ਨਿੱਜੀਕਰਨ ਅਤੇ ਨੀਤੀ ਦੀਆਂ ਕਮੀਆਂ ਭਾਰਤ ਦੀ ਜਨਤਕ ਸਿਹਤ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਖਤਰਾ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ

ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਸਿਹਤ ਸੰਭਾਲ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਖ਼ਬਰਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹੀ ਹੈ। ਨਕਲੀ ਦਵਾਈਆਂ ਅਤੇ ਬੇਲੋੜੀਆਂ ਸਰਜਰੀਆਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਅਨੈਤਿਕ ਕਲੀਨਿਕਲ ਅਜ਼ਮਾਇਸ਼ਾਂ ਤੱਕ, ਦੇਸ਼ ਭਰ ਵਿੱਚ ਅਣਗਿਣਤ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਨੀਤੀ ਦੀਆਂ ਕਮੀਆਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਣਾਲੀਗਤ ਨੀਤੀ ਦੀਆਂ ਅਸਫਲਤਾਵਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਬਿਮਾਰੀ ਦੇ ਜੋਖਮ ਦੇ ਕਾਰਕ ਲਗਾਤਾਰ ਵਧਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਅਲਟਰਾ-ਪ੍ਰੋਸੈਸਡ ਭੋਜਨਾਂ ਦੀ ਖਪਤ ਗੈਰ-ਸੰਚਾਰੀ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਦੇ ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਨੂੰ ਵਧਾ ਰਹੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਬੇਕਾਬੂ ਹਵਾ, ਪਾਣੀ ਅਤੇ ਮਿੱਟੀ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ, ਜਲਵਾਯੂ ਤਬਦੀਲੀ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ, ਲੱਖਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਵੱਲ ਧੱਕ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਚੰਗੀ ਸਿਹਤ ਅਤੇ ਮਿਆਰੀ ਸਿਹਤ ਦੇਖ-ਰੇਖ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ ਜੋ ਸਿਰਫ਼ ਕੁਝ ਹੀ ਬਰਦਾਸ਼ਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਵਰਗ, ਜਾਤ, ਧਰਮ, ਲਿੰਗ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਮਾਜਿਕ ਕਾਰਕ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਕਿੰਨੀ ਦੇਰ ਤੱਕ ਚੰਗੀ ਸਿਹਤ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਕਿੰਨਾ ਦੁੱਖ ਝੱਲਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ।

ਮੌਜੂਦਾ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ

ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਤੋਂ ਸਥਿਤੀ ਬਰਾਬਰ ਚਿੰਤਾਜਨਕ ਹੈ। ਆਸ਼ਾ ਵਰਕਰਾਂ ਆਪਣੇ ਹੱਕਾਂ ਲਈ ਲੜਦੀਆਂ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸਰਕਾਰੀ ਹਸਪਤਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਸਿਹਤ ਕਰਮਚਾਰੀਆਂ ਲਈ ਕੰਮ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨਿਰਾਸ਼ਾਜਨਕ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ।

ਨਿੱਜੀਕਰਨ ਨੇ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵਧਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਾਈਵੇਟ ਇਕੁਇਟੀ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਭਾਰਤ ਦੇ ਨਿੱਜੀ ਸਿਹਤ ਸੰਭਾਲ ਉਦਯੋਗ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣ ਦੇ ਨਾਲ, ਡਾਕਟਰਾਂ ਤੋਂ ਹੁਣ ਮਾਸਿਕ ਟੀਚਿਆਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਮੁਨਾਫ਼ੇ ਨਾਲ ਸੰਚਾਲਿਤ ਸੈਕਟਰ। AB PMJAY ਵਰਗੀਆਂ ਯੋਜਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਵੱਡੇ ਪੈਮਾਨੇ ‘ਤੇ ਜਨਤਕ-ਨਿੱਜੀ ਭਾਈਵਾਲੀ ਰਾਹੀਂ, ਜਨਤਕ ਫੰਡ ਨਿੱਜੀ ਖੇਤਰ ਵੱਲ ਵੱਧ ਰਹੇ ਹਨ, ਜਨਤਕ ਸਿਹਤ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਹੋਰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ।

ਨਿੱਜੀਕਰਨ ਨੇ ਮੈਡੀਕਲ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਪ੍ਰਾਈਵੇਟ ਮੈਡੀਕਲ ਕਾਲਜ ਅੰਡਰਗ੍ਰੈਜੁਏਟ ਮੈਡੀਕਲ ਸਿਖਲਾਈ ਲਈ ₹40 ਲੱਖ ਤੋਂ ਵੱਧ ਫੀਸ ਲੈਂਦੇ ਹਨ, ਡਾਕਟਰਾਂ ਨੂੰ ਡਾਕਟਰ ਬਣਨ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦੇ ਪੈਸੇ ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਵੱਡੇ ਨਿਵੇਸ਼ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦੀ ਕਮਾਈ ਕਰਨ ਲਈ ਬੀਮਾਰੀ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ ਕਾਰਨਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਅਤੇ ਹੱਲ ਕਰਨ ਤੋਂ ਆਪਣਾ ਧਿਆਨ ਹਟਾਉਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਡਾਕਟਰੀ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੇ ਡਾਕਟਰੀ ਸਿਖਲਾਈ ਨੂੰ MCQ- ਹੱਲ ਕਰਨ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਡਾਕਟਰ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਅਸਲ ਕਲੀਨਿਕਲ ਹੁਨਰਾਂ ਨੂੰ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਤੱਥਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰੀਖਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਤੋੜਨ ‘ਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਹਨ ਜੋ ਜਾਨਾਂ ਬਚਾ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਅੱਜ, “ਸਿਰਫ਼ MBBS” ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਮਹੱਤਵ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਡਾਕਟਰਾਂ ਤੋਂ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਪੋਸਟ-ਗ੍ਰੈਜੂਏਸ਼ਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੀ ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ ਅਭਿਆਸ ਜਾਂ ਰੁਜ਼ਗਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਫੈਲੋਸ਼ਿਪਾਂ ਲੈਣ।

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਿਹਤ ਅਤੇ ਸਿਹਤ ਸੰਭਾਲ ਸੇਵਾਵਾਂ ਲਗਾਤਾਰ ਮਹਿੰਗੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਜਾ ਰਹੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਸਿਹਤ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਲਗਾਤਾਰ ਢਹਿ-ਢੇਰੀ ਹੁੰਦੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ, ਭਾਰਤ ਦੀ ਸਿਹਤ ਦਾ ਭਵਿੱਖ ਬਹੁਤ ਚਿੰਤਾਜਨਕ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਜਨਤਕ ਸਿਹਤ ਫੰਡਿੰਗ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ, ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਕੇਅਰ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਨਿਵੇਸ਼, ਅਤੇ ਨਿਯੰਤ੍ਰਣ ਅਤੇ ਨਿੱਜੀਕਰਨ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਹੱਲ ਵਜੋਂ ਵਿਚਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ ‘ਤੇ ਅਮੂਰਤ ਵਿਚਾਰ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨਾ ਸੱਤਾ ਵਿੱਚ ਬੈਠੇ ਲੋਕਾਂ ‘ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਹਰ ਮੌਕੇ ‘ਤੇ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਉਦਾਸੀਨਤਾ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਤਾਂ ਫਿਰ, ਭਾਰਤ ਦੀ ਢਹਿ-ਢੇਰੀ ਹੋ ਰਹੀ ਜਨਤਕ ਸਿਹਤ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਕੀ ਬਚਾ ਸਕਦਾ ਹੈ?

ਤਬਦੀਲੀ ਦੇ ਏਜੰਟ ਵਜੋਂ ਡਾਕਟਰ

ਡਾਕਟਰ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਭਰੋਸੇ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਲੱਖਣ ਸਥਿਤੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਮਾਜਿਕ ਤਬਦੀਲੀ ਲਿਆਉਣ ਦੀ ਅਸਾਧਾਰਣ ਸਮਰੱਥਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਕੁਝ ਪੇਸ਼ੇਵਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਨ ਜੋ ਖੁਦ ਅਤੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੇਖਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਨੀਤੀਗਤ ਫੈਸਲੇ ਮਨੁੱਖੀ ਦੁੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਦੇ ਹਨ: ਕਿਵੇਂ ਗਰੀਬੀ ਕੁਪੋਸ਼ਣ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਕਿਵੇਂ ਅਸੁਰੱਖਿਅਤ ਸੜਕਾਂ ਸਦਮੇ ਬਣ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਕਿਵੇਂ ਕਮਜ਼ੋਰ ਨਿਯਮ ਕੈਂਸਰ, ਗੁਰਦੇ ਫੇਲ੍ਹ ਹੋਣ ਜਾਂ ਤਪਦਿਕ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਦੁੱਖਾਂ ਦੀ ਇਹ ਨੇੜਤਾ ਡਾਕਟਰਾਂ ਨੂੰ ਨੈਤਿਕ ਅਧਿਕਾਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕੁਝ ਹੋਰ ਸਮੂਹਾਂ ਕੋਲ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਸਮਾਜਿਕ ਵਰਗਾਂ, ਅਦਾਲਤਾਂ, ਮੀਡੀਆ ਅਤੇ ਨੀਤੀ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਸਰਕਲਾਂ ਵਿੱਚ ਭਰੋਸੇਯੋਗਤਾ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਅਮੂਰਤ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਦੀ ਬਜਾਏ ਜੀਵਿਤ ਕਲੀਨਿਕਲ ਅਨੁਭਵ ਤੋਂ ਬੋਲਦੇ ਹਨ।

ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਕਿ ਡਾਕਟਰ ਦੀਆਂ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਕਲੀਨਿਕ ਤੋਂ ਪਰੇ ਵਧੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ ਕੋਈ ਨਵਾਂ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਗ੍ਰੈਜੂਏਟ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਲਈ, ਰੂਡੋਲਫ ਵਿਰਚੋ, ਇੱਕ ਜਰਮਨ ਪੈਥੋਲੋਜਿਸਟ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸੈੱਲ ਥਿਊਰੀ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਪੈਥੋਲੋਜੀ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਯੋਗਦਾਨ ਲਈ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇੱਕ ਕ੍ਰਾਂਤੀਕਾਰੀ ਡਾਕਟਰ ਵਜੋਂ ਵਿਰਚੋ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਬਾਰੇ ਘੱਟ ਹੀ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

1848 ਵਿੱਚ, ਉਸਨੇ ਮੈਡੀਕਲ ਸੁਧਾਰ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕੀਤੀ, ਇੱਕ ਹਫਤਾਵਾਰੀ ਅਖਬਾਰ ਜਿਸ ਨੇ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਇਆ ਕਿ “ਦਵਾਈ ਇੱਕ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਹੈ” ਅਤੇ “ਡਾਕਟਰ ਗਰੀਬਾਂ ਦਾ ਕੁਦਰਤੀ ਵਕੀਲ ਹੈ।” ਉਸਨੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਬਿਮਾਰੀ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਵਰਤਾਰੇ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਬਲਕਿ ਇੱਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਨਤੀਜਾ ਗਰੀਬੀ, ਗਰੀਬ ਰਿਹਾਇਸ਼, ਭੁੱਖਮਰੀ, ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਘਾਟ ਅਤੇ ਸੱਤਾ ਤੋਂ ਬੇਦਖਲੀ ਦੁਆਰਾ ਆਕਾਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਵਿਰਚੋ ਨੇ ਇਹਨਾਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਅਕਾਦਮਿਕ ਲਿਖਤ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ। ਇਹ ਮੰਨਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਸਿਹਤ ਵਿੱਚ ਸਥਾਈ ਸੁਧਾਰਾਂ ਲਈ ਢਾਂਚਾਗਤ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਉਸਨੇ ਸਰਗਰਮ ਰਾਜਨੀਤੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ। 1861 ਵਿੱਚ, ਉਸਨੇ ਜਰਮਨ ਪ੍ਰੋਗਰੈਸਿਵ ਪਾਰਟੀ ਦੀ ਸਹਿ-ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰੂਸ਼ੀਅਨ ਡਾਈਟ ਲਈ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਓਟੋ ਵਾਨ ਬਿਸਮਾਰਕ ਦੀਆਂ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਅਤੇ ਫੌਜੀ ਨੀਤੀਆਂ ਦੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸੰਵਿਧਾਨਕ ਵਿਰੋਧੀ ਵਜੋਂ ਉਭਰਿਆ। ਵਿਰਚੋ ਨੇ ਲਗਾਤਾਰ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਰਾਜ ਦੇ ਸਰੋਤਾਂ ਨੂੰ ਸੈਨੀਟੇਸ਼ਨ, ਰਿਹਾਇਸ਼, ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਸਿਹਤ ਬੁਨਿਆਦੀ ਢਾਂਚੇ ਵੱਲ ਫੌਜੀ ਵਿਸਥਾਰ ਤੋਂ ਦੂਰ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਉਸਦੇ ਲਈ, ਇਹ ਕਲਿਆਣਕਾਰੀ ਉਪਾਅ ਨਹੀਂ ਸਨ ਪਰ ਜ਼ਰੂਰੀ ਡਾਕਟਰੀ ਦਖਲ ਸਨ।

ਉਸਦਾ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਰੁਝੇਵਾਂ 1880 ਤੋਂ 1893 ਤੱਕ ਜਰਮਨ ਰੀਕਸਟੈਗ ਵਿੱਚ ਜਾਰੀ ਰਿਹਾ, ਜਿੱਥੇ ਉਸਨੇ ਸ਼ਹਿਰੀ ਸੈਨੀਟੇਸ਼ਨ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ, ਸਾਫ਼ ਪਾਣੀ ਦੀ ਸਪਲਾਈ, ਜਨਤਕ ਸਿੱਖਿਆ, ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਵਕਾਲਤ ਕੀਤੀ। ਵਿਰਚੋ ਨੇ ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਸੰਬੰਧੀ ਨਿਰੀਖਣਾਂ ਨੂੰ ਨੀਤੀ ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਨ ਲਈ ਵਿਧਾਨਿਕ ਸਥਾਨਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਗੱਲ ‘ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਡਾਕਟਰਾਂ ਦਾ ਫਰਜ਼ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਮਾਜਿਕ ਸਥਿਤੀਆਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨ ਜੋ ਬਿਮਾਰੀ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਹਸਪਤਾਲਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਯੋਗਸ਼ਾਲਾਵਾਂ ਤੋਂ ਪਰੇ ਅਖਬਾਰਾਂ, ਸੰਸਦਾਂ ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਬਹਿਸ ਵਿੱਚ ਜਾ ਕੇ, ਵਿਰਚੋ ਨੇ ਡਾਕਟਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪੈਸਿਵ ਟੈਕਨੀਸ਼ੀਅਨ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਸਮਾਜਿਕ ਤਬਦੀਲੀ ਦੇ ਇੱਕ ਸਰਗਰਮ ਏਜੰਟ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ।

ਵਿਰਚੋ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਕੋਈ ਵੱਖਰਾ ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਪਵਾਦ ਨਹੀਂ ਹੈ।

1985 ਵਿੱਚ, ਪ੍ਰਮਾਣੂ ਯੁੱਧ ਦੀ ਰੋਕਥਾਮ ਲਈ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਡਾਕਟਰਾਂ ਨੂੰ ਨੋਬਲ ਸ਼ਾਂਤੀ ਪੁਰਸਕਾਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਇਹ ਮਾਨਤਾ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਡਾਕਟਰਾਂ ਨੇ ਪ੍ਰਮਾਣੂ ਪ੍ਰਸਾਰ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦੇਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਧਿਕਾਰ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਭਰੋਸੇਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਜੁਟਾਇਆ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਹੋਂਦ ਵਾਲੇ ਜਨਤਕ ਸਿਹਤ ਖਤਰੇ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ। ਉਸਦੇ ਕੰਮ ਨੇ ਦਿਖਾਇਆ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਡਾਕਟਰੀ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਹਿੰਸਾ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਬਚਾਅ ਅਤੇ ਸਿਹਤ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਬਹਿਸ ਨੂੰ ਮੁੜ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਲਈ ਲਗਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਮਨਕਾਰੀ ਰਾਜਸੀ ਨਿਜ਼ਾਮ ਵਿਰੁੱਧ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿੱਚ ਡਾਕਟਰਾਂ ਨੇ ਵੀ ਪ੍ਰਤੱਖ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ ਹੈ। ਦੱਖਣੀ ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਨਸਲੀ ਵਿਤਕਰੇ ਦੇ ਦੌਰ ਦੌਰਾਨ, ਡਾਕਟਰਾਂ ਨੇ ਸਿਹਤ ਦੇਖ-ਰੇਖ ਵਿੱਚ ਨਸਲੀ ਵਿਤਕਰੇ ਦਾ ਪਰਦਾਫਾਸ਼ ਕਰਨ, ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ, ਅਤੇ ਰਾਜ ਦੀ ਹਿੰਸਾ ਦੇ ਨਾਲ ਮੈਡੀਕਲ ਸਥਾਪਨਾ ਦੀ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦੇਣ ਲਈ ਸੰਗਠਿਤ ਕੀਤਾ। ਡਾਕਟਰਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹਾਂ ਨੇ ਰੰਗਭੇਦ ਦੀਆਂ ਨੀਤੀਆਂ ਦਾ ਖੁੱਲ੍ਹ ਕੇ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਪ੍ਰਤੀ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਡਾਕਟਰੀ ਨੈਤਿਕਤਾ ਨਾਲ ਮੇਲ ਨਹੀਂ ਖਾਂਦੀ ਹੈ।

ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਵੀ ਸਮਾਜ ਸੁਧਾਰਕਾਂ ਵਜੋਂ ਡਾਕਟਰਾਂ ਦਾ ਆਪਣਾ ਇਤਿਹਾਸ ਹੈ। ਡਾ. ਮੁਥੁਲਕਸ਼ਮੀ ਰੈੱਡੀ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਉਦਾਹਰਨ ਵਜੋਂ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਡਾਕਟਰ ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਡਾਕਟਰੀ ਸਿਖਲਾਈ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਡੂੰਘੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਜੜ੍ਹਾਂ ਵਾਲੀਆਂ ਸਮਾਜਿਕ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀਆਂ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦੇਣ ਲਈ ਕੀਤੀ। ਭਾਰਤ ਦੀਆਂ ਪਹਿਲੀਆਂ ਮਹਿਲਾ ਡਾਕਟਰਾਂ ਅਤੇ ਵਿਧਾਇਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਉਸਨੇ ਬਾਲ ਵਿਆਹ, ਦੇਵਦਾਸੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ, ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਜੀਵਨ ਤੋਂ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖ ਕਰਨ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਾਈ ਲੜੀ। ਉਸਦਾ ਕੰਮ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਮੈਡੀਕਲ ਅਥਾਰਟੀ ਨੂੰ ਕਲੀਨਿਕ ਤੋਂ ਕਿਤੇ ਪਰੇ ਲਿੰਗ ਨਿਆਂ, ਸਮਾਜਿਕ ਸੁਧਾਰ, ਅਤੇ ਲੋਕ ਭਲਾਈ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਇਕੱਠੇ ਮਿਲ ਕੇ, ਇਹ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਨੁਕਤੇ ਨੂੰ ਰੇਖਾਂਕਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ: ਡਾਕਟਰ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਕਦੇ ਵੀ ਸਿਰਫ ਨਿਦਾਨ ਅਤੇ ਇਲਾਜ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਨਹੀਂ ਰਹੀ ਹੈ।

ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਭੂਗੋਲ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਡਾਕਟਰਾਂ ਨੇ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ, ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਅਤੇ ਢਾਂਚਾਗਤ ਹਿੰਸਾ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਜਨਤਕ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਕਦਮ ਰੱਖਿਆ ਹੈ, ਵਿਰਚੋ ਦੇ ਸਥਾਈ ਦਾਅਵੇ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਦਵਾਈ ਸਮਾਜਿਕ ਤਬਦੀਲੀ ਤੋਂ ਅਟੁੱਟ ਹੈ, ਅਤੇ ਡਾਕਟਰ, ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਇਸਦੇ ਏਜੰਟ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਵਿਲੱਖਣ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਹਨ।

ਸਿਆਸੀ ਜਵਾਬਦੇਹੀ

ਇਹ ਸਮਾਂ ਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਡਾਕਟਰਾਂ ਨੇ ਸਵਾਲ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਾਹਰੀ ਮਰੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਵਿਭਾਗਾਂ ਵਿੱਚ ਬਿਮਾਰੀ ਦੇ ਉੱਨਤ ਪੜਾਅ ਵਾਲੇ ਮਰੀਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਭੀੜ ਕਿਉਂ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ; ਉਹ ਜੋ ਦਵਾਈਆਂ ਲਿਖਦੇ ਹਨ ਉਹ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਪਹੁੰਚ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕਿਉਂ ਹਨ; ਅਤੇ ਕਿਉਂ, ਕਿਫਾਇਤੀ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਉਹ ਇਲਾਜ ਅਕਸਰ ਬੇਅਸਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।

ਓਨਕੋਲੋਜਿਸਟਸ ਨੂੰ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰ ਪੁੱਛਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੰਬਾਕੂ ਅਤੇ ਅਲਕੋਹਲ ਨੂੰ ਸਰੋਗੇਟ ਇਸ਼ਤਿਹਾਰਬਾਜ਼ੀ ਦੁਆਰਾ ਹਮਲਾਵਰ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਕਿਉਂ ਪ੍ਰਚਾਰਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਕਿਉਂ ਧੂੰਆਂ ਰਹਿਤ ਤੰਬਾਕੂ ਘੱਟ ਹੋਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਵਧੇਰੇ ਕਿਫਾਇਤੀ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ, ਕਿਉਂ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਮਰੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਅਤੇ ਸੰਭਾਵੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਜੀਵਨ ਬਚਾਉਣ ਵਾਲੇ ਕੈਂਸਰ ਦੇ ਇਲਾਜਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੰਨਾ ਦੁੱਖ ਆਮ ਕਿਉਂ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਟਰੌਮਾ ਸਰਜਨਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਸਮਝਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਕਿ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਸੜਕੀ ਆਵਾਜਾਈ ਦੀਆਂ ਸੱਟਾਂ ਕਿਉਂ ਵੱਧ ਰਹੀਆਂ ਹਨ। ਨੈਫਰੋਲੋਜਿਸਟਸ ਨੂੰ ਜ਼ਰੂਰ ਪੁੱਛਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਡਾਇਲਸਿਸ ਦੀ ਲੋੜ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਇੰਨੀ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਕਿਉਂ ਵਧ ਰਹੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਡਾਇਲਸਿਸ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਇੰਨੀ ਸੀਮਤ ਕਿਉਂ ਹੈ। ਪ੍ਰਸੂਤੀ ਮਾਹਿਰਾਂ ਨੂੰ ਸਵਾਲ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਉਂ ਗਰਭਵਤੀ ਔਰਤਾਂ ਵਿੱਚ ਅਨੀਮੀਆ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਅਤੇ ਲਗਾਤਾਰ ਸਮੱਸਿਆ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਪਲਮੋਨੋਲੋਜਿਸਟਸ ਨੂੰ ਜ਼ਰੂਰ ਪੁੱਛਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਦਹਾਕਿਆਂ ਦੇ ਨਿਰੰਤਰ ਯਤਨਾਂ ਅਤੇ ਸਾਧਨਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਟੀਬੀ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਕਿਉਂ ਰਹੇ ਹਾਂ।

ਇਹਨਾਂ ਸਵਾਲਾਂ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਨ ਨਾਲ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਉਹੀ ਸਿੱਟੇ ਨਿਕਲਦੇ ਹਨ: ਨੀਤੀ ਦੀ ਅਸਫਲਤਾ, ਜਾਂ ਤਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਪ੍ਰਭਾਵੀ ਨੀਤੀਆਂ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹਨ ਜਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਮੌਜੂਦਾ ਨੀਤੀਆਂ ਕਾਗਜ਼ ‘ਤੇ ਹੀ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਕਦੇ ਵੀ ਅਰਥਪੂਰਨ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਲਾਗੂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਜਵਾਬ ਵੀ ਸੱਤਾ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਲਗਾਤਾਰ ਉਲਝਣ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਮਿਲੀਭੁਗਤ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ “ਉਦਯੋਗਾਂ” ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸਿਹਤ ‘ਤੇ ਮੁਨਾਫ਼ੇ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਅਕਸਰ ਰਾਜ ਦੁਆਰਾ ਸਮਰਥਿਤ, ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਜਾਂ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਸਮਰਥਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।

ਭਾਰਤ ਦੀ ਸਿਹਤ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਇੱਕ ਬਾਲਟੀ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਕੰਮ ਦਰਦ ਨੂੰ ਰੋਕਣਾ ਅਤੇ ਫਰਸ਼ ਨੂੰ ਸੁੱਕਾ ਰੱਖਣਾ ਹੈ। ਅੱਜ, ਉਹ ਬਾਲਟੀ ਕੰਢੇ ‘ਤੇ ਭਰੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਫਿਰ ਵੀ ਸਾਡਾ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਧਿਆਨ ਸਪਿਲਸ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਕਰਨ ਲਈ ਬਿਹਤਰ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਆਧੁਨਿਕ ਮੋਪਸ ਲੱਭਣ ‘ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਹੈ। ਇਹ ਮੋਪਸ, ਸਾਡੇ ਨਿਦਾਨ ਅਤੇ ਇਲਾਜ ਦੇ ਰੂਪ-ਰੇਖਾ, ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਨੁਕਸਦਾਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਫਲੱਡ ਗੇਟਾਂ ਵਿੱਚ ਛੇਕ ਕਾਰਨ ਸਥਿਤੀ ਵਿਗੜਦੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ: ਜਨਤਕ-ਨਿੱਜੀ ਭਾਈਵਾਲੀ, ਬੇਕਾਬੂ ਨਿੱਜੀਕਰਨ, ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਸਿਹਤ ਦੇਖਭਾਲ ਦੀ ਗੰਭੀਰ ਘਾਟ। ਇਸ ਦੌਰਾਨ, ਕੁਝ ਲੋਕ ਟੂਟੀ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਅਸੁਵਿਧਾਜਨਕ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਨ: ਟੂਟੀ ਨੂੰ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਛੱਡਣ ਨਾਲ ਕਿਸ ਨੂੰ ਫਾਇਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ? ਇਸਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਬੰਦ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਇਸ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰਨ ਲਈ ਕੌਣ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਅਜਿਹਾ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ? ਡਾਕਟਰਾਂ ਨੂੰ ਟੂਟੀਆਂ ‘ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਫਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸੁੱਕਾ ਰੱਖਣ ਲਈ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਸਾਜ਼-ਸਾਮਾਨ ਬਾਰੇ ਸਵਾਲ ਕਰਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ।

ਡਾਕਟਰਾਂ ਕੋਲ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਸਮਾਜਿਕ ਤਬਦੀਲੀ ਲਿਆਉਣ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ; ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਵੀ ਨੈਤਿਕ ਜਿੰਮੇਵਾਰੀ ਬਣਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਹੱਕਾਂ ਲਈ ਖੜੇ ਹੋਣ ਜੋ ਦੁੱਖ ਝੱਲ ਰਹੇ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਹੀ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਸੌਂਪੀ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਡਾਕਟਰ ਬਣਨਾ ਸੰਭਵ ਬਣਾਇਆ। ਇਸ ਲਈ, ਚੁੱਪ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਪਰ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਤਿਆਗਣ ਲਈ ਇੱਕ ਚੇਤੰਨ ਵਿਕਲਪ ਹੈ। ਭਾਰਤ ਵਰਗੇ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਅਸਮਾਨ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ, ਜਿੱਥੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਆਵਾਜ਼ ਜਾਂ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਘਾਟ ਹੈ, ਡਾਕਟਰ ਜੀਵਿਤ ਹਕੀਕਤਾਂ ਨੂੰ ਜਨਤਕ ਕਾਰਵਾਈ ਵਿੱਚ ਵਧਾ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਮਾਜਿਕ ਸਥਿਤੀ, ਨੈਤਿਕ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦੇ ਨਾਲ, ਵਿਲੱਖਣ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਬਿਮਾਰੀ ਦੇ ਇਲਾਜ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਜੋਂ, ਸਗੋਂ ਇਸ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਸੰਰਚਨਾਵਾਂ ਲਈ ਚੁਣੌਤੀ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਵਜੋਂ ਵੀ ਸਥਾਨ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।

ਪਾਰਥ ਸ਼ਰਮਾ ਇੱਕ ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਫਿਜ਼ੀਸ਼ੀਅਨ ਅਤੇ ਜਨ ਸਿਹਤ ਖੋਜਕਾਰ ਹੈ। ਪ੍ਰਗਟਾਏ ਵਿਚਾਰ ਨਿੱਜੀ ਹਨ