ਇਕੱਲੇਪਣ ਦੇ ਸੰਕਟ ਲਈ ਭਾਰਤ ਨੂੰ ਹਮਦਰਦੀ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਲੋੜ ਕਿਉਂ ਹੈ

ਹਾਲ ਹੀ ਦੀਆਂ ਦੋ ਖ਼ਬਰਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਣ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਦੀ ਹੱਕਦਾਰ ਹਨ। ਇੱਕ ਵਾਰ ਹਰਿਆਣਾ ਦੇ ਇੱਕ ਬਿਰਧ ਆਸ਼ਰਮ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਜ਼ੁਰਗ ਆਦਮੀ ਦੀ ਮੌਤ ਬਾਰੇ ਆਇਆ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅੰਤਿਮ ਸੰਸਕਾਰ ਸਟਾਫ ਅਤੇ ਵਲੰਟੀਅਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬੱਚੇ ਦੂਜੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਨ ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਸਿਰ ਉੱਥੇ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚ ਸਕੇ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਵੀਡੀਓ ਕਾਲ ‘ਤੇ ਅੰਤਿਮ ਸੰਸਕਾਰ ਦੇਖਿਆ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤਰਫੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਅਸਥੀਆਂ ਗੰਗਾ ਵਿੱਚ ਡੁਬੋ ਦਿੱਤੀਆਂ। ਬੰਗਲੁਰੂ ਤੋਂ ਇੱਕ ਹੋਰ ਰਿਪੋਰਟ ਇੱਕ ਔਰਤ ਦੇ ਪਿੰਜਰ ਦੇ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਬਾਰੇ ਸੀ ਜੋ ਲਗਭਗ ਇੱਕ ਸਾਲ ਤੋਂ ਮ੍ਰਿਤਕ ਸੀ। ਉਸ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਅਤੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਗੁਆ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਮੈਂਬਰ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਸੀ।

ਮੈਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਉਠਾਉਂਦਾ ਹਾਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਪਰਿਵਾਰ ਬੋਝ ਚੁੱਕਦੇ ਹਨ ਜੋ ਇੱਕ ਸਿਰਲੇਖ ਨਹੀਂ ਰੱਖ ਸਕਦਾ. ਪਰ ਕਿਉਂਕਿ, ਇਕੱਠੇ ਮਿਲ ਕੇ, ਇਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਇਕੱਲੇਪਣ ਦੇ ਸੰਕਟ ਦੇ ਲੱਛਣ ਹਨ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਭਿਅਤਾ ਦੀਆਂ ਕਦਰਾਂ ਕੀਮਤਾਂ ਦੇ ਰਖਵਾਲੇ ਵਜੋਂ ਕਲਪਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲ ਪੁਰਾਣੇ ਹਨ.

ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਦੂਰੀਆਂ ਨੂੰ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਠਹਿਰਾਉਣਾ ਲੁਭਾਉਣ ਵਾਲਾ ਹੈ, ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਹਟਾਉਣ ਦੀਆਂ ਸਖ਼ਤ ਆਦਤਾਂ. ਪਰ ਡੂੰਘਾ ਸੜਨ ਇਸ ਗੱਲ ‘ਤੇ ਚਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪਾਲਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ. ਬੁਢਾਪਾ, ਅੱਜ, ਕੁਝ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦਾ ਪ੍ਰਾਂਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਇੱਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਮੂਡ ਹੈ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਨੌਜਵਾਨ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਵਿੱਚ. ਕਿਸੇ ਬਜ਼ੁਰਗ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸੁਣਨਾ ਜਾਂ ਮੁਲਤਵੀ ਕਰਨਾ ਕਿਸੇ ਦੇ ਗਲੀ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦੰਦ ਨਾਲੋਂ ਗਿਆਨ ਦੀ ਭਾਲ ਵਜੋਂ ਘੱਟ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਉਮਰ ਨੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਪ੍ਰਸੰਗਿਕਤਾ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦੇਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ.

ਹਮਦਰਦੀ ਜਲਦੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ

ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਵੀ ਖਲਾਅ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਜੋ ਅਸੀਂ ਕਲਾਸਰੂਮ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਹਿਣ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਉਹ ਉਹ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਬਾਲਗਾਂ ਵਜੋਂ ਅਭਿਆਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ: ਇੱਕ ਬੱਚਾ ਜਿਸ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਬੇਅਰਾਮੀ ਨਾਲ ਬੈਠਣ ਜਾਂ ਬਿਨਾਂ ਇਨਾਮ ਦੇ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ, ਉਹ ਇੱਕ ਬਾਲਗ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਬਜ਼ੁਰਗ ਮਾਪਿਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਸੁਵਿਧਾ ਵਜੋਂ ਵੇਖਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਕੋਈ ਨਵੀਂ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਪੁਰਾਣੇ ਤਾਮਿਲ ਵਿਆਕਰਣ ਦੇ ਸਬਕ ਨੈਨੂਲ ਇਹ ਵੇਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪੁਰਾਣੇ ਦਾ ਜਾਣਾ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਦਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਲੈਣਾ ਗਲਤ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇੱਕ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦਾ ਲੰਘਣਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਨੈਤਿਕ ਅਸਫਲਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ? ਕਿਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ? ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਪੀੜ੍ਹੀ ਜੋ ਆਪਣੇ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਤੋਂ ਉਦਾਸੀਨਤਾ ਨਾਲ ਮੂੰਹ ਮੋੜਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਸਿਰਫ ਬੇਰਹਿਮ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਉਸ ਵਿਰਾਸਤ ‘ਤੇ ਆਪਣੀ ਪਕੜ ਨੂੰ looseਿੱਲਾ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕੀਤਾ ਹੈ.

ਮੈਂ ਇਸ ਨੂੰ ਵਿਰਲਾਪ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਉਠਾਉਂਦਾ ਹਾਂ, ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਬਦਲਦਾ. ਵਧੇਰੇ ਲਾਭਦਾਇਕ ਸਵਾਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੀ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਣਾਲੀ, ਜੋ ਕਰੀਅਰ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦੇਣ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਪਹਿਲਾਂ ਚਰਿੱਤਰ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਨੂੰ ਵੱਖਰੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕੀ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਪੱਧਰ ‘ਤੇ, ਅਸੀਂ ਜਪਾਨ ਤੋਂ ਸਬਕ ਲੈ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਟੋਕਾਕਾਤਸੂ ਪ੍ਰਣਾਲੀ: ਬੱਚਿਆਂ ਦਾ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਅਭਿਆਸ ਆਪਣੇ ਕਲਾਸਰੂਮਾਂ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰਨਾ, ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਦੁਪਹਿਰ ਦਾ ਖਾਣਾ ਪਰੋਸਣਾ ਅਤੇ ਛੋਟੇ ਸਮੂਹ ਦੇ ਕੰਮ ਚਲਾਉਣਾ। ਸਜ਼ਾ ਦੇ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਪਾਠਕ੍ਰਮ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ। ਇਹ ਦੁਹਰਾਉਣ ਦੁਆਰਾ ਚਰਿੱਤਰ ਨਿਰਮਾਣ ਹੈ, ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ। ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਅਤੇ ਸਾਂਝੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਸਕੂਲ ਦੇ ਦਿਨ ਵਿੱਚ ਬਣਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਕਾਦਮਿਕਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਭੀੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਭਾਰਤ ਦੀ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨੀਤੀ (ਐਨਈਪੀ) 2020 ਸੰਪੂਰਨ ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਲਾਜ਼ਮੀ ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਸੇਵਾ ‘ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇ ਕੇ ਇਸ ਦਿਸ਼ਾ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਨੀਤੀਗਤ ਢਾਂਚਾ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀ ਘਾਟ ਹੈ ਉਹ ਹੈ ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਾਂ-ਸਾਰਣੀ ਵਿੱਚ ਅਸਲ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹੈ। ਮੁੱਲ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਕਾਗਜ਼ਾਂ ‘ਤੇ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਪਰ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਅਮਲ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਅਸਲ, ਮੁਲਾਂਕਣ ਕੀਤੇ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟਾਂ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਕਾਲਜ ਦੀ ਬਜਾਏ ਜਲਦੀ ਫੜੇ ਗਏ ਸੁਰਾਂ ਅਤੇ ਹਮਦਰਦੀ ਦੀ ਨਹੀਂ, ਜਦੋਂ ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਬਹੁਤ ਦੇਰ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਦੂਜਾ, ਉੱਚ ਸਿੱਖਿਆ ਵਿੱਚ, ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਅਤੇ ਖੇਤਰੀ ਸਾਹਿਤ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਹਮਦਰਦੀ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਲਈ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਸਾਧਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ: ਬਿਰਤਾਂਤ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ. ਇੱਕ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚੁਣੀ ਗਈ ਕਵਿਤਾ, ਕਹਾਣੀ ਜਾਂ ਨਾਵਲ ਇੱਕ ਨੌਜਵਾਨ ਪਾਠਕ ਨੂੰ ਦਿਖਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਕਾਹਲੀ ਦੇ, ਅਣਗੌਲੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਕਿਹੋ ਜਿਹੀ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜੀਉਣ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ. ਸਾਹਿਤ ਸਾਨੂੰ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਦੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ .ੰਗ ਨਾਲ ਉਧਾਰ ਲੈਣ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਪਛਾਣ ਸਕੀਏ ਅਤੇ ਰੋਕ ਸਕੀਏ.

ਤੀਜਾ, ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਠੋਸ, ਏਆਈਸੀਟੀਈ ਅਤੇ ਯੂਜੀਸੀ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਨਾਲ ਢਾਂਚਾਗਤ ਅਤੇ ਸ਼੍ਰੇਣੀਬੱਧ ਗੱਲਬਾਤ (ਇੱਕ ਗੱਲਬਾਤ, ਇੱਕ ਦੌਰਾ, ਜਾਂ ਇੱਕ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਆਦਾਨ-ਪ੍ਰਦਾਨ) ਨੂੰ ਇੱਕ ਮਾਪਣਯੋਗ ਸਿੱਖਣ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਲਾਜ਼ਮੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਐਨਈਪੀ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਪੂਰਨ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਸੇਵਾ ਲਈ ਵਚਨਬੱਧ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਲਈ ਮੁਲਾਕਾਤਾਂ – ਕ੍ਰੈਡਿਟ ਅਤੇ ਮੁਲਾਂਕਣ – ਉਸ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਦਾ ਇੱਕ ਲੰਬਾ ਵਾਧਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਦਾਨ. ਜੋ ਮਾਪਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਉਹ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਸੁਝਾਅ ਬਚਦਾ ਹੈ ਉਸ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਇੱਕ ਤੱਥ ਇੱਥੇ ਹਰ ਹਿੱਸੇਦਾਰ ਨੂੰ ਇਕਜੁੱਟ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਨੀਤੀ ਨਿਰਮਾਤਾਵਾਂ ਸਮੇਤ ਹਰ ਕੋਈ ਉਮਰ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਇਸ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਵੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਏਆਈਸੀਟੀਈ ਅਤੇ ਯੂਜੀਸੀ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰੀ ਅੱਜ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨਤੀਜਿਆਂ ‘ਤੇ ਬਹਿਸ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਕਿ, ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਹ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਜਾਂ ਤਾਂ ਉਮਰ ਹੋਵੇਗੀ ਜਾਂ ਛੱਡ ਜਾਵੇਗੀ. ਵੀਡੀਓ ਕਾਲਾਂ ਦਾ ਸਸਕਾਰਰਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਬੰਦ ਘਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਚੁੱਪ ਪਿੰਜਰ, ਦੋਵੇਂ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਨਹੀਂ ਪੁੱਛਦੇ ਕਿ ਕੀ ਭਾਰਤ ਦੇ ਬਜ਼ੁਰਗ ਬਿਹਤਰ ਦੇ ਹੱਕਦਾਰ ਹਨ, ਪਰ ਜੋ ਦੇਸ਼ ਹੁਣ ਸਿੱਖਿਅਤ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਜਾਣਦਾ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਦੇਣਾ ਹੈ.

(ਲੇਖਕ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ (ਗ੍ਰੇਡ-II), ਵੇਲਾਮਲ ਈ ਕਾਲਜ ਆਫ਼ ਇੰਜੀਨੀਅਰਿੰਗ, ਚੇਨਈ ਦੇ ਸਹਾਇਕ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਹਨ।