲਬਾਤ ਦੀ ਇੱਕ ਨਿਰੰਤਰ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ, ਅਤੀਤ ਅਤੇ ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅੰਤਹੀਣ ਸੰਵਾਦ” ਵਜੋਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ।

ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿ ਰਹੇ ਹਾਂ ਜਦੋਂ ਇਤਿਹਾਸ ਸਾਡੀਆਂ ਯਾਦਾਂ, ਪੁਰਾਲੇਖਾਂ, ਪਾਠ ਪੁਸਤਕਾਂ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਸਾਡੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚੋਂ ਵੀ ਅਤੀਤ ਦੇ ਗਾਇਬ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਵਧੇਰੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ। ਜਾਤ, ਮੁਗਲ ਕਾਲ ਜਾਂ ਸਮਾਜਿਕ ਸੁਧਾਰ ਲਹਿਰਾਂ ਵਰਗੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਹਟਾਉਣਾ ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਦੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸਾਖਰਤਾ ਅਤੇ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਸੋਚ ਦੇ ਹੁਨਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਅਜਿਹਾ ਕਿਉਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ? ਇਤਿਹਾਸ ਤੋਂ ਕੌਣ ਡਰਦਾ ਹੈ? ਵਰਤਮਾਨ ਦੀਆਂ ਬਾਰੀਕੀਆਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਦੀ ਕੀ ਲੋੜ ਹੈ? ਜਵਾਬ ਇਸ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਗੰਭੀਰ ਚਰਚਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਤਿਹਾਸ ਕਿਉਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਅਕਾਦਮਿਕ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਵਜੋਂ ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਹੜੀਆਂ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ।

ਗਤੀਸ਼ੀਲ ਸੁਭਾਅ

ਕੈਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਜਦੋਂ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਆਪਣੇ ਤੱਥਾਂ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਤੀਤ ਦੇ ਮੌਜੂਦਾ ਗਿਆਨ ਦੇ ਕੁਝ ਪਹਿਲੂਆਂ ਦੀ ਸੋਧ, ਭੁੱਲ ਅਤੇ ਪੁਨਰ ਵਿਆਖਿਆ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਗਤੀਸ਼ੀਲ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੱਤਾ, ਰਾਜਨੀਤੀ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਘੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪਾਵਰ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਯਾਦਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਚੁੱਪ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਤੱਥ ਜੋ ਇਹਨਾਂ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਨੂੰ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ਖਤਮ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਭਾਰਤ ਵਰਗੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ, ਜਿੱਥੇ ਬਹੁ-ਸੱਭਿਆਚਾਰਵਾਦ ਇੱਕ ਮੁੱਖ ਮੁੱਲ ਹੈ, ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੱਥਾਂ ਦਾ ਗਾਇਬ ਹੋਣਾ ਇਹ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਜਮਹੂਰੀ ਚੌਕਸੀ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਇਹਨਾਂ ਤੱਥਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ, ਸਵਾਲ ਕਰਨ ਅਤੇ ਬਚਾਏ ਜਾਣ। ਇਹ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸਮੱਸਿਆ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਦਲਿਤ, ਔਰਤਾਂ ਅਤੇ ਕਬਾਇਲੀ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਮਿਟਾ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਮੌਖਿਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਲਗਾਤਾਰ ਰੁਝਾਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਕਸਰ ਹਾਸ਼ੀਏ ‘ਤੇ ਅਤੇ ਖਾਨਾਬਦੋਸ਼ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਦੀਆਂ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦਾ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਸਰੋਤ ਹਨ।

ਸੱਚ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ, ਜਿੱਥੇ ਚੋਣਵੀਆਂ ਯਾਦਾਂ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸੱਚਾਈਆਂ ਨੂੰ ਅਸਲ ਸੱਚਾਈ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸੱਤਾ ਵਿੱਚ ਉਹ ਅਤੀਤ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਜਾਰਜ ਔਰਵੈਲ ਨੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਕਿਹਾ ਸੀ, “ਜੋ ਅਤੀਤ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਭਵਿੱਖ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।” ਇੱਕ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਇਤਿਹਾਸ ਤੋਂ ਡਰਨਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੀਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਸੋਚ ਅਤੇ ਬਹੁਲਵਾਦ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਸ਼ਾਸਨ ਅਕਸਰ ਅਤੀਤ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਬਾਹਰਮੁਖੀ ਇਤਿਹਾਸ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹਿਕ ਮਾਣ ਨੂੰ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਮਿਲੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਤਿਹਾਸਕ ਗਲਤ ਜਾਣਕਾਰੀ ਅਤੇ ਵਾਇਰਲ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦੇ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ, ਸ਼ਹਿਰਾਂ, ਗਲੀਆਂ ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਮ ਬਦਲਣ ਅਤੇ ਸਿਆਸੀ ਲਾਮਬੰਦੀ ਲਈ ਜਾਅਲੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਮੌਜੂਦਾ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨੂੰ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸੱਚਾਈਆਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਮਹਾਨ ਰਾਸ਼ਟਰ-ਨਿਰਮਾਣਾਂ ਅਤੇ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦੇ ਯੋਗਦਾਨ ਨੂੰ ਗਲਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਸਮਝ ਦਾ ਅਨਿੱਖੜਵਾਂ ਅੰਗ

ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਸਮੀਖਿਆ ਕਰਨਾ ਵਰਤਮਾਨ ਦੀਆਂ ਬਾਰੀਕੀਆਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦਾ ਇੱਕ ਅਨਿੱਖੜਵਾਂ ਅੰਗ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਸਮਾਜਿਕ-ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਆਧਾਰਾਂ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਜਾਤ ਜਾਂ ਧਾਰਮਿਕ ਵੰਡਾਂ, ਫਿਰਕੂ ਝੜਪਾਂ, ਪਿਤਰੀਵਾਦ ਅਤੇ ਲਿੰਗਕ ਹਿੰਸਾ, ਜਾਂ ਵਾਤਾਵਰਣਿਕ ਆਫ਼ਤਾਂ ਨੂੰ ਹੱਲ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ। ਰਵਾਇਤੀ ਸਥਾਨਕ ਗਿਆਨ ਵਾਤਾਵਰਣ ਸੰਬੰਧੀ ਮੁੱਦਿਆਂ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਲਈ ਅਨਿੱਖੜਵਾਂ ਹੈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ।

ਜਦੋਂ ਕਿ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਰਲ ਬਿਰਤਾਂਤ ਅਤੇ ਚੋਣਵੀਆਂ ਯਾਦਾਂ ਅਜਿਹੇ ਮੁੱਦਿਆਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਾ ਵਿਆਖਿਆ ਦੀ ਭਰੋਸੇਯੋਗਤਾ ‘ਤੇ ਸਵਾਲ ਉਠਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਸਬੂਤ-ਆਧਾਰਿਤ ਇਤਿਹਾਸਕ ਜਾਂਚ ਕਈ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣਾਂ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸੱਚਾਈ ਦੀ ਗੁੰਝਲਤਾ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਦਾ ਕੰਮ ਇਸ ਸਮੇਂ ਵਧੇਰੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ: ਅਤੀਤ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਨਾ, ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਨਾਲ, ਨਿਡਰਤਾ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਪਹਿਲਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਆਵਾਜ਼ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨਾ। ਜਦੋਂ ਸਬੂਤਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਗਲਤ ਜਾਣਕਾਰੀ ਫੈਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਬੂਤ ਦੀ ਸਪੱਸ਼ਟਤਾ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਨਾ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਦਾ ਔਖਾ ਕੰਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਇੱਕ ਸਮਾਜ ਜੋ ਇਤਿਹਾਸ ਤੋਂ ਡਰਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੇ ਅਤੀਤ ਨੂੰ ਗੁਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਸਹੀ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰਨ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਵੀ ਗੁਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਆਓ ਅਸੀਂ ਅਤੀਤ ਨੂੰ ਚੇਤੰਨ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਗਲੇ ਲਗਾ ਕੇ ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਲਈ ਇੱਕ ਸਹੀ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰੀਏ।

ਲੇਖਕ GITAM ਸਕੂਲ ਆਫ਼ ਹਿਊਮੈਨਿਟੀਜ਼ ਐਂਡ ਸੋਸ਼ਲ ਸਾਇੰਸਿਜ਼, GITAM ਡੀਮਡ-ਟੂ-ਬੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ, ਬੈਂਗਲੁਰੂ ਵਿੱਚ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਐਸੋਸੀਏਟ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਹੈ।