9ਵੀਂ ਜਮਾਤ ਦੀ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਪਾਠ-ਪੁਸਤਕ ਵਿੱਚ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਸਤਯਮੇਵ ਜਯਤੇ ਮੁੰਡਕਾ ਉਪਨਿਸ਼ਦ ਨੂੰਅਤੇ ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਯਤੋ ਧਰ੍ਮਸ੍ਤਤੋ ਜਯ: । ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਮਹਾਂਭਾਰਤ ਲਈ
ਭਾਰਤੀ ਜਨਤਾ ਪਾਰਟੀ (ਭਾਜਪਾ) ਸਰਕਾਰ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਹੈ ਕਿ ਸੀ ਸੇਂਗੋਲਜੋ ਕਿ ਹਿੰਦੂ ਧਾਰਮਿਕ ਨੇਤਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮਸਹ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਇੱਕ ਰਾਜਦੰਡ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ 1947 ਵਿੱਚ ਜਦੋਂ ਭਾਰਤ ਆਜ਼ਾਦ ਹੋਇਆ ਤਾਂ ਸੱਤਾ ਦੇ ਤਬਾਦਲੇ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨਦੇਹੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਨੈਸ਼ਨਲ ਕੌਂਸਲ ਆਫ਼ ਐਜੂਕੇਸ਼ਨਲ ਰਿਸਰਚ ਐਂਡ ਟ੍ਰੇਨਿੰਗ (ਐਨਸੀਈਆਰਟੀ) ਦੀ ਨਵੀਂ ਜਾਰੀ ਕੀਤੀ 9ਵੀਂ ਜਮਾਤ ਦੀ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਪਾਠ ਪੁਸਤਕ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।
ਨਵੀਂ ਪਾਠ ਪੁਸਤਕ ‘ਅੰਡਰਸਟੈਂਡਿੰਗ ਸੋਸਾਇਟੀ ਐਂਡ ਬਾਇਓਂਡ – ਭਾਗ 2’ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ, “The ਸੇਂਗੋਲਸ਼ਾਸਨ ਅਤੇ ਚੰਗੇ ਸ਼ਾਸਨ ਦਾ ਇੱਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰਤੀਕ, ਇਹ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਨਰਿੰਦਰ ਮੋਦੀ ਦੁਆਰਾ ਸਾਲ 2023 ਵਿੱਚ ਭਾਰਤ ਦੇ ਨਵੇਂ ਉਦਘਾਟਨ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸੰਸਦ ਭਵਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਵਰਤਣ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਸੇਂਗੋਲ ਪਾਠ ਪੁਸਤਕ ਪੜ੍ਹਦੀ ਹੈ, “ਧਾਰਮਿਕ ਸ਼ਾਸਨ ਇੱਕ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਚੋਲ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦੇ ਰਾਜ ਦੌਰਾਨ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸੀ।
ਸੇਂਗੋਲ – ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ ਨਾਲ ਡੂੰਘੇ ਸਬੰਧਾਂ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਰਾਜਦੰਡ
“ਭਾਰਤ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਮੌਕੇ ਨੂੰ ਮਨਾਉਣ ਲਈ, 15 ਅਗਸਤ 1947 ਦੀ ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਨੂੰ, ਇਹ ਪਹਿਲੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ, ਜਵਾਹਰ ਲਾਲ ਨਹਿਰੂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਸੇਂਗੋਲ ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ ਦੇ ਅਧੀਨਮ ਸੰਤਾਂ (ਇੱਕ ਪੁਰਾਣੀ ਸ਼ੈਵ ਪਰੰਪਰਾ) ਤੋਂ, ”ਇਸ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ।
ਨੈਤਿਕ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ
ਦਾ ਵਰਣਨ ਸੇਂਗੋਲਕੇਂਦਰੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਮੰਤਰਾਲੇ ਦੀ ਵੈੱਬਸਾਈਟ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ, “ਇਹ ਕਿਸੇ ਸਮੇਂ ਤਾਮਿਲ ਰਾਜਿਆਂ ਦੇ ਤਾਜਪੋਸ਼ੀ ਸੰਸਕਾਰਾਂ ਦਾ ਅਨਿੱਖੜਵਾਂ ਅੰਗ ਸੀ। ਸੇਂਗੋਲ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਰਸਮੀ ਵਸਤੂ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਸ਼ਾਸਕ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਨੈਤਿਕ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਦਾ ਡੂੰਘਾ ਪ੍ਰਮਾਣ ਸੀ। ਇਸ ਪਵਿੱਤਰ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ 1947 ਵਿਚ ਭਾਰਤ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਪੂਰਵ ਸੰਧਿਆ ‘ਤੇ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਏ. ਸੇਂਗੋਲ ਪੰਡਿਤ ਜਵਾਹਰ ਲਾਲ ਨਹਿਰੂ ਨੂੰ ਸਨਮਾਨਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਇਸਨੇ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਸ਼ਾਸਨ ਤੋਂ ਇੱਕ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਸੰਪੰਨ ਭਾਰਤੀ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਸੱਤਾ ਦੇ ਤਬਾਦਲੇ ਨੂੰ ‘ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਨਿਹਿਤ’ ਦੱਸਿਆ।
ਸੇਂਗੋਲ | ਨੇਕੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ
ਇਸ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਮਾਹਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਰੱਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਰਾਜਮੋਹਨ ਗਾਂਧੀ, ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਅਤੇ ਸੀ. ਰਾਜਗੋਪਾਲਾਚਾਰੀ (ਰਾਜਾਜੀ) ਦੇ ਜੀਵਨੀਕਾਰ, ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਨਵੀਂ ਸੰਸਦ ਦੇ ਉਦਘਾਟਨ ਸਮੇਂ ਜਨਤਕ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਇਸਦਾ ਕੋਈ ਰਿਕਾਰਡ ਜਾਂ ਜ਼ਿਕਰ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਸੇਂਗੋਲ ਜਵਾਹਰ ਲਾਲ ਨਹਿਰੂ ਜਾਂ ਰਾਜਾ ਜੀ ਦੇ ਨਿੱਜੀ ਕਾਗਜ਼ਾਂ, ਚਿੱਠੀਆਂ ਜਾਂ ਜੀਵਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ‘ਸੱਤਾ ਦੇ ਤਬਾਦਲੇ’ ਦੇ ਰਸਮੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਨਾ।
ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਆਦਿਤਿਆ ਮੁਖਰਜੀ ਨੇ ਵੀ 2023 ਸਮਾਰੋਹ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਸੈਟਿੰਗ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਕੀਤੀ ਸੇਂਗੋਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਹ ਸਮਾਗਮ ਸੰਸਦੀ ਲੋਕਤੰਤਰ ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਉਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸਿਆਸੀ ਸਵੈ-ਵਡਿਆਈ ਦਾ ਯਤਨ ਸੀ।
ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਪਾਠ ਪੁਸਤਕ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਭਾਰਤ ਦਾ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਆਦਰਸ਼- ਸਤਯਮੇਵ ਜਯਤੇ – ਅੰਗਰੇਜ਼ ਕਾਲ ਦਾ ਸਥਾਨ ‘ਸਵਰਗ ਦੀ ਰੋਸ਼ਨੀ, ਸਾਡਾ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਕ’ ਮੁੰਡਕਾ ਉਪਨਿਸ਼ਦ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।
ਸੇਂਗੋਲ | ਰਾਜਦੰਡ ਬਾਰੇ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਦਾਅਵਿਆਂ ਦੇ ਸਬੂਤ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹਨ
ਪਾਠ ਪੁਸਤਕ ਵਿੱਚ ਇਹ ਵੀ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਆਜ਼ਾਦੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਦਾ ਮਾਟੋ ਹੈ ਯਤੋ ਧਰ੍ਮਸ੍ਤਤੋ ਜਯ: ।ਜਿਸਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ‘ਜਿੱਥੇ ਧਰਮੀ ਕਰਤੱਵ ਹੈ, ਉੱਥੇ ਜਿੱਤ ਹੈ’, ਮਹਾਂਭਾਰਤ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਇਹ ਨਵੀਂ ਪਾਠ ਪੁਸਤਕ ਦੇ ਅਧਿਆਏ – ‘ਸ਼ਾਸਨ ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਨੀਤੀ’ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ।
ਇਹ ਅਧਿਆਇ ਮਹਾਤਮਾ ਗਾਂਧੀ ਦਾ ਵੀ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਰਾਮ ਰਾਜਰਾਮਾਇਣ ਅਤੇ 16ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਸਾਹਿਤਕ ਰਚਨਾ ਰਾਮਚਰਿਤਮਾਨਸ ਵਿੱਚ ਇਮਾਨਦਾਰੀ, ਪਾਰਦਰਸ਼ਤਾ, ਦਇਆ ਅਤੇ ਕਲਿਆਣ ‘ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਇੱਕ ਆਦਰਸ਼ ਸ਼ਾਸਨ ਢਾਂਚਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ‘ਚੰਗੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਅਤੇ ਚੰਗੇ ਕਾਰਪੋਰੇਟ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਉਦਾਹਰਨਾਂ’ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
‘ਪਵਿੱਤਰ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ’
ਪਾਠ ਪੁਸਤਕ ਇਹ ਵੀ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਵੈਦਿਕ ਕਾਲ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਰਾਮਾਇਣ ਅਤੇ ਮਹਾਭਾਰਤ ਤੱਕ, ਭਾਰਤੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨੇ ਸ਼ਾਸਨ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦੇ ਸਾਧਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ‘ਪਵਿੱਤਰ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ’ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ।
ਅਧਿਆਇ ਇਹ ਵੀ ਨੋਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਮਾਜਾਂ ‘ਤੇ ਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਆਪਣੇ ਮਾਡਲ ਥੋਪ ਦਿੱਤੇ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ‘ਸਥਾਨਕ ਅਤੇ ਜੈਵਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ’ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਆਜ਼ਾਦੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਜਾਰੀ ਰਹੀਆਂ।
‘ਪ੍ਰਤੀਰੋਧ ਅਤੇ ਲਚਕੀਲੇਪਨ’ ਸਿਰਲੇਖ ਵਾਲੇ ਇਕ ਹੋਰ ਅਧਿਆਏ ਵਿਚ, ਪਾਠ ਪੁਸਤਕ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ 7ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਰਾਜਿਆਂ ਅਤੇ ਰਾਜਕੁਮਾਰਾਂ ਨੇ ਹਮਲਿਆਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਲੀ, ਦੁਰਗਾ ਅਤੇ ਭਵਾਨੀ ਵਰਗੀਆਂ ਦੇਵੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਤੋਂ ਤਲਵਾਰਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀਆਂ ਸਨ।
ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ, “ਬਸਤਰ ਦੇ ਸ਼ਾਸਕ ਅੰਨਮਰਾਜਾ ਨੇ ਮਾਨਿਕਿਆਦੇਵੀ (ਦੰਤੇਸ਼ਵਰੀ) ਤੋਂ ਆਪਣੀ ਤਲਵਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਕੁਮਾਰ ਕੰਪਾਨਾ (ਵਿਜੇਨਗਰ) ਨੇ ਮਦੁਰਾਈ ਵਿਖੇ ਸਲਤਨਤ ਸੈਨਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਦੇਵੀ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਤਲਵਾਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਸ਼ਿਵਾਜੀ ਨੂੰ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਗੋਇਦਸਵਰਡ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਈ ਸੀ।
ਲਿੰਕ ਕਾਪੀ ਕਰੋ
ਈਮੇਲ
ਫੇਸਬੁੱਕ
ਟਵਿੱਟਰ
ਟੈਲੀਗ੍ਰਾਮ
ਲਿੰਕਡਇਨ
ਵਟਸਐਪ
reddit
ਸਾਰੇ ਦੇਖੋ
ਹਟਾਉਣਾ