ਜਦੋਂ ਸੂਰਜ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਪ੍ਰੀਮੀਅਮ ਵਿੱਚ ਕਲਾ ਫਿੱਕੀ ਪੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ

ਤਾਮਿਲ ਮਹੀਨਿਆਂ ਦੌਰਾਨ ਚਿਤਿਰਾਈ ਅਤੇ ਵੈਕਾਸੀ (ਅਪ੍ਰੈਲ ਤੋਂ ਜੂਨ), ਪੂਰੇ ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ ਵਿੱਚ ਮੰਦਰ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਦੀ ਗਤੀ ਵੱਧ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਦੌਰਾਨ, ਪਿੰਡ ਦੇ ਚੌਕ ਅਤੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਮੈਦਾਨ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਭਰ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਦੁਪਹਿਰ ਵੇਲੇ ਸੂਰਜ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਡੁੱਬ ਰਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਸ਼ਾਮ ਤੱਕ ਗੀਤ, ਨਾਚ, ਨਾਟਕ ਅਤੇ ਰਸਮਾਂ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ; ਜਿਉਂ ਜਿਉਂ ਰਾਤ ਵਧਦੀ ਹੈ, ਲੋਕ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਕੁਝ ਦੇਰ ਰੁਕਦੇ ਹਨ, ਤਾੜੀਆਂ ਵਜਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਅੱਗੇ ਵਧਦੇ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ, ਕੰਮ ਪਹਿਲੇ ਡਰੱਮ ਬੀਟ ਤੋਂ ਕਈ ਘੰਟੇ ਪਹਿਲਾਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਖਰੀ ਐਕਟ ਤੱਕ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਡੀਕ, ਤਿਆਰੀ ਅਤੇ ਯਾਤਰਾ ਦੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਇੱਕ ਜੀਵਤ ਪੁਰਾਲੇਖ

ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ ਵਿੱਚ ਲੋਕ ਕਲਾਵਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਪਰੰਪਰਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਰਸਮਾਂ, ਕਹਾਣੀ ਸੁਣਾਉਣ, ਸੰਗੀਤ ਅਤੇ ਅੰਦੋਲਨ ਨੂੰ ਫੈਲਾਉਂਦੀ ਹੈ – ਕੂਥੂ ਰੂਪਾਂ ਅਤੇ ਓਪਾਰੀ ਵਿਰਲਾਪ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਪਰਾਈ ਢੋਲ ਵਜਾਉਣ, ਦੇਵਰੱਟਮ, ਬੋਮਾਲੱਟਮ (ਕਠਪੁਤਲੀਆਂ) ਅਤੇ ਪਿੰਡ ਦੇ ਦੇਵਤੇ ਅੱਗੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਤੱਕ। ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਮੰਦਰ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰਾਂ, ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਚੱਕਰਾਂ, ਅਤੇ ਜਾਤ-ਅਤੇ ਖੇਤਰ-ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਭਿਆਸਾਂ ਤੋਂ ਅਟੁੱਟ ਹਨ, ਅਤੇ ਜੀਵਿਤ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪੁਰਾਲੇਖ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਕਸਰ ਮੌਖਿਕ ਪ੍ਰਸਾਰਣ ਦੁਆਰਾ। ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਰਾਜ ਨੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਤਿਉਹਾਰਾਂ, ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਅਤੇ ਪਲੇਟਫਾਰਮਾਂ ਰਾਹੀਂ ਇਹਨਾਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣ ਅਤੇ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ ਜੋ ਪੇਂਡੂ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਹਿਰੀ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਤੱਕ ਲਿਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਬਾਅ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ – ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਗਰਮੀ ਦਾ ਤਣਾਅ, ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਅਸਮਾਨ ਹੇਠ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ ਇੱਕ ਅਣਦੇਖੀ ਪਰ ਵਧਦੀ ਚੁਣੌਤੀ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਕੰਨਿਆਨ ਕੁਥੂ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਲੋਕ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਪਰੰਪਰਾ ਹੈ ਜੋ ਤਿਰੂਨੇਲਵੇਲੀ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਨੁਸੂਚਿਤ ਜਨਜਾਤੀ ਭਾਈਚਾਰੇ, ਕੰਨਿਆਨ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਭਿਆਸ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਸੰਗੀਤ, ਨ੍ਰਿਤ, ਗਾਇਨ ਅਤੇ ਕਥਾ ਦਾ ਸੰਯੋਜਨ, ਇਹ ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਲੋਕ ਦੇਵਤਾ, ਸੁਦਲਾਈ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਰਸਮਾਂ ਵਿੱਚ, ਜਿੱਥੇ ਕਲਾਕਾਰ ਗਾਉਣ ਦੁਆਰਾ ਦੇਵਤੇ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।

ਵਡੱਕਨਕੁਲਮ ਦੇ 45 ਸਾਲਾ ਗਣੇਸ਼ ਮੂਰਤੀ ਨੇ ਆਪਣੀ ਕਲਾ ਨੂੰ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਤੋਂ ਚਲੀ ਆ ਰਹੀ ਮੌਖਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਵਜੋਂ ਬਿਆਨ ਕੀਤਾ। ਤਿਰੂਨੇਲਵੇਲੀ, ਟੇਨਕਾਸੀ, ਥੂਥੂਕੁਡੀ ਅਤੇ ਕੰਨਿਆਕੁਮਾਰੀ ਵਿੱਚ ਸੱਤ ਤੋਂ ਅੱਠ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ, “ਅਸੀਂ ਸ਼ਿਵਸੁਦਲਾਈ ਮਦਾਨ, ਪੇਚਿਅਮਾ, ਕਰੁਪਾਸਾਮੀ ਅਤੇ ਹੋਰਾਂ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵੀ ਗਾਉਂਦੇ ਹਾਂ। ਸ਼ਿਵਪੁਰਾਣਮ, ਏਮਪੂਰਣਮ, ਕੰਨਗੀ ਪੁਰਾਣਮਇਤਆਦਿ.”

ਚੇਨਈ ਵਿੱਚ ਗਰਮੀ ਤੋਂ ਤੁਸੀਂ ਕਿੰਨੇ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਹੋ?

ਉਡੀਕ ਕਰਨ ਲਈ ਬਣਾਇਆ

ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਰਾਤ 9 ਵਜੇ ਤੋਂ ਸਵੇਰੇ 4 ਵਜੇ ਤੱਕ ਚੱਲਦਾ ਹੈ, “ਸ਼ੋਅ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸਾਨੂੰ ਆਪਣਾ ਸਮਾਨ ਪੈਕ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਘੰਟਾ ਜਾਂ ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮਾਂ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਸਾਨੂੰ ਭੁਗਤਾਨ ਲਈ ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਕੁਝ ਘੰਟੇ ਉਡੀਕ ਕਰਨੀ ਪੈਂਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਪਿੰਡ ਦੇ ਮੁਖੀ ਕੋਲ ਕੁਝ ਕੰਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਕਈ ਵਾਰ, ਸਾਨੂੰ ਚਾਹ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ,” ਸ਼੍ਰੀ ਮੂਰਤੀ ਨੇ ਕਿਹਾ, ਇਹ ਜੋੜਿਆ ਕਿ ਟੋਲੀ ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਦਿਨ ਵੇਲੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸਥਾਨਾਂ ‘ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਤੋਂ ਘੰਟੇ ਪਹਿਲਾਂ ਉਡੀਕ ਕਰਨੀ ਪੈਂਦੀ ਹੈ।

ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਮੈਦਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਘੰਟਿਆਂਬੱਧੀ ਉਡੀਕ ਕਰਨੀ, ਟੀਨ ਦੀਆਂ ਛੱਤਾਂ ਹੇਠ ਰਿਹਰਸਲ ਕਰਨਾ, ਭਾਰੀ ਪੁਸ਼ਾਕਾਂ ਪਹਿਨਣਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨਾ ਉਹ ਕਾਰਕ ਹਨ ਜੋ ਗਰਮੀਆਂ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਨੂੰ ਲੋਕ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਲਈ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਦੀ ਪ੍ਰੀਖਿਆ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਰਹੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਵਧਦੀ ਗਰਮੀ ਇੱਕ ਹੋਰ ਚੁਣੌਤੀ ਬਣ ਰਹੀ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਲੋਕ ਕਲਾਵਾਂ ਲਈ ਘੱਟ ਰਹੀ ਸਰਪ੍ਰਸਤੀ ਅਤੇ ਘਟਦੇ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਵਰਗੀਆਂ ਮੌਜੂਦਾ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜ ਰਿਹਾ ਹੈ।

2025 ਵਿੱਚ ਰਾਜ ਯੋਜਨਾ ਕਮਿਸ਼ਨ (SPC) ਦੁਆਰਾ ਜਾਰੀ ਕੀਤੇ ਗਏ ਇੱਕ ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ 74% ਲੋਕ ਹੁਣ ਉਹਨਾਂ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿ ਰਹੇ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਹਵਾ ਦਾ ਤਾਪਮਾਨ ਨਿਯਮਿਤ ਤੌਰ ‘ਤੇ 35 ਡਿਗਰੀ ਸੈਲਸੀਅਸ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਰਾਜ ਦੇ 389 ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਕੀ ਬਲਾਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ, 94 ਨੇ 1981 ਤੋਂ 2023 ਤੱਕ ਗਰਮੀ ਦੀ ਤੀਬਰਤਾ ਵਿੱਚ ‘ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤਬਦੀਲੀ’ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ ਹੈ।

ਐਮ ਚੰਦਰਕੁਮਾਰ, ਤਿਰੂਵੰਨਮਲਾਈ ਜ਼ਿਲੇ ਦੇ ਕਿਲਨਾਥੁਰ ਦਾ ਨਿਵਾਸੀ, ਇੱਕ ਓਪਰੀ ਗਾਇਕ ਹੈ ਜੋ 30 ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਓਪਾਰੀ ਉਸਦੀ ਮੁਢਲੀ ਕਲਾ ਹੈ, ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਆਮਦਨੀ ਨੂੰ ਪੂਰਕ ਕਰਨ ਲਈ ਪੇਰੀਆ ਮੇਲਮ ਵਿੱਚ ਸਿਖਲਾਈ ਲਈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਓਪਾਰੀ ਦੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਉਸਦੇ ਪਿੰਡ ਅਤੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਮੌਤਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਹਰ ਮਹੀਨੇ ਸਿਰਫ ਕੁਝ ਦਿਨਾਂ ਲਈ। ਤਿੰਨ ਦਹਾਕਿਆਂ ਦੇ ਤਜ਼ਰਬੇ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਦੇ ਵੀ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਵਾਂਗ ਵਧੀਆ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕੇਗਾ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਉਸਨੇ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ। “ਨੇੜੇ ਕਠਿਰੀ ਚੱਪਲਾਂ (ਗਰਮੀਆਂ ਦੇ ਮੌਸਮ ਵਿੱਚ) ਪਹਿਨੇ ਬਿਨਾਂ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨਾ ਆਸਾਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ”ਉਸਨੇ ਅੱਗੇ ਕਿਹਾ।

ਦਿਨ ਵੇਲੇ ਵਧਦੀ ਔਸਤ ਗਰਮੀ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ ਦੇ ਲਗਭਗ 70% ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਹੁਣ “ਬਹੁਤ ਗਰਮ ਰਾਤਾਂ” ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਪਮਾਨ 26°C ਅਤੇ 28°C ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਰਾਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਤੀਬਰ ਗਰਮੀ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਰੁਕਾਵਟ ਦੇ ਥਰਮਲ ਤਣਾਅ ਦਾ ਇੱਕ ਚੱਕਰ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਦਿਨ ਵੇਲੇ ਇਕੱਠੀ ਹੋਈ ਗਰਮੀ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱਢਣ ਤੋਂ ਰੋਕਦਾ ਹੈ।

ਰਾਤ ਨੂੰ ਰਾਹਤ ਦੀ ਘਾਟ

ਜਦੋਂ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਤਾਪਮਾਨ 26 ° C ਅਤੇ 28 ° C ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਰੀਰ ਦੀ ਕੁਦਰਤੀ ਕੂਲਿੰਗ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿੱਚ ਵਿਘਨ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਸੰਚਤ ਥਕਾਵਟ, ਖਰਾਬ ਨੀਂਦ ਦੀ ਗੁਣਵੱਤਾ ਅਤੇ ਕਾਰਡੀਓਵੈਸਕੁਲਰ ਤਣਾਅ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਐਸਪੀਸੀ ਅਧਿਐਨ ਨੋਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਰਾਤ ਨੂੰ ਰਾਹਤ ਦੀ ਘਾਟ ਕਮਜ਼ੋਰ ਸਮੂਹਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬਜ਼ੁਰਗ ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ ਕਾਮਿਆਂ ਲਈ ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਰੀਰਕ ਰਿਕਵਰੀ ਅਤੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਉਤਪਾਦਕਤਾ ਨੂੰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਘਟਾਉਂਦੀ ਹੈ।

ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਰਾਤ ​​ਨੂੰ ਉੱਚ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਤਾਪਮਾਨ ਦਰਜ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਬੰਧਕੀ ਬਲਾਕਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ 20 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਸਿਰਫ ਛੇ ਬਲਾਕਾਂ ਤੋਂ ਵਧ ਕੇ ਅੱਜ 80 ਬਲਾਕ ਹੋ ਗਈ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਡਾਇਬੀਟੀਜ਼ ਅਤੇ ਹਾਈ ਬਲੱਡ ਪ੍ਰੈਸ਼ਰ ਵਰਗੀਆਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਤੋਂ ਪੀੜਤ ਹਨ, ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਉਮੀਦ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰਹਿਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਕੁਝ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਆ ਜਾਲ ਵਜੋਂ ਲੈਂਦੇ ਹਨ, ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਵੀ ਹੈ ਕਿ ਨੌਜਵਾਨ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਕਲਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਘੱਟ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਕਲਾਕਾਰ ਖੁਦ ਉਮੀਦ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬੱਚੇ ਹਰਿਆ ਭਰਿਆ ਚਰਾਗਾਹਾਂ ਵੱਲ ਵਧਣਗੇ। ਸੀਨੀਅਰ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਦੇ ਛੇਤੀ ਰਿਟਾਇਰ ਹੋਣ ਅਤੇ ਘੱਟ ਉਤਰਾਧਿਕਾਰੀ ਉਭਰਨ ਦੇ ਨਾਲ, ਲੋਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਲਈ ਇਸਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ? ਦਕਸ਼ਿਣਾ ਚਿਤਰਾ ਦੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ ਅਨੀਤਾ ਪੋਟਮਕੁਲਮ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਜਿੱਥੇ ਪਰਵਾਸ ਵਰਗੇ ਕਾਰਕਾਂ ਨੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਹੀ ਰਵਾਇਤੀ ਕਲਾ ਦੀ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਉੱਥੇ ਹੀ ਜਲਵਾਯੂ ਤਬਦੀਲੀ ਨੇ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵਿਗਾੜ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਉਹ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ, “ਉਹ ਵਿਸਥਾਪਿਤ ਹੋ ਗਏ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਲਾ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦੀ ਸਮੱਗਰੀ ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣਕ ਸਰੋਤਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਦਾ ਨੁਕਸਾਨ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਇਸ ਹੱਦ ਤੱਕ, ਜਲਵਾਯੂ ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣਿਕ ਤਬਦੀਲੀ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਮੌਜੂਦਾ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਨੂੰ ਵਧਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।”

ਜਲਵਾਯੂ ਪਰਿਵਰਤਨ ‘ਤੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੇ ਫਰੇਮਵਰਕ ਕਨਵੈਨਸ਼ਨ (UNFCCC) ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਜਲਵਾਯੂ-ਸਬੰਧਤ ਨੁਕਸਾਨਾਂ ਦੀਆਂ ਰਵਾਇਤੀ ਸਮਝਾਂ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਮਾਪਣਯੋਗ ਅਤੇ ਮੁਦਰੀਕਰਨਯੋਗ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ‘ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਗੈਰ-ਆਰਥਿਕ ਨੁਕਸਾਨ – ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਿੱਤੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮਾਪਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ – ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਫਿਰ ਵੀ ਘੱਟ-ਪਛਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। UNFCCC ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਰਾਸਤ, ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ, ਜਲਵਾਯੂ ਸਮਝੌਤਿਆਂ ਅਤੇ ਨੀਤੀ ਵਿਚਾਰ-ਵਟਾਂਦਰੇ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਗੈਰਹਾਜ਼ਰ ਰਹੀ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਗਰਮੀ ਹਰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਸਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਬਰਾਬਰ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। SPC ਅਧਿਐਨ ਨੋਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਗਰਮੀ ਪ੍ਰਤੀ ਮਨੁੱਖੀ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ ਸਮਾਜਿਕ-ਆਰਥਿਕ ਕਾਰਕਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਆਮਦਨੀ, ਸਿਹਤ ਦੇਖਭਾਲ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਅਤੇ ਰਿਹਾਇਸ਼ੀ ਸਥਿਤੀਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਲਈ ਸਰੀਰਕ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹੈ।

ਕੁਝ ਬੁਨਿਆਦੀ ਆਰਾਮ

ਪੂਵੁਲਾਗਿਨ ਨਨਬਰਗਲ ਦੇ ਜੀ ਸੁੰਦਰਰਾਜਨ ਅਤੇ ਜਲਵਾਯੂ ਪਰਿਵਰਤਨ ਬਾਰੇ ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ ਗਵਰਨਿੰਗ ਕੌਂਸਲ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਤੰਗ ਵੈਨਾਂ ਵਿੱਚ ਲਿਜਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰੀ ਸਕੂਲਾਂ, ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਹਾਲਾਂ ਜਾਂ ਐਸਬੈਸਟੋਸ-ਛੱਤ ਦੇ ਆਸਰਾ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਆਰਾਮ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਥਰਮੋਰਗੂਲੇਟ ਕਰਨ ਦੀ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਗੁੰਜਾਇਸ਼ ਬਚਦੀ ਹੈ। “ਜਦੋਂ ਉੱਚ ਜਾਤੀ ਦੀਆਂ ਕਲਾਵਾਂ ਦੀ ਗੱਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਅਕਸਰ ਏਅਰ-ਕੰਡੀਸ਼ਨਡ ਇਕੱਠਾਂ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਓਬੀਸੀ ਅਤੇ ਦਲਿਤ ਕਲਾਕਾਰ ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਖੁੱਲੇ ਪੇਂਡੂ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਮਿਹਨਤਾਨੇ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਲਈ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਹੂਲਤਾਂ ਦੀ ਘਾਟ ਹੈ।”

ਸ਼ਿਆਮਲਾ ਅਤੇ ਕੁਡਲੋਰ ਜ਼ਿਲੇ ਦੀ ਇੱਕ ਆਲ-ਟਰਾਂਸ ਵੂਮੈਨ ਟੋਲੀ, ਤਿਰੂਨੰਗਈਅਰ ਕਾਲੀ ਅਤਮ ਕਲਾਈ ਕੁਜ਼ੂ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਲਈ, ਅਸੁਵਿਧਾਵਾਂ ਵਧ ਗਈਆਂ ਹਨ। “ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਥਾਵਾਂ ‘ਤੇ ਅਸੀਂ ਪਖਾਨੇ ਵਰਤਣ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸਾਰੇ ਅਸਥਾਈ ਹਨ,” ਉਹ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਉਹ ਅਕਸਰ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪਾਣੀ ਜਾਂ ਚਾਹ ਪੀਣ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਪਹਿਰਾਵੇ ਪਹਿਨ ਕੇ ਅਤੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਦੇ ਹੋਏ।

ਜੇਕਰ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਗਰਮੀ-ਸਬੰਧਤ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਾਜ਼ੋ-ਸਾਮਾਨ ਨਿਰਮਾਤਾ – ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਥੋਲ ਕਰੁਵੀ ਜਾਂ ਚਮੜੀ-ਆਧਾਰਿਤ ਡਿਵਾਈਸਾਂ – ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਤੀਬਰਤਾ ਨਾਲ ਅਨੁਭਵ ਕਰੋ। ਪੀ. ਮਾਤੇਸਵਰਨ, ਏਕ ਆਧੀ ਮੇਲਮਸਲੇਮ ਜ਼ਿਲੇ ਦੇ ਕਾਰੋਬਾਰੀ ਕੰਮ ਦੇ ਘੰਟਿਆਂ ਤੋਂ ਪਰੇ ਸਥਾਈ ਗਰਮੀ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। “ਸਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤੇ ਗਏ ਸੰਦ ਹੈ ਥੋਲ ਕਰੁਵੀ. ਇਹ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਸ਼ਰੁਤੀ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸਿਰਫ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਲਈ, ਇਸ ਲਈ ਸਹੀ ਟੋਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਇਸਨੂੰ ਬਹੁਤ ਖਾਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਅਤੇ ਇੱਕ ਨਿਰਧਾਰਤ ਸਮੇਂ ਲਈ ਗਰਮ ਕਰਦੇ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜ਼ਿਆਦਾ ਦੇਰ ਤੱਕ ਨਹੀਂ। ਗਰਮੀਆਂ ਦੇ ਮਹੀਨਿਆਂ ਦੌਰਾਨ, ਸਾਜ਼-ਸਾਮਾਨ ਨੂੰ ਰੱਖਣ ਅਤੇ ਅੱਗ ‘ਤੇ ਗਰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਇਹ ਇੱਕ ਸੰਘਰਸ਼ ਹੈ, “ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ.

ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਕਾਰ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਬਾਹਰ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਰਾਤ ​​ਭਰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਫਿਰ ਸਵੇਰ ਦੀ ਗਰਮੀ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਠੀਕ ਹੋਣ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਸਮਾਂ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। “ਮੈਂ ਉਦੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਜਦੋਂ ਮੈਂ 10 ਸਾਲ ਦਾ ਲੜਕਾ ਸੀ। ਇਨ੍ਹਾਂ 30 ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਮੈਂ ਦੇਖ ਸਕਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਚੀਜ਼ਾਂ ਕਿੰਨੀਆਂ ਬਦਲ ਗਈਆਂ ਹਨ। ਸਾਡੇ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ 12 ਲੋਕ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ, ਮੇਰੇ ਸਮੇਤ, ਹੁਣ ਅਕਸਰ ਥਕਾਵਟ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਸ਼ੋਅ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੌਣ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਰਾਤਾਂ ਨੂੰ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ,” ਸ਼੍ਰੀ ਚੰਦਰਕੁਮਾਰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਆਫ-ਸੀਜ਼ਨ ਦੌਰਾਨ, ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਕਈ ਵਾਰ ਗੁਆਂਢੀ ਜ਼ਿਲ੍ਹਿਆਂ ਵਿੱਚ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣਾ ਗੁਜ਼ਾਰਾ ਕਮਾ ਸਕਣ। ਸ਼੍ਰੀਮਤੀ ਪੋਟਮਕੁਲਮ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਪਰਵਾਸ ਹਮੇਸ਼ਾ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਖਤਮ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ। “ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਚੇਨਈ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਸ਼ਹਿਰੀ ਲੋਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਉਤਪਾਦ ਹੈ ਜੋ ਪੇਂਡੂ ਖੇਤਰਾਂ ਤੋਂ ਪਰਵਾਸ ਕਰ ਗਏ ਹਨ। ਕੁਝ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਪਿੰਡਾਂ ਵਿੱਚ ਜਿੰਨਾ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਸ਼ਹਿਰੀ ਪੈਮਾਨੇ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਸੰਦਰਭ ‘ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਕੁਝ ਰੂਪ, ਇੱਕ ਵਾਰ ਆਪਣੇ ਮੂਲ ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣਕ ਮਾਹੌਲ ਤੋਂ ਹਟਾ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਬਚਣ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਭਾਰਤ ਆਮ ਗਰਮੀ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਗਰਮ ਹੈ, ਜ਼ਿਆਦਾ ਗਰਮੀ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਦੀ ਉਮੀਦ ਹੈ

ਜਦੋਂ ਕਿ ਸਰਕਾਰੀ ਸਲਾਹ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਵੇਰ ਦੀ ਸਿਖਰ ਦੀ ਗਰਮੀ ਦੌਰਾਨ ਘਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਰਹਿਣ ਦੀ ਅਪੀਲ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਸ਼੍ਰੀਮਾਨ ਸੁੰਦਰਰਾਜਨ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਗੈਰ ਰਸਮੀ ਬਾਹਰੀ ਕਰਮਚਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਗੁੰਮ ਹੋਏ ਕੰਮ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਲਈ ਕੋਈ ਮੁਆਵਜ਼ਾ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦਾ। ਮਛੇਰਿਆਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕਰਦਿਆਂ, ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਵਰਗੇ ਕਮਜ਼ੋਰ ਸਮੂਹਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਮੌਸਮ ਦੇ ਕਮਜ਼ੋਰ ਸਮੂਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮੁਆਵਜ਼ਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਯੋਜਨਾਬੱਧ ਸਿਹਤ ਜਾਂਚ

ਸੈਰ-ਸਪਾਟਾ, ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਅਦਾਰੇ ਵਿਭਾਗ ਦੇ ਵਧੀਕ ਮੁੱਖ ਸਕੱਤਰ ਕੇ. ਮਨੀਵਾਸਨ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਕਲਾ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿਭਾਗ ਦੇ ਅਧੀਨ ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ ਲੋਕ ਕਲਾਕਾਰ ਕਲਿਆਣ ਬੋਰਡ ਦੇ 50,000 ਤੋਂ ਵੱਧ ਰਜਿਸਟਰਡ ਮੈਂਬਰ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਈਆਂ ਨੇ ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਵਿਆਹ ਲਈ ਵਿੱਤੀ ਸਹਾਇਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ, ਦੋ ਮੁੱਖ ਖੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਪਹਿਲੀ ਲੋੜ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਲਈ ਵਿਵਸਥਿਤ ਸਿਹਤ ਜਾਂਚ ਅਤੇ ਨਿਯਮਤ ਸਕ੍ਰੀਨਿੰਗ ਕੈਂਪਾਂ ਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, “ਵੈਲਫੇਅਰ ਬੋਰਡ ਇਸ ਲਈ ਸਿਹਤ ਵਿਭਾਗ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਕੰਮ ਕਰੇਗਾ। ਦੂਜਾ ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰੇ ਕਲਾਕਾਰ ਸਿਹਤ ਬੀਮਾ ਯੋਜਨਾਵਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਬੋਰਡ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਲਈ ਵੀ ਯਤਨ ਕੀਤੇ ਜਾਣਗੇ।

(ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਏਸ਼ੀਅਨ ਕਾਲਜ ਆਫ਼ ਜਰਨਲਿਜ਼ਮ ਦੇ ਕਲਾਈਮੇਟ ਚੇਂਜ ਮੀਡੀਆ ਹੱਬ ਮੈਂਟਰਸ਼ਿਪ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ।)