ਉਸਨੇ ਸਮਾਰਟਫ਼ੋਨ ਦੀ ਵਿਆਪਕ ਵਰਤੋਂ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀ, ਕਲਪਨਾ ਕੀਤੀ ਕਿ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਮਸ਼ੀਨ ਦੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇਗਾ।
ਜੀਨ ਬੌਡਰਿਲਾਰਡ, ਡਿਜੀਟਲ ਕਲਚਰ ਦੇ ਦੂਰਦਰਸ਼ੀ, ਨੇ ਆਰਟੀਫਿਸ਼ੀਅਲ ਇੰਟੈਲੀਜੈਂਸ (AI) ਨੂੰ ਸਾਡੀ ਮਾਨਵਤਾ ਨੂੰ ਮਿਟਾਉਣ ਅਤੇ ਸਾਡੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਕੁਰਬਾਨੀ ਦੇਣ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਮਾਨਸਿਕ ਪ੍ਰੋਸਥੀਸਿਸ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ।
ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਸਾਨੂੰ ਕਿੱਥੇ ਲੈ ਕੇ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ, ਇਸ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਚਿੰਤਕ ਆਪਣੀ ਸਮਝ ਵਿੱਚ ਇੰਨੇ ਸਹੀ ਜਾਪਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ‘ਪੈਗੰਬਰ’ ਦਾ ਖਿਤਾਬ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਜੇਜੀ ਬੈਲਾਰਡ, ਔਕਟਾਵੀਆ ਈ ਬਟਲਰ, ਜਾਂ ਡੋਨਾ ਹਾਰਵੇ ਦਾ ਮਾਮਲਾ ਹੈ।
ਇਸ ਕਲੱਬ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਮੈਂਬਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਚਿੰਤਕ ਜੀਨ ਬੌਡਰਿਲਾਰਡ (1929–2007) ਹੈ – ਹਾਲਾਂਕਿ ਪਿਛਲੇ ਵੀਹ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਸਾਖ ਘੱਟ ਗਈ ਹੈ, ਉਹ ਹੁਣ ਅਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਪੁਰਾਣੇ ਯੁੱਗ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਜਦੋਂ ਰੋਲੈਂਡ ਬਾਰਥੇਸ ਅਤੇ ਜੈਕ ਡੇਰਿਡਾ ਵਰਗੇ ਫਰਾਂਸੀਸੀ ਸਿਧਾਂਤਕਾਰ ਨੇ ਸਰਵਉੱਚ ਰਾਜ ਕੀਤਾ ਸੀ।
ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਉਸ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਨਵੀਂ ਜੀਵਨੀ ਲਿਖਣ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਪੜ੍ਹਿਆ, ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਵਾਇਆ ਗਿਆ ਕਿ ਸਮਕਾਲੀ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਕਿੰਨੀਆਂ ਸੁਚੱਜੀਆਂ ਸਨ। ਡਿਜੀਟਲ ਕਲਚਰ ਅਤੇ ਆਰਟੀਫੀਸ਼ੀਅਲ ਇੰਟੈਲੀਜੈਂਸ ਬਾਰੇ ਉਸਦੀ ਸਮਝ ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸਮਝਦਾਰ ਸਾਬਤ ਹੋਈ – ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਦੀ ਲਿਖਤ ChatGPT ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਤੋਂ ਤੀਹ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ ਸੀ।
ਡਿਜੀਟਲ ਪੂਰਵ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਹਵਾਲਾ
ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿ 1980 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੀਆਂ ਆਧੁਨਿਕ ਸੰਚਾਰ ਤਕਨਾਲੋਜੀਆਂ ਹੁਣ ਸਾਡੇ ਲਈ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੁਰਾਣੀ ਲੱਗਦੀਆਂ ਹਨ: ਬੌਡਰਿਲਾਰਡ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਵਾਲੀਆਂ ਮਸ਼ੀਨਾਂ, ਫੈਕਸ ਮਸ਼ੀਨਾਂ, ਅਤੇ ਬੇਸ਼ੱਕ ਮਿਨੀਟੇਲ, ਇੰਟਰਨੈਟ ਦੇ ਵਿਲੱਖਣ ਫ੍ਰੈਂਚ ਮੀਡੀਆ ਪਾਇਨੀਅਰ ਨਾਲ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ ਇਹ ਲਿਖ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਉਸਦੀ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਇਹਨਾਂ ਮੁਕਾਬਲਤਨ ਮੁਢਲੇ ਯੰਤਰਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦੇ ਸੰਭਾਵਿਤ ਭਵਿੱਖੀ ਉਪਯੋਗਾਂ ਦੇ ਅਨੁਮਾਨਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਦੀ ਉਸਦੀ ਯੋਗਤਾ ਵਿੱਚ ਹੈ।
1970 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਅਖੀਰ ਤੱਕ, ਉਸਨੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਅਤੇ ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਇੱਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਇਹ ਸਿਧਾਂਤ 1981 ਵਿੱਚ ਸਿਮੂਲਕਰਾ ਅਤੇ ਸਿਮੂਲੇਸ਼ਨ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ (1999 ਵਿੱਚ ਰਿਲੀਜ਼ ਹੋਈ ਫਿਲਮ ਦ ਮੈਟ੍ਰਿਕਸ ਨੂੰ ਲਿਖਣ ਵਿੱਚ ਵਾਚੋਵਸਕੀ ਭੈਣਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਕਿਤਾਬ)।
1986 ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ, ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਨੇ ਕਿਹਾ: “ਅੱਜ, ਕੋਈ ਸਟੇਜ ਜਾਂ ਸ਼ੀਸ਼ਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇੱਕ ਸਕ੍ਰੀਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਨੈਟਵਰਕ ਹੈ.”
ਉਸਨੇ ਫਿਰ ਸਮਾਰਟਫ਼ੋਨਾਂ ਦੀ ਵਿਆਪਕ ਵਰਤੋਂ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀ, ਇਹ ਕਲਪਨਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਇੱਕ ਮਸ਼ੀਨ ਦੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇਗਾ ਜੋ ਸਾਨੂੰ “ਪੂਰੀ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ” ਅਲੱਗ ਰੱਖੇਗੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ “ਆਪਣੇ ਹੀ ਬੁਲਬੁਲੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪੁਲਾੜ ਯਾਤਰੀ”। ਇਹਨਾਂ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਾਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਧਾਰਨਾ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ: ਸਿਧਾਂਤ ਕਿ ਅਸੀਂ “ਅਤਿ ਯਥਾਰਥਵਾਦ” ਦੇ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਗਏ ਹਾਂ।
1990 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ, ਬੌਡਰਿਲਾਰਡ ਨੇ AI ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ‘ਤੇ ਆਪਣਾ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਸਮਕਾਲੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਇਸਦੇ ਵਿਆਪਕ ਉਭਾਰ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸਮਝਣ ਅਤੇ ਅਸਲੀਅਤ ਦੇ ਅਗਾਂਹਵਧੂ ਅਲੋਪ ਹੋਣ ਦੀ ਬਿਹਤਰ ਕਲਪਨਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਾਡੀ ਮਦਦ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਇੱਕ ਅਲੋਪ ਹੋ ਜਾਣਾ ਜਿਸਦਾ ਅਸੀਂ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਥੋੜੀ ਹੋਰ ਤੀਬਰਤਾ ਨਾਲ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ।
ਬੌਡਰਿਲਾਰਡ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਪਾਠਕ ਸ਼ਾਇਦ ਟਿਲੀ ਨੌਰਵੁੱਡ ਦੇ ਉਭਾਰ ਤੋਂ ਹੈਰਾਨ ਨਹੀਂ ਹੋਏ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ AI ਦੁਆਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਵਰਚੁਅਲ ਅਭਿਨੇਤਰੀ ਹੈ। ਇਹ ਸਿਮੂਲੇਸ਼ਨ ਅਤੇ ਹੋਰ ਡੂੰਘੇ ਫੇਕ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਿਲਕੁਲ ਤਰਕਪੂਰਨ ਕਦਮ ਹੈ, ਜੋ ਇੱਕ ਹਾਈਪਰਰੀਅਲ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ।
“ਵਿਚਾਰ ਦਾ ਤਮਾਸ਼ਾ”
ਬੌਡਰਿਲਾਰਡ ਨੇ AI ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਇੱਕ ਨਕਲੀ ਅੰਗ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ, ਜੋ ਕਿ ਨਕਲੀ ਅੰਗ, ਦਿਲ ਦੇ ਵਾਲਵ, ਸੰਪਰਕ ਲੈਂਸ, ਜਾਂ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਕਾਸਮੈਟਿਕ ਸਰਜਰੀ ਦੇ ਮਾਨਸਿਕ ਬਰਾਬਰ ਹੈ। ਇਸਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਸਾਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ਸੋਚਣ ਜਾਂ ਸਾਡੇ ਲਈ ਸੋਚਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਹੋਵੇਗੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਸ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ *ਦਿ ਟਰਾਂਸਪੇਰੈਂਸੀ ਆਫ ਏਵਿਲ* (1990) ਅਤੇ *ਦਿ ਪਰਫੈਕਟ ਕ੍ਰਾਈਮ* (1995) ਵਿੱਚ ਸੰਕਲਪਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ।
ਪਰ ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਸੀ ਕਿ, ਆਖਰਕਾਰ, ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਸਾਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਦੀ ਬਜਾਏ “ਵਿਚਾਰ ਦਾ ਤਮਾਸ਼ਾ” ਅਨੁਭਵ ਕਰਨ ਦੇਵੇਗਾ। ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ, ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸੋਚਣ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਅਣਮਿੱਥੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਮੁਲਤਵੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ. ਅਤੇ ਬੌਡਰਿਲਾਰਡ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਨਤੀਜਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸੀ: ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਏਆਈ ਵਿੱਚ ਲੀਨ ਕਰਨਾ ਸਾਡੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੋਵੇਗਾ।
ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਬੌਡਰਿਲਾਰਡ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿ ਡਿਜੀਟਲ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ “ਗੁਪਤ” ਨੂੰ ਤੇਜ਼ ਕਰੇਗਾ। ਬੇਸ਼ੱਕ, ਉਹ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਅਲੋਪ ਹੋਣ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਨਾ ਹੀ ਉਸਨੇ ਇਹ ਕਲਪਨਾ ਕੀਤੀ ਸੀ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਦਿਨ ਮੈਟ੍ਰਿਕਸ ਵਾਂਗ ਗੁਲਾਮ ਹੋ ਜਾਵਾਂਗੇ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਉਸਨੇ ਮਸ਼ੀਨਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸਾਡੀ ਬੁੱਧੀ ਦੇ ਇਸ ਬਾਹਰੀਕਰਣ ਨੂੰ ਸਾਡੀ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ “ਉਖਾੜਨ” ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ।
ਆਖਰਕਾਰ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਹ ਸਮਝ ਗਿਆ ਕਿ ਮਸ਼ੀਨ ਲਈ ਸਾਡੀ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀ ਕੁਰਬਾਨੀ ਦਾ ਖ਼ਤਰਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਤੋਂ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਇਸ ਨਾਲ ਪੈਦਾ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਅਤੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਹੁਣ ChatGPT ਵਰਗੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਭਾਸ਼ਾਈ ਮਾਡਲਾਂ ‘ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਅਸੀਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਲਈ ਫੈਸਲੇ ਲੈਣ ਲਈ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੰਟਰਫੇਸ ਇੱਕ ਓਰੇਕਲ ਜਾਂ ਸਾਡਾ ਨਿੱਜੀ ਸਲਾਹਕਾਰ ਸੀ।
ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਲਤ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਭੈੜੇ ਨਤੀਜੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਿਸੇ ਏਆਈ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਵਿੱਚ ਪੈਣਾ, ਏਆਈ-ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਕਰਨਾ, ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਦੀ ਆਤਮ ਹੱਤਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਚੈਟਬੋਟ ਦੁਆਰਾ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨਾ।
ਬੇਸ਼ੱਕ, ਚੈਟਬੋਟਸ ਦੀਆਂ ਮਾਨਵ-ਰੂਪ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀਆਂ, ਕਲਾਉਡ ਵਰਗੇ ਨਾਮ ਚੁਣਨਾ, ਜਾਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ “ਸਾਥੀ” ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਣਾ ਵੀ ਮਦਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ। ਪਰ ਬੌਡਰਿਲਾਰਡ ਨੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਕਿ ਸਮੱਸਿਆ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਤੋਂ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਦੀ ਸਾਡੀ ਇੱਛਾ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਹੈ।
AI ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਵਿੱਚ ਪੈਣਾ ਜਾਂ ਇਸਦੇ ਫੈਸਲਿਆਂ ‘ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰਨਾ ਇੱਕ ਮਨੁੱਖੀ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ, ਮਸ਼ੀਨ-ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਨਹੀਂ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਨਤੀਜਾ ਘੱਟ ਜਾਂ ਘੱਟ ਇੱਕੋ ਜਿਹਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਐਲੋਨ ਮਸਕ ਦੁਆਰਾ ਸੰਚਾਲਿਤ, ਗ੍ਰੋਕ ਦੇ ਵਧਦੇ ਹੋਏ ਅਜੀਬ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ X ‘ਤੇ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਜਾਣਕਾਰੀ (ਰਾਇ, ਮਨਮਾਨੇ ਦਾਅਵੇ, ਸਾਜ਼ਿਸ਼ਾਂ) ਤੱਕ ਇਸਦੀ ਅਸਲ-ਸਮੇਂ ਦੀ ਪਹੁੰਚ ਦੁਆਰਾ ਸਮਝਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਹ ਪਲੇਟਫਾਰਮ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਹੈ।
“ਮੈਂ ਇਨਸਾਨ ਹਾਂ ਜਾਂ ਮਸ਼ੀਨ?”
ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ AI ਨਾਲ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਪਰਸਪਰ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੁਆਰਾ ਆਕਾਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, AI ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਉਪਭੋਗਤਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਬੌਡਰਿਲਾਰਡ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, 1990 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੀ ਤਕਨੀਕੀ ਤਰੱਕੀ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇਸ ਸਵਾਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦੇਣਾ ਅਸੰਭਵ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਕਿ “ਕੀ ਮੈਂ ਇੱਕ ਮਨੁੱਖ ਹਾਂ ਜਾਂ ਇੱਕ ਮਸ਼ੀਨ?”
ਫਿਰ ਵੀ ਉਹ ਭਰੋਸੇਮੰਦ ਜਾਪਦਾ ਸੀ, ਭਰੋਸਾ ਸੀ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਅਤੇ ਮਸ਼ੀਨ ਵਿਚਲਾ ਪਾੜਾ ਅਟੁੱਟ ਰਹੇਗਾ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੀ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਪਿਆਰ, ਸੰਗੀਤ ਜਾਂ ਖੇਡਾਂ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਕੇ, ਏਆਈ ਕਦੇ ਵੀ ਆਪਣੇ ਕੰਮਾਂ ਤੋਂ ਖੁਸ਼ੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ। ਪਰ ਇਸ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦਾ ਟਿੱਲੀ ਨੋਰਵੁੱਡ ਦੁਆਰਾ ਖੰਡਨ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਫੇਸਬੁੱਕ ਪੋਸਟ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਜਿਸ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਜਨਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ: “ਮੈਂ ਏਆਈ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਮੈਂ ਬਹੁਤ ਅਸਲੀ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹਾਂ.”
ਟ੍ਰਿਬਿਊਨ ਪ੍ਰੀਮੀਅਮ ਨਾਲ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਅਨਲੌਕ ਕਰੋ
ਪ੍ਰੀਮੀਅਮ ਪਹੁੰਚ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਅਨੁਭਵ ਨੂੰ ਹੋਰ ਅੱਗੇ ਲੈ ਜਾਓ।
ਵਿਚਾਰ-ਉਕਸਾਉਣ ਵਾਲੇ ਵਿਚਾਰ, ਮਾਹਰ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ, ਡੂੰਘੀ ਸੂਝ ਅਤੇ ਹੋਰ ਮੈਂਬਰ-ਸਿਰਫ ਲਾਭ
ਕੀ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਮੈਂਬਰ ਹੋ? ਹੁਣੇ ਸਾਈਨ ਇਨ ਕਰੋ
