ਸੰਸਥਾਗਤ ਜਟਿਲਤਾ ਦਾ ਚੁੱਪ – ਨੈਤਿਕ ਸੱਟਾਂ ਪ੍ਰੀਮੀਅਮ

13 ਅਪ੍ਰੈਲ, 1919 ਨੂੰ, 9 ਵੇਂ ਗੋਰਖਾ ਦੇ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਸਿਪਾਹੀ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਦੇ ਜਲੀਅਨੀਵਾਲਾ ਬਾਗ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਤੇ, ਇੱਕ ਸ਼ਾਂਤਮਈ ਭੀੜ ਨੂੰ ਸਥਾਪਤ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ, ਨੇ ਇੱਕ ਸ਼ਾਂਤਮਈ ਭੀੜ ਨੂੰ ਅੱਗ ਲਗਾਈ ਅਤੇ ਰੋਜਲਟ ਐਕਟ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ. ਦਸ ਮਿੰਟ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮਿੰਟਾਂ ਤੋਂ ਵੱਧ, 1,650 ਤੋਂ ਵੱਧ ਗੋਲੀਆਂ ਨੂੰ ਸਦਮੇ ਵਿਚ (ਨੇਪਾਲ ਅਤੇ ਅਣਵੰਡੇ ਪੰਜਾਬ) ਦੁਆਰਾ women ਰਤਾਂ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਸਮੇਤ ਸੈਂਕੜੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਹੱਤਿਆ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ. ਜਦੋਂ ਕਿ ਜਨਰਲ ਡਾਇਰ ਨੂੰ “ਰਿਟਾਇਰਮੈਂਟ ਵਿੱਚ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ”, ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਸਿਪਾਹੀਆਂ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਜੋ ਫਾਇਰਿੰਗ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਨ.

ਫਿਰ, ਕੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਮਨ ਅਤੇ ਦਿਲਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਨਾਗਰਿਕ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨੂੰ ਗੋਲੀ ਮਾਰ ਦਿੱਤੀ? ਕੀ ਦੋਸ਼ੀ ਸੀ? ਕੀ ਕੁਝ ਸ਼ਰਮ? ਚਿੰਤਾ? ਜਾਂ ਕੀ ਐਕਟ ਸਿਰਫ ਕਮਾਂਡਾਂ ਦੀ ਲੜੀ ਦੇ ਅੰਦਰ -reed ੰਗ ਨਾਲ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਦਾਗ਼ ਨਹੀਂ ਛੱਡਦਾ? ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਦੱਸਣ ਲਈ ਕੋਈ ਗਵਾਹੀ, ਪੱਤਰ ਜਾਂ ਮਾਨਸਿਕ ਗੁਣਾਂ ਦੇ ਰਿਕਾਰਡ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਦਹਾਕਿਆਂ ਤੋਂ, ਅਜਿਹੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਸਨ. ਲੜਾਈਆਂ ਆਈਆਂ ਅਤੇ ਦੂਸਰੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ, ਕੋਰੀਆ, ਵੀਅਤਨਾਮ- ਹੁਣ ਤੱਕ ਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਟੈਲਜ ਨੇ ਹਿੰਸਾ ਨੂੰ ਰੋਕਿਆ ਸੀ.

1980 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿਚ ਐਂਡਰਿ r ਰਵਾਇਤੀ ਜੀਮੇਟਨ ਨੇ ‘ਨੈਤਿਕ ਸੰਕਟ’ ਦੀ ਧਾਰਣਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਸਿਹਤ ਸੰਭਾਲ ਸੈਟਿੰਗਾਂ ਵਿਚ. 1990 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿਚ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਟਰਿਸਟ ਜੋਨਾਥਨ ਨੇ ਵੀਅਤਨਾਮ ਦੇ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕੀਤੀ, ਨਾ ਕਿ ਡਰ ਨਾਲ, ਪਰ ਨੈਤਿਕ ਧੋਖੇਬਾਜ਼ ਵਿਚ ਨਾ ਡਰੋ.

ਨੈਤਿਕ – ਸੱਟ ਜਾਂ ਸਦਮਾ?

ਪੀਟੀਐਸਡੀ ਦੇ ਉਲਟ (ਟ੍ਰੈਕਟਿਕ ਤਣਾਅ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵਿਕਾਰ), ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਲੱਛਣ ਹੈਰਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਫਲੈਸ਼ਬੈਕ, ਜੀਵਤ, ਨਫ਼ਰਤ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਕ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਹਨੇਰੇ ਧਾਰਕ ਬੈਲਸ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਇਸ ਬਾਰੇ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਨੇ ਕੀ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਵੇਖਿਆ, ਰੋਕਣ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ, ਜਾਂ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ. ਨੈਤਿਕ ਸੱਟ ਤਿੰਨ ਤੱਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ: ਜੋ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸਹੀ, ਵਿਸ਼ਵਾਸਘਾਤ, ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਹੱਤਤਾ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੁਆਰਾ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੁਆਰਾ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੁਆਰਾ, ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਹੱਤਤਾ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੁਆਰਾ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੁਆਰਾ, ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ. ਬਾਅਦ ਵਿਚ, ਸਾਲ 2009 ਵਿਚ, ਬਰੇਟ ਲਿਟਜ਼ ਅਤੇ ਸਹਿਕਣਾਂ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਾਲ ਨੈਤਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣਾ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ.

ਆਧੁਨਿਕ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਬੋਧਿਕ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਭਾਗਾਂ ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ: ਤੀਬਰ ਜੁਰਮ ਜਾਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੇ ਨੁਕਸਾਨ ਦੇ ਸੰਕਟ, ਰੂਹਾਨੀ ਜਾਂ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸੰਕਟ, ਜਾਂ ਹੋਂਦ ਦੇ ਅਰਥ ਜਾਂ ਉਦੇਸ਼ ਦੇ collapse ਹਿਣ. ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਵਿਵਹਾਰ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ‘ਤੇ ਵੀ ਧਿਆਨ ਦਿੰਦੇ ਹਨ: ਸਵੈ-ਟੋਰੈਂਟ, ਪਦਾਰਥ, ਵਿਗਾੜ, ਅਤੇ ਖੁਦਕੁਸ਼ੀ ਕਰਨ ਦੇ ਜੋਖਮ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣਾ ਵੀ. ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਜੋਖਮ ਦੇ ਕਾਰਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ਰਮ ਅਤੇ ਤੰਬਾਕਵਾਦ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ; ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇ ਕਾਰਕਾਂ ਵਿੱਚ ਖੁਦ ਨਿਆਂ ਅਤੇ ਮਾਫੀ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਵੈਟਰਨਜ਼ ਵੈਟਰਨਜ਼ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਵਿੱਚ ਮਾਨਕੀਕਰਣ ਦੇ ਸੰਦ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਨੈਤਿਕ ਸੱਟ ਲੱਗਣ ਦੇ ਲੱਛਣ) ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਗੱਲ ਇਹ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਨੈਤਿਕ ਸੱਟ ਪੀਟੀਐਸਡੀ ਤੋਂ ਵੱਖਰੀ ਹੈ – ਭਾਵੇਂ ਦੋਵੇਂ ਮਾੜੇ ਟਕਰਾਅ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਏ ਜ਼ਖ਼ਮ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ ਜ਼ਖ਼ਮ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ. ਰਵਾਇਤੀ ਪੀਟੀਐਸਡੀ ਥੈਰੇਪੀ ਭਿਆਨਕ ਯਾਦਾਂ ਨੂੰ ਬਦਨਾਮ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਨੈਤਿਕ ਸੱਟ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ “ਅੱਗੇ ਵਧਣਾ” ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ ਤੇ “ਵੱਧ-ਮੱਛੀ-ਮੱਛੀ ਪਾਲਣ ਦੇ ਮਕਸਦ ਅਤੇ ਪੁਨਰਗਠਨ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਨੈਤਿਕ ਕੋਡ ਬੋਝ

ਅਗਸਤ 1945 ਵਿਚ, ਵਲੋਨ ਪਾਲ ਟਵੀ ਟਿੱਬਜ਼, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ enla ਗੇ ਗੇ ਅਤੇ ਹੀਰੋਸ਼ੀਮਾ ‘ਤੇ ਬੰਬ ਸੁੱਟਿਆ, ਇਸ ਗੱਲ ਦੇ ਅਫ਼ਸਿਆ ਕਿ ਉਸਦਾ ਕੰਮ ਲੜਾਈ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਗਿਆ. ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਸਮਰਾਟ ਅਸ਼ੋਕਾ 3 ਵਿਚ^ਤੀਜਾ ਸਦੀ ਸਾ.ਯੁ.ਪੂ. ਨੂੰ ਕਲਿੰਗਾ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅਫ਼ਸੋਸ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਅਥਾਰਟੀ ਨੂੰ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਡੂੰਘੀ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕੀਤਾ. ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨੈਤਿਕ ਸੱਟ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਹੈ, ਜੋ ਸਿਰਫ ਐਕਟ ਵਿੱਚ ਹੀ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਨਿੱਜੀ ਨੈਤਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਵਿੱਚ ਹੈ.

ਨੈਤਿਕ ਮੌਕੇ ਦਾ ਜੋਖਮ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਤੋਂ ਵੱਖਰੇ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਤੋਂ ਵੱਖਰੇ ਵੱਖਰੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਇਸ ਗੱਲ ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਜਾਂ ਸੰਸਥਾਗਤ ਕਦਰਾਂ ਕੀਮਤਾਂ ਨਾਲ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਨਾਲ ਟਕਰਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਇਸ ਬਾਰੇ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕੰਮ ਕਿਸੇ ਦੇ ਨਿੱਜੀ ਨੈਤਿਕ structure ਾਂਚੇ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਟਕਰਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਸਿੱਕੇ ਦਾ 19 ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਦੌਰਾਨ, (ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਸਾਰੇ ਨਹੀਂ) ਸਿਹਤ ਸੰਭਾਲ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਰ੍ਹਣ ਦੇ ਵਰਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਟਕਰਾਅ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਸੰਭਵ ਵਿਕਲਪਾਂ ਨਾਲ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੇਵ ਕਰਨਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਸ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਵਿਸ਼ਵਾਸਘਾਤ ਦੀ ਭਾਵਨਾ, ਬੇਵਸੀ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸੀ ਜੋ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਨੈਤਿਕ ਫਰਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰਥਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ.

ਡਾਕਟਰਾਂ ਦਾ ‘ਨੈਤਿਕ ਸੰਕਟ’ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਸਿਹਤ ਸੰਭਾਲ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਖਤਮ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਹੈ

ਇਹ ਸਥਾਨਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਕਿਵੇਂ ਮਾਇਨੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ

ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਵੀ ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਕੋ ਜਿਹੇ ਨੈਤਿਕ ਸੰਘਰਸ਼ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਪੁਲਿਸ ਵਿਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਮੈਡੀਕਲ ਅਤੇ ਪੱਤਰਕਾਰੀ ਦੇ ਦਫਤਰਾਂ ਅਤੇ ਨੌਕਰਸ਼ਾਹਾਂ ਦੀ ਸੈਟਿੰਗ ਨੂੰ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਮਿਲਦਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਜੂਨੀਅਰ ਪੁਲਿਸ ਅਧਿਕਾਰੀ ਨੇ ਇੱਕ ਅਣਪਛਾਤੇ ਹੈਕਟ੍ਰੋਡੀਅਲ ਮੌਤ ਵਿੱਚ ਭਾਸ਼ਣ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜ਼ਬੂਰ ਕੀਤਾ, ਇੱਕ ਪੱਤਰਕਾਰ ਨੇ ਇੱਕ ਐਂਡਰੈਸ਼ਨ ਟ੍ਰਾਂਸਮੈਟ ਜਾਂ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਦੇ ਦੋਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਇੱਕ ਪੱਤਰ ਨੂੰ ਮੋੜ ਲਿਆ. ਸਾਰੇ ਨੈਤਿਕ ਸੱਟ ਲੱਗਣ ਦੀ ਧਮਕੀ ਹੈ. ਇਹ ਲੈਂਡਸਕੇਪ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਭਾਗਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ: ਡੂੰਘੇ ਸੰਗਠਿਤ ਨੈਤਿਕ ਕੋਡ, ਅਧਿਕਾਰ ਨਾਲ ਧੋਖਾ ਦੇਣਾ, ਅੰਦਰੂਨੀ ਨੈਤਿਕ ਅਸਪਸ਼ਟਤਾ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਉਲਝਣ ਦੀ ਲਾਗ. ਪਰ ਘਟਨਾ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੀ ਜਨਤਕ ਵਿਚਾਰ ਵਟਾਂਦਰੇ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ – ਨੈਤਿਕ ਸੱਟ ਲੱਗਣ ‘ਤੇ ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਖੋਜ ਘੱਟ ਹੈ.

ਨੈਤਿਕ ਜ਼ਖ਼ਮ ਨੂੰ ਚੰਗਾ ਕਰਨਾ

ਹਾਲਾਂਕਿ ਨੈਤਿਕ ਸੱਟ ਇੱਕ ਅਧਿਕਾਰਤ ਮਾਨਸਿਕ ਰੋਗਾਂ ਦਾ ਨਿਦਾਨ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਇਹ ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਇਲਾਜ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਨੈਤਿਕ ਸੱਟ ਦਾ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਇਲਾਜ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ਤੇ ਵੱਖਰੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਬੋਧਵਾਦੀ ਵਿਵਹਾਰ ਥੈਰੇਪੀ ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਹਨ. ਪਛਾਣ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ, ਨਿੱਜੀ ਦਖਲ ਦੇ ਲਈ ਪਹਿਲਾ ਕਦਮ ਹੈ. ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ, ਸੰਸਥਾਗਤ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਦੇ ਮਾਮਲੇ: ਨੈਤਿਕ ਸੱਟ ਸਿਰਫ ਉਦੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਗਲਤੀਆਂ ਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਲਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਹਾਇਤਾ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ; ਫੈਸਲਾ ਜਾਂ ਅਸਥਿਰਤਾ ਨਹੀਂ.

ਮਾਨਤਾ ਕਿਉਂ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ

ਜਨਤਕ ਧਿਆਨ ਅਕਸਰ ਪੀੜਤ ‘ਤੇ ਇਲਾਜ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਠੀਕ ਹੈ. ਪਰ ਸਿਸਟਮ ਦੇ ਅੰਦਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸੱਟ ਲੱਗਣ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ – ਖ਼ਾਸਕਰ ਜੋ ਕਿ ਗੁੰਝਲਦਾਰਤਾ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ – ਅਸੀਂ ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਗੁਆਉਂਦੇ ਹਾਂ. ਨੈਤਿਕ ਸੱਟੰਤ, ਪੇਸ਼ੇਵਰਾਂ ਨੂੰ ਹਮਦਰਦੀ, ਭੰਗ ਜਾਂ ਸੁੰਨ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਸੁੰਨ ਸੁੰਨ ਜਾਂ ਸੁੰਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਨੈਤਿਕ ਸਮਝੌਤੇ ਨੂੰ ਸਹਿਣ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਜੇ ਬੇਕਾਬੂ, ਇਹ ਵਿਵੇਕ, ਜਵਾਬਦੇਹੀ ਅਤੇ ਸੰਸਥਾਗਤ ਨੈਤਿਕ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਦੋਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੱਟ ਸੌਣ ਵਿੱਚ ਰੁਕਾਵਟ ਪਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਕੰਮ ਤੇ ਗਲਤੀਆਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਵਧ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਨੈਤਿਕ ਸੱਟ ਤੋਂ ਪੀੜਤ ਲੋਕ ਨਸ਼ਾ ਦਰਸਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਚੁੱਪ-ਸੰਘਰਸ਼ ਨੂੰ ਦਰਸਾ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜੋ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਕੰਮ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਭਲਾਈ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ.

ਭਾਰਤ ਨੂੰ ਜਵਾਬਦੇਹੀ ਲਈ ਪ੍ਰਣਾਲੀਗਤ ਸੁਧਾਰਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਨੈਤਿਕ ਖਰਚੇ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਅਜਿਹੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਦਰਦ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਕੋਈ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਅਤੇ ਜ਼ਖਮੀ ਹੈ? ਅਸੀਂ ਕਿਵੇਂ ਸਵੀਕਾਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਸਿਰਫ਼ ਜ਼ਬਰਦਸਤ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਬਾਰ ਬਾਰ ਨੈਤਿਕ ਸੱਟ ਲੱਗਣ ਨਾਲ ਉਭਰ ਸਕਦਾ ਹੈ?

ਜੇ ਅਸੀਂ ਮਨੁੱਖੀ ਅਦਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਵੇਖਣਾ ਸਿੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨਾ ਸਿਰਫ ਪੀੜਤਾਂ ਨੂੰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਨੁਕਸਾਨ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਦਿਆਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਗੁਆਉਣ ਵਾਲੇ ਹਨ. ਬਾਹਰੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਉਭਾਰ ਜਾਂ ਬਰਨਆਉਟ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜੋਰਵਾਹੀ ਨਾਲ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦਾ ਗੈਰ-ਸਿਹਤਮੰਦ ਨੈਤਿਕ ਜ਼ਖ਼ਮ ਦਾ ਲੰਮਾ-ਮੀਟਰਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪੈ ਸਕਦਾ ਹੈ.

,