ਗੁਰਭਜਨ ਗਿੱਲ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ‘ਪਿਪਲ ਪੱਟੀਆਂ’ ਗੀਤ ਸਮਾਜਿਕਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟਾਉਂਦਾ ਹੈ

ਉਜਾਗਰ ਸਿੰਘ ਪੰਜਾਬੀ ਲੋਕ ਬੋਲੀ ਮਰਦ-ਔਰਤ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਪਿੱਪਲ ਦੇ ਪੱਤੇ ਪੇਂਡੂ ਔਰਤਾਂ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਗਹਿਣਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਪਿੱਪਲ ਦੇ ਪੱਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਪਿੱਪਲ ਦੇ ਦਰੱਖਤ ਦੇ ਪੱਤਿਆਂ ਤੱਕ ਹੀ ਸੀਮਤ ਨਹੀਂ ਹਨ ਸਗੋਂ ਸਾਡੇ ਪੇਂਡੂ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਅਤੇ ਗਹਿਣਿਆਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵੀ ਹਨ। ਗੁਰਭਜਨ ਸਿੰਘ ਗਿੱਲ ਦਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ‘ਪਿੱਪਲ ਪੱਤੀਆਂ’ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਲੋਕ ਬੋਲੀ ਵਾਂਗ ਕਿਸੇ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਨ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਰੋਕਦਾ ਪਰ ਇਹ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਪੰਜਾਬੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੱਕਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਖੁੱਲ੍ਹ ਕੇ ਜਾਗਰੂਕ ਹੋਣ ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਾਹਿਤਕ ਟਾਂਕੇ ਮਾਰ ਕੇ ਸੁਚੇਤ ਹੋਣ ਲਈ ਆਪਣੀਆਂ ਪੱਟੀਆਂ ਕੱਸਣ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਗੀਤਕਾਰ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ‘ਪਿੱਪਲ ਪੱਤੀਆਂ’ ਦੇ ਨਾਮ ਤੋਂ ਹੀ ਜ਼ਾਹਰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਪੰਜਾਬੀ ਵਿਰਸੇ ਅਤੇ ਪੇਂਡੂ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਨਾਲ ਕਿੰਨਾ ਡੂੰਘਾ ਹੈ। ਪਿੱਪਲ ਦੇ ਪੱਤਿਆਂ ਦੀ ਗੜਗੜਾਹਟ ਮਨੁੱਖੀ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਨੂੰ ਸਰੋਦੀ ਧੁਨਾਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਸੰਗੀਤ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀ ਰੂਹ ਨੂੰ ਖੁਆਉਂਦਾ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਮਰਦ ਔਰਤ ਦੇ ਗਹਿਣਿਆਂ ਦੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਨੂੰ ਸਮਝ ਕੇ ਉਸ ਦੀ ਮਾਨਸਿਕ ਭੁੱਖ ਮਿਟਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਗਹਿਣੇ ਸਾਡੇ ਵਿਰਾਸਤੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਅਨਿੱਖੜਵਾਂ ਅੰਗ ਹਨ। ਭਾਵ ਇਹ ਗੀਤ ਸਾਡੀ ਵਿਰਾਸਤੀ ਗਹਿਣੇ ਹਨ। ਗੁਰਭਜਨ ਗਿੱਲ ਇੱਕ ਪੰਜਾਬੀ ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਅਤੇ ਸਰੋਦੀ ਲੋਕ ਕਵੀ ਹੈ। ਉਹ ਬਹੁ-ਪੱਖੀ ਅਤੇ ਬਹੁ-ਰੰਗੀ ਕਵੀ ਹੈ। ਕਵਿਤਾ ਅਤੇ ਗੀਤ ਉਸ ਦੀ ਰੂਹ ਦੀ ਖੁਰਾਕ ਹਨ। ਗੀਤ ਮਨੁੱਖੀ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਲਿਖਣ ਦਾ ਸਾਹਿਤਕ ਰੂਪ ਹੈ। ਗੁਰਭਜਨ ਗਿੱਲ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ’ਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸਰੋਕਾਰ ਦਾ ਲੋਕ ਕਵੀ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਗ਼ਜ਼ਲਾਂ ਦੀਆਂ ਦੋ ਦਰਜਨ ਦੇ ਕਰੀਬ ਪੁਸਤਕਾਂ ਛਪ ਚੁੱਕੀਆਂ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ‘ਫੁੱਲਾਂ ਦੀ ਝਾਂਜਰ’ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਹੋ ਚੁੱਕਾ ਹੈ। ‘ਪਿਪਲ ਪੱਟੀਆਂ’ ਉਸ ਦਾ ਦੂਜਾ ਗੀਤ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਹੈ। ਇਸ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ 81 ਗੀਤ ਅਤੇ ਦੋ ਪਉੜੀਆਂ ਹਨ। ਪਿੱਪਲ ਦੇ ਪੱਤਿਆਂ ਦੇ ਰੰਗ-ਬਿਰੰਗੇ ਗੀਤ ਮਨੁੱਖੀ ਮਨ ਵਿੱਚ ਕਈ ਰੋਸ਼ਨੀ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਮਨੁੱਖੀ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਨੂੰ ਚਮਕਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਬਲਕਿ ਦਿਲ ਅਤੇ ਦਿਮਾਗ ਨੂੰ ਵੀ ਰੌਸ਼ਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਰੌਸ਼ਨੀ ਗੀਤਕਾਰ ਦੀ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਪਿੱਪਲ ਦੇ ਪੱਤਿਆਂ ਵਿਚਲੇ ਗੀਤ ਗੀਤਕਾਰ ਦੇ ਸੁੱਤੇ ਆਲਸੀ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਜਗਾਉਣ ਵਿਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਗੀਤਕਾਰ ਦਾ ਹਰ ਗੀਤ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਵਾਪਰ ਰਹੀਆਂ ਘਿਨਾਉਣੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਜਾਂ ਅਸਿੱਧੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹੱਕਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਜਾਗਰੂਕ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ। ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਸਿਆਸੀ, ਸਮਾਜਿਕ, ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ, ਆਰਥਿਕ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਮਤਭੇਦਾਂ ਨੇ ਕੋਮਲ ਹਿਰਦੇ ਵਾਲੇ ਸਾਹਿਤਕ ਝੁਕਾਅ ਵਾਲੇ ਗੀਤਕਾਰ ਗੁਰਭਜਨ ਗਿੱਲ ’ਤੇ ਡੂੰਘੀ ਛਾਪ ਛੱਡੀ ਹੈ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਹੱਕ ਵਿੱਚ ਕੁੱਦਣ ਲਈ ਆਪਣੀ ਜ਼ਮੀਰ ਨੂੰ ਵਲੂੰਧਰਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਫਿਰ ਗੀਤਕਾਰ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਸੌਂਦਾ, ਖਾਂਦਾ, ਪੀਂਦਾ, ਉਠਦਾ, ਬੈਠਦਾ ਅਤੇ ਤੁਰਦਾ-ਫਿਰਦਾ ਆਪਣੀ ਕਲਮ ਨਾਲ ਕੋਰੇ ਕਾਗਜ਼ ਨੂੰ ਸੁਰ, ਤਾਲ, ਤਾਲ ਵਿਚ ਬਦਲ ਕੇ ਮਨੁੱਖੀ ਹਿਤਾਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਦਾ ਹੈ। ਗੁਰਭਜਨ ਗਿੱਲ ਦੀ ਸੋਚ ਦਾ ਘੇਰਾ ਵਿਸ਼ਾਲ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਸ ਕੋਲ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਸ਼ੇ ਹਨ। ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਸਿੱਖਣ ਦੇ ਬਹਾਨੇ ਪੰਜਾਬੀ ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਨ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਕਿਸਾਨੀ ਸੰਘਰਸ਼, ਔਰਤਾਂ ‘ਤੇ ਕੀਤੇ ਜਾ ਰਹੇ ਦਰਦਨਾਕ ਅਤੇ ਘਿਨਾਉਣੇ ਅੱਤਿਆਚਾਰ, ਬਲਾਤਕਾਰ, ਕੁਦਰਤ ਨਾਲ ਛੇੜਛਾੜ, ਵਾਤਾਵਰਨ, ਹਵਾ, ਪਾਣੀ, ਜ਼ਮੀਨ ਅਤੇ ਸਾਹਿਤ ਦਾ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ, ਪਿਆਰ, ਵੰਡ ਦੇਸ਼, ਫਿਰਕੂ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ, ਨਸ਼ਿਆਂ, ਧਾਰਮਿਕ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ, ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ, ਗਰੀਬੀ, ਕਿਰਤ, ਲੁੱਟ-ਖਸੁੱਟ, ਧੋਖੇ, ਧੋਖੇ ਅਤੇ ਦੇਸ਼-ਭਗਤੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਆਖਰਕਾਰ ਇਹ ਅਦਭੁਤ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵਿਲੱਖਣ ਗੁਣ ਹੈ। ਉਸਦੇ ਗੀਤਾਂ ਦਾ ਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ਾ ਸਮਾਜਿਕ ਸਰੋਕਾਰ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸਮਾਜ ਦੀ ਉੱਭਰ ਰਹੀ ਕਲਾ ਅਤੇ ਬਿਹਤਰੀ ਲਈ ਵਚਨਬੱਧ ਹੈ। ‘ਜੰਜੀਰਾਂ ਤੋੜੋ’ ਦੇ ਸਿਰਲੇਖ ਵਾਲੇ ਗੀਤ ਵਿਚ ਉਹ ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਘਾਣ ਦਾ ਅਹਿਸਾਸ ਕਰਵਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਾਗੀ ਸੁਰ ਵਿਚ ਲਿਖਦਾ ਹੈ: ‘ਜ਼ੰਜੀਰਾਂ ਤੋੜੋ, ਲੱਤਾਂ ਤੋੜੋ, ਸਾਨੂੰ ਸਾਡਾ ਬਚਪਨ ਵਾਪਸ ਦੇ ਦਿਓ।’ ਤੁਸੀਂ ਜੋ ਕਰਦੇ ਹੋ ਉਹ ਹੈ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨਾ। ਸਾਡੇ ਵਰਗੇ ਸਕੂਲ ਪੜ੍ਹਨ ਦੇ ਪਿਆਸੇ। ਕੂੜਾ ਚੱਕਦਿਆਂ ਤੁਸੀਂ ਸਾਨੂੰ ਕੂੜਾ ਗਿਣਦੇ ਹੋ। ਤੁਸੀਂ ਸਾਨੂੰ ਕਿਸ ਟੇਪ ਨਾਲ ਮਾਪਦੇ ਹੋ? ਗੀਤਕਾਰ ਨੇ ਸਿਆਸਤਦਾਨ ‘ਤੇ ਕਿੰਨਾ ਵੱਡਾ ਧੱਕਾ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਉਹ ਵਿਰਾਸਤੀ ਵਸਤੂਆਂ ਦੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ ਦਾ ਮਜ਼ਾਕ ਉਡਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਪੁਰਸ਼ ਪ੍ਰਧਾਨ ਸਮਾਜ ਦੀ ਸੋਚ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਗੀਤਾਂ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਵਾਹ ਦਰਿਆ ਦੀਆਂ ਲਹਿਰਾਂ ਵਾਂਗ ਮਨੁੱਖੀ ਜਜ਼ਬਾਤਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ‘ਅਸੀਂ ਵੀਰੋ ਅਸੀਂ ਅਮਰੀ ਜਾਇਓ’ ਗੀਤ ਵਿੱਚ ਉਹ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਤ੍ਰਾਸਦੀ ਬਾਰੇ ਲਿਖਦੇ ਹਨ-ਜਦੋਂ ਵੀ ਸਕੂਲ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ, ਜ਼ਾਲਮਾਂ ਤੋਂ ਡਰਦੇ ਹਾਂ। ਇੱਜ਼ਤ, ਸਰਕਾਰਾਂ ਤੋਂ ਆਸ ਨਹੀਂ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਗੀਤ ‘ਮੇਰੀ ਬਾਤ ਸੁਣੋ ਚਿਤ ਲਾ ਕੇ’ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਗੰਭੀਰ ਸਮਝਦਿਆਂ ਕਿਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਅਪੀਲ ਕੀਤੀ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਨੌਜਵਾਨ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੀ ਸਿਹਤ ਦਾ ਖਿਆਲ ਰੱਖਣ ਅਤੇ ਪਰਾਲੀ ਸਾੜਨ ਤੋਂ ਗੁਰੇਜ਼ ਕਰਨ। ਜੇ ਲਾਪਰਵਾਹੀ ਵਰਤੀ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਪਛਤਾਵਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਸਿਆਣਪ ਵਰਤੋ, ਦਮ ਘੁੱਟੋ ਨਾ। ਹੇ ਖੇਤਾਂ ਦੇ ਸਰਦਾਰੋ, ਧੰਨ ਧੰਨ ਮੇਰੇ ਮਨ ਨਾਲ ਮੇਰੀ ਗੱਲ ਸੁਣੋ। ਪਰਾਲੀ ਸਾੜਨਾ, ਧੂੰਆਂ, ਦਮ ਨਾ ਘੁੱਟੋ, ਸਾਵਧਾਨ ਰਹੋ। ਪੰਜਾਬ ਦੀ ਜਵਾਨੀ ਨਸ਼ਿਆਂ ਦੀ ਬੀਮਾਰੀ ਨਾਲ ਬੁਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋ ਚੁੱਕੀ ਹੈ। ਇਸ ਦੁਖਾਂਤ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਗੀਤ ‘ਰੰਗ ਦੀਆ ਚਿਤਿਆ’ ਵਿੱਚ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਸੁਚੇਤ ਕੀਤਾ ਹੈ-ਰੰਗ ਦੀਆ ਚਿਤਿਆ ਤੇ ਦਿਲ ਦੀਆ ਕਾਲੀਆ। ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੇ ਪੰਜਾਬ ਨੂੰ ਦੰਦਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਖਾ ਲਿਆ। ਹੁਣ ਕਿਵੇਂ ਫੈਲਾਵਾਂ, ਪੱਟਿਆਂ ‘ਤੇ ਵੀ ਮੋਰ। ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਜਵਾਨੀ ਭੁੱਲ ਜਾਵੇ। ਤੂੰ ਸਾਡੇ ਧੀਆਂ-ਪੁੱਤਾਂ ਨੂੰ ਚੱਟਿਆ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਗੀਤਾਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹ ਕੇ ਗੀਤਕਾਰ ਦੇ ਦਿਲ ਦੀ ਗੱਲ ਸੁਣੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਪੰਜਾਬ ਦਾ ਸਮਾਜਵਾਦ, ਆਪਸੀ ਪਿਆਰ, ਸਦਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰਕ ਸਾਂਝ ਦਾ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਟੁੱਟਦਾ ਨਜ਼ਰ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਗੀਤਕਾਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਗੀਤਾਂ ਰਾਹੀਂ ਪੰਜਾਬੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਭਵਿੱਖ ਸੁਨਹਿਰੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਦਾ ਨਜ਼ਰ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਪੰਜਾਬੀ ਆਪਣੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਸੱਭਿਅਤਾ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੁੰਦੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ। ਗੁਰਭਜਨ ਗਿੱਲ ਆਪਣੇ ਇੱਕ ਗੀਤ ‘ਆਓ ਮੇਰੇ ਪਿੰਡ ਦਾ ਚਿਹਰਾ ਦੇਖ ਲੈ’ ਵਿੱਚ ਲਿਖਦੇ ਹਨ-ਆ ਮੇਰੇ ਪਿੰਡ ਦਾ ਚਿਹਰਾ ਦੇਖ। ਬਸੰਤ ‘ਤੇ ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ ਮਾਰੋ. ਬਲਦਾਂ ਦੇ ਗਲੇ ਵਿੱਚ ਗੁਆਚ ਗਿਆ। ਜ਼ਾਹਰ ਹੈ ਕਿ ਝਰਨੇ ਇੱਥੋਂ ਉੱਡ ਗਏ ਸਨ। ਫਸਲਾਂ ‘ਤੇ ਕਰਜ਼ੇ ਦਾ ਬੋਝ ਦੇਖੋ। ਗੀਤਕਾਰ ਆਪਣੇ ਗੀਤਾਂ ਵਿੱਚ ਸਿਆਸਤਦਾਨਾਂ ਦੇ ਕਾਲੇ ਕਾਰਨਾਮਿਆਂ ਦਾ ਮਜ਼ਾਕ ਉਡਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪੈਰਾਂ ‘ਤੇ ਕੁਹਾੜਾ ਚਲਾਉਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰਦਿਆਂ ਵਾਤਾਵਰਨ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਸੁਥਰਾ ਅਤੇ ਸੁੰਦਰ ਰੱਖਣ ਵਿੱਚ ਰੁੱਖਾਂ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਬਾਰੇ ਵਿਅੰਗਮਈ ਢੰਗ ਨਾਲ ਦੱਸਿਆ। ਕੁਝ ਪਿਆਰ ਗੀਤ ਵੀ ਹਨ। ਪਿਆਰ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਅਧੂਰੀ ਹੈ। ਇਸੇ ਲਈ ਉਹ ਆਪਣੇ ਗੀਤਾਂ ਵਿੱਚ ਹਰ ਮਨੁੱਖ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ’ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਭਾਈਚਾਰਕ ਸਾਂਝ ਬਣਾਈ ਰੱਖੀ ਜਾ ਸਕੇ। ਆਪਣੇ ਵਿਰਸੇ ਨਾਲੋਂ ਟੁੱਟ ਰਹੇ ਪੰਜਾਬੀਆਂ ਦਾ ਦਰਦ ਗੁਰਭਜਨ ਗਿੱਲ ਦੇ ਕਈ ਗੀਤਾਂ ਵਿੱਚ ਝਲਕਦਾ ਹੈ। ‘ਸਮਝੀਂ ਤੂ ਪੁਤਣ ਨਾਲ ਸ਼ਾਨ ਮਾਏ ਮੇਰੀਏ’ ਗੀਤ ਵਿਚ ਲਿਖੇ ਸ਼ਬਦ ਹਰ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਮਨ ‘ਤੇ ਡੂੰਘਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਗੀਤਕਾਰ ਲਿਖਦਾ ਹੈ- ਇੰਨਾ ਜ਼ਾਲਮ ਨਾ ਬਣੋ। ਡੋਡੀ ਤੂੰ ਉਠਿਆ, ਅੱਗ ‘ਤੇ ਸਵੇਰਾ ਨਾ ਕਰ। ਦਾਜ ਅਤੇ ਦਾਜ ਦੇ ਲਾਲਚੀ ਤੋਂ ਨਾ ਡਰੋ। ਹੰਝੂ ਪੂੰਝੋ, ਇਸ ਲਈ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਮਰੋ ਨਾ. ਇਵੇਂ ਹੀ ਧੀ ਦੇ ਘਰ ਬੈਠਿਆਂ ਮਾਂ ਦੇ ਗੀਤ ਦੇ ਬੋਲ ਧੁੰਦਲੇ ਪੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਗੀਤਕਾਰ ਲਿਖਦਾ ਹੈ-ਜੇ ਧੀ ਦੇ ਕੁੱਖ ਵਿੱਚ ਧੀ ਹੋਵੇ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਉਸਦਾ ਕੀ ਕਸੂਰ ਹੈ? ਉਹ ਵੀ ਉਸੇ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਅੰਗ ਹੈ। ਜੇ ਦਾਦੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੀ ਸੀ। ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੀ ਮਾਂ ਕਿਵੇਂ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹੋ? ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਨੇ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਪ੍ਰਚੂਨ ਵਪਾਰ ਅਤੇ ਸੰਗੀਤਕ ਮਾਹੌਲ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀ ਝਲਕ ਗੀਤਕਾਰ ਦੇ ਗੀਤ ‘ਦਾਸੋ ਗੁਰੂ ਵਾਲੀਓ’ ਤੋਂ ਮਿਲਦੀ ਹੈ-ਦੱਸੋ, ਗੁਰੂ ਵਾਲਿਓ ਵਾਲਾ ਪੰਜਾਬ ਕਿੱਥੇ ਹੈ? ਕਿੱਥੇ ਹੈ ਬਾਣੀ ਨਾਲ ਜੂਠਾ ਵਜਾਉਣ ਵਾਲਾ? ਝੌਂਪੜੀਆਂ ਦੀ ਥਾਂ ਮਾਲ ਅਤੇ ਪਲਾਜ਼ਾ ਨੇ ਲੈ ਲਈ ਸੀ। ਖਾਣਾ ਬਾਹਰੋਂ ਆਇਆ। ਗੁੜ ਦੀ ਥਾਂ ਘੰਟੀਆਂ ਆ ਗਈਆਂ। ਉਹ ਖੁਸ਼ਬੂਦਾਰ ਗੁਲਾਬ ਕਿੱਥੇ ਹੈ? ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਦੁਸ਼ਟ, ਲੋਭੀ ਅਤੇ ਧੋਖੇਬਾਜ਼ ਲੋਕ ਮਖੌਟੇ ਪਾ ਕੇ ਘੁੰਮਦੇ ਹਨ। ਗੀਤਕਾਰ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਪਰਦਾ ਫਾਸ਼ ਕਰਦਿਆਂ ਲਿਖਦਾ ਹੈ- ਮਸਕੀਨ ਹੋਣਾ, ਮੇਰਾ ਧੰਦਾ ਧੋਖਾ ਹੈ। ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਡਿੱਗ ਪਵੇ, ਮੇਰੇ ਗਲੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਫੰਦਾ. ਫਿਰ ਵੀ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਭਰਾਵਾਂ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਝਿਜਕਦਾ। ਗੀਤਕਾਰ ਦੇ ਗੀਤਾਂ ‘ਚੋਂ ਵਿਦੇਸ਼ ਗਏ ਮਾਪਿਆਂ ਦੇ ਪੁੱਤਾਂ ਦਾ ਦਰਦ ਬੜੇ ਸੋਹਣੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਲਿਖੋ- ਪੁੱਤ ਦੱਸ, ਦੱਸ ਮੇਰਾ ਘਰ ਕਿੱਥੇ ਹੈ? ਉਹ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਕਿੱਥੇ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਮੈਂ ਬੈਠ ਕੇ ਆਰਾਮ ਕਰਦਾ ਹਾਂ? ਦੂਰ ਦੀ ਧਰਤੀ ਗੁਆਚੇ ਪਰਛਾਵੇਂ ਨੂੰ ਪੁੱਛਦੀ ਹੈ। ਬੇਘਰ ਮਾਂ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤ ਦੇ ਘਰ ਪੁੱਛਦੀ ਹੈ। ਰੁੱਖਾਂ ਅਤੇ ਕੁੱਖਾਂ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਬਾਰੇ ਗੀਤਕਾਰ ਲਿਖਦਾ ਹੈ- ਧੀ ਲਈ ਰੁੱਖ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ ਛਾਂ। ਖੁਸ਼ਬੂ ਅਤੇ ਹਰਿਆਲੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਧਰਤੀ ਅਧੂਰੀ ਹੈ। ਚਿੱਤਰਿਤ ਰੰਗੀਨ ਆਕਰਸ਼ਕ ਮੁੱਖ ਕਵਰ, 112 ਪੰਨੇ, ਰੁਪਏ। ਇਹ ਗੀਤ ਸੰਘਰੇੜੀ ਸਿੰਘ ਬ੍ਰਦਰਜ਼ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਸਾਬਕਾ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਲੋਕ ਸੰਪਰਕ ਅਫ਼ਸਰ ਮੋਬਾਈਲ-94178 13072 ujagarsingh48@yahoo.com ਪੋਸਟ ਡਿਸਕਲੇਮਰ ਰਾਏ/ਇਸ ਲੇਖ ਵਿਚਲੇ ਤੱਥ ਲੇਖਕ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹਨ ਅਤੇ geopunjab.com ਇਸ ਲਈ ਕੋਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਜਾਂ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦਾ। ਜੇਕਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਲੇਖ ਨਾਲ ਕੋਈ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ ਤਾਂ ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਸਾਡੇ ਸੰਪਰਕ ਪੰਨੇ ‘ਤੇ ਸਾਡੀ ਟੀਮ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰੋ।