1946 ਰਾਇਲ ਨੇਵੀ ਬਗਾਵਤ: ਵਧ ਰਹੇ ਧਰੁਵੀਕਰਨ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਏਕਤਾ ਪ੍ਰੀਮੀਅਮ

ਐੱਫ18 ਫਰਵਰੀ 1946 ਦੀ ਰਾਇਲ ਇੰਡੀਅਨ ਨੇਵੀ (ਆਰਆਈਐਨ) ਵਿਦਰੋਹ ਦੀ 80ਵੀਂ ਵਰ੍ਹੇਗੰਢ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਸੰਖੇਪ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਬਗਾਵਤ ਜੋ ਬੰਬਈ ਵਿੱਚ ਜਲ ਸੈਨਾ ਦੀਆਂ ਬੈਰਕਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਸੀ ਅਤੇ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਸੜਕਾਂ ‘ਤੇ ਫੈਲ ਗਈ ਸੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸਮਰਥਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ ਸੀ।

ਅੱਸੀ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ, ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਇਸ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਬਗਾਵਤ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਨੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਗੜਬੜ ਵਾਲੇ ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ ਮੁੜ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆ ਅੰਤਰ-ਸੰਪਰਦਾਇਕ ਸਬੰਧਾਂ ਵਿੱਚ ਗਿਰਾਵਟ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਬਗਾਵਤ ਜਾਂ ਬਗਾਵਤ?

ਬਗ਼ਾਵਤ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਫ਼ੌਜੀ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੀ ਇੱਕ ਸਥਾਨਕ ਉਲੰਘਣਾ ਅਤੇ ਜਲ ਸੈਨਾ ਦੀਆਂ ਦਰਜਾਬੰਦੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਅਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਰਣਨ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕੇਂਦਰੀਕ੍ਰਿਤ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਅਤੇ ਤਾਲਮੇਲ ਦੋਵਾਂ ਦੀ ਘਾਟ ਸੀ, ਲਗਾਤਾਰ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੇ ਅਕਸਰ ਵਿਦਰੋਹ ਨੂੰ ਬਗਾਵਤ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ। ਹਾਲਾਂਕਿ, 18-22 ਫਰਵਰੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵਾਪਰੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦਾ ਸੰਖੇਪ ਬਿਰਤਾਂਤ ‘ਵਿਦਰੋਹ’ ਦੇ ਪੈਮਾਨੇ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰੇਗਾ।

‘ਵਿਦਰੋਹ’ 18 ਫਰਵਰੀ 1946 ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਜਦੋਂ ਰਾਇਲ ਇੰਡੀਅਨ ਨੇਵੀ ਦੇ ਸੈਂਕੜੇ ਦਰਜਾਬੰਦੀਆਂ ਨੇ ਬੰਬਈ ਦੇ ਐਚਐਮਆਈਐਸ ਤਲਵਾਰ ਵਿਖੇ ਭੁੱਖ ਹੜਤਾਲ ਕੀਤੀ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਰੇਟਿੰਗਾਂ ਨੇ ਬਰਤਾਨਵੀ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਖਰਾਬ ਭੋਜਨ ਗੁਣਵੱਤਾ, ਘੱਟ ਤਨਖਾਹ ਅਤੇ ਨਸਲੀ ਵਿਤਕਰੇ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ। ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਹੜਤਾਲ ਦੀ ਖ਼ਬਰ ਫੈਲੀ, ਕਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਮਹਿਲ ਅਤੇ ਬੈਰਕਾਂ ਵਿੱਚ ਤੱਟਵਰਤੀ ਅਦਾਰਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਬੰਬਈ ਬੰਦਰਗਾਹ ਵਿੱਚ ਲੰਗਰ ਲਗਾਏ ਗਏ 22 ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਨੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਨੇਵਲ ਰੇਟਿੰਗਾਂ ਨੇ ਸੁਭਾਸ਼ ਚੰਦਰ ਬੋਸ ਦੀ ਫੋਟੋ ਲੈ ਕੇ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਚ ਜਲੂਸ ਕੱਢਿਆ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ‘ਤੇ ਕਾਂਗਰਸ, ਮੁਸਲਿਮ ਲੀਗ ਅਤੇ ਕਮਿਊਨਿਸਟ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਝੰਡੇ ਲਹਿਰਾਏ। ਭੁੱਖ ਹੜਤਾਲ ਤੋਂ ਤੁਰੰਤ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਜਲ ਸੈਨਾ ਕੇਂਦਰੀ ਹੜਤਾਲ ਕਮੇਟੀ ਬਣਾਈ ਗਈ ਜਿਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸ਼ਿਕਾਇਤਾਂ ਨੂੰ ਵਿਆਪਕ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਮੁੱਦਿਆਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਭਾਰਤੀ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਫੌਜ ਦੇ ਸਿਪਾਹੀਆਂ ਦੀ ਰਿਹਾਈ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ।

21 ਫਰਵਰੀ ਨੂੰ, ਇੱਕ ਘੱਟ ਜਾਂ ਘੱਟ ਸ਼ਾਂਤੀਪੂਰਨ ਭੁੱਖ ਹੜਤਾਲ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੰਖੇਪ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਬਗਾਵਤ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਈ। ਇਹ ਆਪਣੇ ਸਿਖਰ ‘ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਗਿਆ ਜਦੋਂ ਬੈਰਕਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਜਲ ਸੈਨਾ ਦੀਆਂ ਦਰਜਾਬੰਦੀਆਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ‘ਤੇ ਗੋਲੀਬਾਰੀ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਫੌਜੀ ਬਲਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹਥਿਆਰਾਂ ਨਾਲ ਇੱਕ ਤਿੱਖੀ ਲੜਾਈ ਲੜੀ। ਇੱਕ ਪੂਰੇ ਪੈਮਾਨੇ ਦੇ ਫੌਜੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਦਾ ਖ਼ਤਰਾ ਸ਼ਹਿਰ ਉੱਤੇ ਮੰਡਰਾ ਰਿਹਾ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ ਬਾਗੀ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਨੇ ਸਮੁੰਦਰੀ ਕੰਢੇ ਉੱਤੇ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀਆਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਬੰਦੂਕਾਂ ਖੋਲ੍ਹਣੀਆਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੀਆਂ ਸਨ। ਅਗਲੇ ਪੰਜ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ, ਬਗਾਵਤ ਪੱਛਮੀ ਤੱਟ ‘ਤੇ ਕਰਾਚੀ ਅਤੇ ਬੰਬਈ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਪੂਰਬੀ ਤੱਟ ‘ਤੇ ਮਦਰਾਸ, ਕੋਚੀਨ, ਅੰਡੇਮਾਨ ਟਾਪੂ, ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਾਖਾਪਟਨਮ ਅਤੇ ਕੋਲਕਾਤਾ ਤੱਕ, ਹੋਰ ਜਲ ਸੈਨਾ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਤੱਕ ਫੈਲ ਗਈ। ਇਸ ਦੇ ਸਿਖਰ ‘ਤੇ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਜਲ ਸੈਨਾ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੇ 78 ਸਮੁੰਦਰੀ ਜਹਾਜ਼ਾਂ, 20 ਤੱਟਵਰਤੀ ਸਥਾਪਨਾਵਾਂ ਸਮੇਤ ਦਿੱਲੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਤੇ ਲਗਭਗ 20,000 ਜਲ ਸੈਨਾ ਦਰਜਾਬੰਦੀਆਂ ਨੇ ਵਿਦਰੋਹ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ।

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅਜਿਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਘਟਨਾ ਅਤੇ ਭਾਰਤ ਦੇ ਡਿਕੋਲੋਨਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ ਯਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮੋੜ ਨੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਨਿਸ਼ਾਨ ਛੱਡਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਛੇਤੀ ਹੀ ਫਿਰਕੂ ਧਰੁਵੀਕਰਨ ਅਤੇ ਵੰਡ ਹਿੰਸਾ ਦੇ ਅਥਾਹ ਖੱਡ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬ ਗਿਆ।

ਏਕਤਾ ਦਾ ਪਲ

ਬਗਾਵਤ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਦਾ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ, ਸਤੰਬਰ 1945 ਵਿੱਚ ਸ਼ਿਮਲਾ ਕਾਨਫਰੰਸ ਦੇ ਟੁੱਟਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਵਧ ਰਹੇ ਫਿਰਕੂ ਵਿਵਾਦ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਸੰਦਰਭ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਬੰਬਈ ਕੋਈ ਅਪਵਾਦ ਨਹੀਂ ਸੀ; ਇਸ ਨੇ ਇਸ ਮਿਆਦ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਫਿਰਕੂ ਦੰਗਿਆਂ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਫਰਵਰੀ, 1946 ਵਿੱਚ ਆਰਆਈਐਨ ਵਿਦਰੋਹ ਦੌਰਾਨ ਇੱਕ ਬੇਮਿਸਾਲ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਲਈ, ਫਿਰਕੂ ਏਕਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਵੀ ਦੇਖਿਆ। ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਫੌਜਾਂ ਅਤੇ ਆਰਆਈਐਨ ਰੇਟਿੰਗਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਝੜਪਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਹਿੰਦੂ-ਮੁਸਲਿਮ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਕਾਰੀਆਂ ਨੇ ਸਾਂਝੇ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸੜਕਾਂ ‘ਤੇ ਉਤਰੇ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਬਗਾਵਤ ‘ਤੇ ਗੋਲੀਬਾਰੀ ਦੇ ਬਦਲੇ ਹੜਤਾਲ ਕਰਨ ਦੀ ਅਪੀਲ ਕੀਤੀ। ਉਸ ਦੁਪਹਿਰ, ਭੀੜ ਨੇ ਡਾਕਘਰਾਂ ‘ਤੇ ਧਾਵਾ ਬੋਲ ਦਿੱਤਾ, ਟਰਾਮ ਦੀਆਂ ਪਟੜੀਆਂ ਪੁੱਟੀਆਂ, ਸੜਕਾਂ ‘ਤੇ ਰੋਕਾਂ ਲਗਾਈਆਂ ਅਤੇ ਗਲੀਆਂ ‘ਚ ਅੱਗਾਂ ਬਾਲ ਦਿੱਤੀਆਂ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਠੱਪ ਹੋ ਗਿਆ। ਭਿੰਡੀ ਬਜ਼ਾਰ ਅਤੇ ਮਿੱਲ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦਾ ਮੁਸਲਿਮ ਇਲਾਕਾ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਅਤੇ ਪੁਲੀਸ ਵਿਚਾਲੇ ਪੱਥਰਬਾਜ਼ੀ ਅਤੇ ਸੜਕੀ ਲੜਾਈ ਦਾ ਸਥਾਨ ਬਣ ਗਿਆ।

22 ਫਰਵਰੀ ਨੂੰ ਇਸ ਲੋਕ-ਭਾਈਚਾਰੇ ਨੇ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਸ਼ਾਸਨ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਲੋਕ-ਵਿਦਰੋਹ ਦਾ ਰੂਪ ਧਾਰ ਲਿਆ। ਸ਼ਹਿਰ ‘ਤੇ ਰਾਜ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਅਥਾਰਟੀ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦੇਣ ਲਈ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ, ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਅਤੇ ਗਰੀਬ ਨਿਵਾਸੀਆਂ ਨੇ ਨੇਵਲ ਰੇਟਿੰਗਾਂ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਵਿੱਚ ਸੜਕਾਂ ‘ਤੇ ਉਤਰ ਆਏ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮਾਰਚ ਕੀਤਾ, ਪੱਥਰਾਂ ਅਤੇ ਬੈਰਲਾਂ ਨਾਲ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਖੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਆਵਾਜਾਈ ਸੇਵਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵਿਘਨ ਪਾਉਣ ਲਈ ਬੱਸਾਂ ਅਤੇ ਫੌਜੀ ਵਾਹਨਾਂ ਨੂੰ ਅੱਗ ਲਗਾ ਦਿੱਤੀ। ਮੁਸਲਿਮ ਖੇਤਰ, ਜੋ ਕਿ ਕਾਂਗਰਸ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਵਿਰੋਧ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਾਂ ਦੌਰਾਨ ਮੁਕਾਬਲਤਨ ਸ਼ਾਂਤਮਈ ਸਨ, ਇਸ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਵਿਦਰੋਹ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਬਿੰਦੂ ਵਜੋਂ ਉਭਰੇ। ਮੁਸਲਿਮ ਖੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਸਮਾਜਿਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਵਿਭਿੰਨ ਸਮੂਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਰੋਕਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਗਸ਼ਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਇਹ ਜਲੂਸ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹਿੰਦੂ-ਮੁਸਲਿਮ ਇਲਾਕਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘੇ, ਜਿੱਥੇ ਨਾਗਰਿਕ ਤਿਰੰਗੇ, ਲੀਗ ਦੇ ਝੰਡੇ ਅਤੇ ਕਮਿਊਨਿਸਟ ਝੰਡੇ ਚੁੱਕੇ ਹੋਏ ਸਨ।

ਬੰਬਈ ਦਾ ਮਿੱਲ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਇਸ ਵਿਦਰੋਹ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਜੋਂ ਉਭਰਿਆ। ਰੇਲਵੇ ਵਰਕਸ਼ਾਪਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਫੈਕਟਰੀਆਂ ਸਮੇਤ ਸਾਰੀਆਂ ਟੈਕਸਟਾਈਲ ਮਿੱਲਾਂ ਬੰਦ ਰਹੀਆਂ। ਸਕੂਲਾਂ ਅਤੇ ਕਾਲਜਾਂ ਨੇ ਵੀ ਇਸ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕੀਤੀ। ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਨੇ ਮਿੱਲ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ‘ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਲਿਆ, ਥਾਣਿਆਂ ਨੂੰ ਅੱਗ ਲਗਾ ਦਿੱਤੀ, ਅਤੇ ਗਸ਼ਤ ਕਰ ਰਹੀਆਂ ਪੁਲਿਸ ਪਾਰਟੀਆਂ ਅਤੇ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਸੈਨਿਕਾਂ ਨਾਲ ਸੜਕਾਂ ‘ਤੇ ਲੜਾਈ ਕੀਤੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਮਾਰੇ ਗਏ। ਇਸ ਹਰਮਨਪਿਆਰੇ ਵਿਦਰੋਹ ਨੂੰ ਦਬਾਉਣ ਲਈ, ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਵਿਵਸਥਾ ਬਹਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਫੌਜ ਦੀਆਂ ਬਟਾਲੀਅਨਾਂ ਅਤੇ ਬਖਤਰਬੰਦ ਗੱਡੀਆਂ ਨੂੰ ਲਾਮਬੰਦ ਕਰਕੇ ਕੋਈ ਕਸਰ ਬਾਕੀ ਨਹੀਂ ਛੱਡੀ।

ਕਮਾਤੀਪੁਰਾ ਅਤੇ ਮਦਨਪੁਰਾ ਵਿਖੇ ਭਿਆਨਕ ਲੜਾਈ ਹੋਈ, ਜਿੱਥੇ ਹਿੰਦੂ ਅਤੇ ਮੁਸਲਿਮ ਮਿੱਲ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਨੇ ਬੈਰੀਕੇਡ ਲਗਾਏ ਅਤੇ ਅੱਗੇ ਵਧ ਰਹੀਆਂ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਫੌਜਾਂ ‘ਤੇ ਪੈਟਰੋਲ ਬੰਬਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਪੱਥਰ ਸੁੱਟੇ। ਅੰਗਰੇਜ਼ ਸਿਪਾਹੀਆਂ ਨੇ ਮਸ਼ੀਨ ਗੰਨਾਂ ਅਤੇ ਸੰਗੀਨਾਂ ਨਾਲ ਲੈਸ ਪੱਥਰਬਾਜ਼ ਭੀੜ ‘ਤੇ ਅੰਨ੍ਹੇਵਾਹ ਗੋਲੀਆਂ ਚਲਾਈਆਂ। ਇਸ ਤਿੱਖੀ ਅਤੇ ਅਸਮਾਨ ਸੜਕੀ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ, ਲਗਭਗ 200 ਮਜ਼ਦੂਰ ਗਰੀਬ ਮਾਰੇ ਗਏ ਸਨ, ਅਤੇ ਸੈਂਕੜੇ ਹੋਰ ਜ਼ਖਮੀ ਹੋ ਗਏ ਸਨ। ਵਹਿਸ਼ੀ ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਹਿੰਸਾ ਦੀ ਇਸ ਜ਼ਬਰਦਸਤ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, 23 ਫਰਵਰੀ ਨੂੰ ਨੇਵਲ ਰੇਟਿੰਗ ਦੇ ਸਮਰਪਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੀ, ਫੌਜ ਕੁਝ ਦਿਨਾਂ ਲਈ ਮਿੱਲ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਅਤੇ ਕਸਬੇ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕਬਜ਼ੇ ਵਿੱਚ ਲੈਣ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਸੀ।

ਸਥਾਈ ਵਿਰਾਸਤ

ਇਸ ਇਤਿਹਾਸਕ ਘਟਨਾ ਨੇ ਜੋ ਕਮਾਲ ਦੀ ਏਕਤਾ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ, ਉਹ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਗਸਤ 1946 ਤੋਂ, ਕੈਬਨਿਟ ਮਿਸ਼ਨ ਦੀ ਅਸਫਲਤਾ ਅਤੇ ਸਿੱਧੀ ਕਾਰਵਾਈ ਦੀ ਮੰਗ ਨੇ ਵਿਆਪਕ ਫਿਰਕੂ ਹਿੰਸਾ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਪਿਛੋਕੜ ਵਿੱਚ, ਬਗਾਵਤ ਜੰਗ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਵਿਰੋਧੀ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਸੀ, ਜੋ ਸਾਡੇ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਲਾਮਬੰਦੀ ਦੀਆਂ ਵਿਕਲਪਿਕ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਸੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਬਗਾਵਤ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਜਲ ਸੈਨਾ ਦੇ ਜੰਗੀ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਅਤੇ ਬੈਰਕਾਂ ਵਿੱਚ ਬਗਾਵਤ ਦਾ ਇੱਕ ਉਤਪ੍ਰੇਰਕ ਪਲ ਸੀ, ਇਹ ਬੰਬਈ ਦੀਆਂ ਸੜਕਾਂ ‘ਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਭਾਈਚਾਰਾ ਵੀ ਸੀ।

ਵਧ ਰਹੇ ਫਿਰਕੂ ਝਗੜੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, 1946 ਦੀ RIN ਬਗਾਵਤ ਅਨੋਖੀ ਹਿੰਦੂ-ਮੁਸਲਿਮ ਏਕਤਾ ਦਾ ਇੱਕ ਪਲ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪ੍ਰਗਤੀਸ਼ੀਲ ਕਵੀ ਸਾਹਿਰ ਲੁਧਿਆਣਵੀ ਨੇ “ਇੱਕ ਬਾਗ ਦੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਉਮੀਦ ਦਾ ਫੁੱਲ – ਝੁਲਸਿਆ ਅਤੇ ਵਿਰਾਨ” ਕਿਹਾ ਹੈ।ਝੁਲਸੇ ਉਜਾੜ ਗੁਲਸ਼ਨ ਵਿੱਚ, ਉਮੀਦ ਦਾ ਫੁੱਲ ਖਿੜਿਆ). RIN ਵਿਦਰੋਹ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਅੰਤਮ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਸੰਪਰਦਾਇਕ ਧਰੁਵੀਕਰਨ ਦੀਆਂ ਸਖ਼ਤ ਹੱਦਾਂ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਸਿਪਾਹੀਆਂ, ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਅਤੇ ਕਿਸਾਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਥਾਨਕ, ਅਕਸਰ ਖਾੜਕੂ ਅਤੇ ਸੰਯੁਕਤ, ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਜਨਤਕ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਸੀ।

ਅੱਜ, 80 ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ, ਇਹ ਇਤਿਹਾਸਕ ਘਟਨਾ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕ ਏਕਤਾ ਦੀਆਂ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਜੰਗ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਯੁੱਗ ਦੇ ਵਧ ਰਹੇ ਸੰਪਰਦਾਇਕ ਪਾਗਲਪਣ ਦੇ ਦਬਾਅ ਹੇਠ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਘੱਟ ਨਹੀਂ ਹੋਈਆਂ ਸਨ।

ਰਾਬਰਟ ਰਹਿਮਾਨ ਰਮਨ ਐਸਆਰਐਮ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ, ਏਪੀ ਵਿੱਚ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਸਹਾਇਕ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਹਨ