ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਪੰਜ ਗੁਣਾਂ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਜਾਣੋ।

ਸਿੱਖ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੀ ਵੈਸਾਖ 1756 ਸੰਮਤ, ਵੀਰਵਾਰ, 30 ਮਾਰਚ, 1699 ਦਾ ਦਿਨ ਸੁਨਹਿਰੀ ਅੱਖਰਾਂ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਹੈ। ਦਸਵੇਂ ਪਾਤਿਸ਼ਾਹ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ ਅਨੰਦਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਕੇਸਗੜ੍ਹ ਕਿਲ੍ਹੇ ਵਿੱਚ ਖਾਲਸਾ ਪੰਥ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਭੀੜ-ਭੜੱਕੇ ਵਾਲੇ ਪੰਡਾਲ ਵਿੱਚੋਂ ਪੰਜ ਪਿਆਰਿਆਂ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਕੇ ‘ਖੰਡੇ ਦੀ ਪਾਹੁਲ’ ਗਾ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਿੰਘ (ਸ਼ੇਰ) ਦਾ ਖਿਤਾਬ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਬਾਣਾ ਪਹਿਨਾ ਕੇ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਧਰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਲੱਖਣ ਪਹਿਚਾਣ ਦਿੱਤੀ ਗਈ।

ਸਿੱਖਾਂ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਗੁਰੂ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ (1469-1539 ਈ.) ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਦਸਵੇਂ ਗੁਰੂ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ (1666-1708 ਈ.) ਤੱਕ ਲਗਭਗ ਦੋ ਸਦੀਆਂ ਦੇ ਅਰਸੇ ਦੌਰਾਨ ਮੁਗਲਾਂ ਦੇ ਜ਼ੁਲਮ ਅਤੇ ਅੱਤਿਆਚਾਰਾਂ ਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨ ਲਈ। ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬਾਨ ਨੇ ਆਪਣੀ ਆਵਾਜ਼ ਬੁਲੰਦ ਕੀਤੀ। ਗੁਰੂ ਅਰਜਨ ਦੇਵ ਜੀ ਦੀ ਸ਼ਹੀਦੀ (1606) ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਸ ਬਗਾਵਤ ਨੇ ਨਵਾਂ ਰੂਪ ਧਾਰਨ ਕਰ ਲਿਆ। ਇਸ ਸ਼ਹਾਦਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਧਰਮ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਦੀ ਹੋਂਦ ਦਾ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਇਆ। ਧਰਮ ਦੀ ਖਾਤਰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਇਸ ਸ਼ਹਾਦਤ ਨੇ ਖਾਮੋਸ਼ ਕੌਮ ਦੀਆਂ ਧਾਰਮਿਕ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਝੰਜੋੜ ਕੇ ਰੱਖ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਸਿੱਖਾਂ ਅੰਦਰ ਵਿਰੋਧੀ ਭਾਵਨਾ ਪੈਦਾ ਹੋਈ।

ਗੁਰੂ ਹਰਗੋਬਿੰਦ ਸਾਹਿਬ ਨੇ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਸੰਘਰਸ਼ ਜਾਂ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ। ਉਸ ਨੇ ਦੋ ਮੀਰੀ-ਪੀਰੀ ਤਲਵਾਰਾਂ ਪਹਿਨਾ ਕੇ ਅਕਾਲ ਤਖ਼ਤ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਭੇਟਾ ਲਿਆਉਣ ਦੇ ਹੁਕਮ ਵੀ ਭੇਜੇ। ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਿੱਖ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦੀ ਫੌਜ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਏ ਅਤੇ ਜੰਗ ਦਾ ਬਿਗਲ ਵਜਾਇਆ। ਇਸ ਸੰਘਰਸ਼ ਦਾ ਬੀਜ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਬੀਜਿਆ ਸੀ। ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਨੇ ਭਾਰਤ ਉੱਤੇ ਬਾਬਰ ਦੇ ਹਮਲਿਆਂ ਵਿਰੁੱਧ ਆਵਾਜ਼ ਉਠਾਈ। ਬਾਬਰਬਾਣੀ ਵਿੱਚ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਜ਼ੁਲਮ ਅਤੇ ਕਤਲੇਆਮ ਦੇ ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬਾਨ ਦੇ ਇਸ ਸੰਘਰਸ਼ ਦਾ ਰੂਪ ਹਾਕਮਾਂ ਦੇ ਵਿਹਾਰ ਵਿੱਚ ਆਈ ਤਬਦੀਲੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਵਜੋਂ ਬਦਲ ਗਿਆ।

ਹਰ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਅਸੂਲ, ਚਿੰਨ੍ਹ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਲਈ ਸੁੰਨਤ ਪਹਿਨਣੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਅਤੇ ਹਿੰਦੂਆਂ ਲਈ ਤਿਲਕ, ਜਨੇਊ, ਚੋਤੀ, ਧੋਤੀ ਪਹਿਨਣੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। ਆਦਰਸ਼ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਤੀਕ ਦਾ ਮਨੋਰਥ ਬਹੁਤ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। ਚਿੰਨ੍ਹ ਇੱਕ ਸੰਗਠਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਮੁੱਢ ਤੋਂ ਹੀ ਪੰਜ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਚਲਿਆ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਸਾਡਾ ਸਰੀਰ ਪੰਜ ਤੱਤਾਂ ਦਾ ਬਣਿਆ ਹੈ। ਭਾਈ ਕਾਨ੍ਹ ਸਿੰਘ ਨਾਭਾ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖੇ ‘ਮਹਾਨ ਕੋਸ਼’ ਅਨੁਸਾਰ ਮਨੁੱਖ ਦੀਆਂ ਅੰਦਰੂਨੀ, ਸਰੀਰਕ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਵਸਥਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਪੰਜ ਇੰਦਰੀਆਂ ਹਨ। ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਪੰਜ ਵਿਕਾਰ ਕਾਮ, ਕ੍ਰੋਧ, ਲੋਭ, ਮੋਹ ਅਤੇ ਹੰਕਾਰ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ‘ਪੰਜ ਚੋਰ’ ਕਿਹਾ ਹੈ। ਇਸ ਸਿਧਾਂਤ ਅਨੁਸਾਰ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ ਪੰਜ ਪਿਆਰੇ (ਦਇਆ ਰਾਮ, ਧਰਮ ਦਾਸ, ਹਿੰਮਤ ਰਾਏ, ਮੋਹਕਮ ਚੰਦ, ਸਾਹਿਬ ਚੰਦ) ਅਤੇ ਪੰਜ ਤੱਤ, ਪਾਣੀ, ਪੋਟਾਸ਼, ਸਰਬ ਲੋਹ ਦਾ ਬਾਟਾ, ਸਰਬ ਲੋਹ ਦਾ ਖੰਡਾ ਅਤੇ ਪੰਜ ਬਾਣੀਆਂ ਦੀ ਚੋਣ ਕੀਤੀ। ਜਪੁਜੀ ਸਾਹਿਬ, ਜਾਪੁ ਸਾਹਿਬ, ਸੁਧਾ ਸਵਾਏ, ਚੌਪਈ, ਅਨੰਦ ਸਾਹਿਬ ਦਾ ਪਾਠ) ਜਪੁ ਸਾਹਿਬ, ਸੁਧਾ ਸਵਾਏ, ਚੌਪਈ, ਅਨੰਦ ਸਾਹਿਬ ਦਾ ਪਾਠ) ਦੇ ਸੁਮੇਲ ਨਾਲ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਤਿਆਰ ਕਰਕੇ ਅਤੇ ਪੰਜ ਖਰੜਾ ਧਾਰਨ ਕਰਕੇ ਖਾਲਸਾ ਪੰਥ ਦੀ ਸਾਜਨਾ ਕੀਤੀ। (ਕੇਸ, ਕੰਘਾ, ਕੜਾ, ਕਿਰਪਾਨ ਕਛਹਿਰਾ)। ਪੰਜ ਪਿਆਲੇ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਛਕਾ ਕੇ ਖਾਲਸਾ ਪੰਥ ਦਾ ਸਾਜਨਾ ਕੀਤਾ। ਪੰਜ ਕੱਕਾਰ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਦੇ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ।

ਕੇਸ:

ਕੇਸ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਅਤੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਇਹ ਪ੍ਰਮਾਣ ਦੇ ਪ੍ਰਮਾਣ ਹਨ। ਕੇਸ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਨਾਲ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਰੱਬ ਦੇ ਹੁਕਮ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ। ਕੇਸ ਕੱਟਣਾ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬਗਾਵਤ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਹੁਕਮ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਪਰਮਾਤਮਾ ਜੀਵਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸੁਖ ਦਾ ਸੋਮਾ ਹੈ। ਵਾਲ ਕੱਟਣ ਵਾਲਾ ਮਨੁੱਖ ਵਿਧਵਾ ਜਾਂ ਵੇਸਵਾ ਵਰਗਾ ਹੈ। ਕੇਸ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਿੱਖਾਂ ਕੋਲ ਜੱਟ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਪੰਜ ਕੇਸਾਂ ਦੇ ਕੇਸਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਬਾਕੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਹਾਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਅਯੋਗ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਕੇਸ ਹਟਾਉਣ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਅਯੋਗ ਕਰਾਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਕਿਰਪਾਨ:

ਇਹ ਸਵੈ-ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ, ਨਿਡਰਤਾ, ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਕਿਰਪਾਨ ਦਾ ਅਰਥ: ਕ੍ਰਿਪਾ+ਆਨ, ਭਾਵ ਕਿਰਪਾ ਅਤੇ ਸਤਿਕਾਰ, ਭਾਵ ਕਿਰਪਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ। ਇਹ ਬੁਰਾਈ ਦੇ ਖਾਤਮੇ ਅਤੇ ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਬੁਰਾਈ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿੱਚ ਦੱਬੇ-ਕੁਚਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਵਚਨਬੱਧ ਹੈ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਸਿੱਖ ਦੁਆਰਾ ਕਿਰਪਾਨ ਪਹਿਨਣਾ ਉਸ ਪ੍ਰਣ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਹੈ ਜਿਸ ਅਨੁਸਾਰ ਉਸ ਨੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀਆਂ ਬਖਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਦਾਤਾਂ ਦਾ ਆਨੰਦ ਮਾਣਦੇ ਹੋਏ ‘ਅਣਜਾਣ’ ਬੁਰਾਈ ਨੂੰ ਦਬਾ ਕੇ ਦੱਬੇ-ਕੁਚਲੇ ਲੋਕਾਂ, ਸੱਚ ਅਤੇ ਇਨਸਾਫ਼ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨੀ ਹੈ। ‘ਦੇਗ ਤੇਗ ਫਤਿਹ’ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਸੰਤ ਸਿਪਾਹੀ ਭਗਤੀ+ਸ਼ਕਤੀ, ਰਾਜ+ਜੋਗ, ਗਿਆਨ+ਕਰਮ, ਮੀਰੀ+ਪੀਰੀ ਦੀ ਏਕਤਾ ਰਾਹੀਂ ਹੀ ਪੂਰਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਕੱਸਣਾ:
ਕਾੜਾ ਅੱਖਰ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ- ਤਕੜਾ ਜਾਂ ਮਜ਼ਬੂਤ। ਇਹ ਗੁਰੂ ਤੋਂ ਪਿਆਰ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਗੁਰੂ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰਨ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਇਹ ਪਰਮਾਤਮਾ ਪ੍ਰਤੀ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਧਰਮੀ ਪਿਆਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਵਿਦਵਾਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਕੜਾ ਗੁਰਸਿੱਖਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਕਾਰਜਾਂ ਨੂੰ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਕਤੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਕੜਾ ਦਾ ਅਰਥ ਜੰਗ ਦੇ ਮੈਦਾਨ ਵਿਚ ਲੜਾਈ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਵਾਲਾ ਰਖਵਾਲਾ ਵੀ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਹਰ ਸਿੱਖ ਭਾਵੇਂ ਅੰਮ੍ਰਿਤਪਾਨ ਨਾ ਕਰੇ ਪਰ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਤਲਵਾਰ ਫੜੀ ਨਜ਼ਰ ਆਉਂਦੀ ਹੈ।

ਕਚਹਿਰਾ:
ਕਛਹਿਰਾ ਜਾਤ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਹੈ। ਇਹ ਮਨੁੱਖੀ ਇੱਛਾਵਾਂ, ਕਾਮਨਾਵਾਂ, ਕਾਮਨਾਵਾਂ ਵਰਗੇ ਵਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਵੈ-ਇੱਛਾ ਦੇ ਸੰਜਮ ਹੇਠ ਰੱਖਣ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ।

ਕੰਘੀ
ਇਹ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਮਨ ਦੀ ਸਫ਼ਾਈ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਹੈ। ਗੁਰਸਿੱਖ ਆਤਮਿਕ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਸਵੱਛਤਾ ਨੂੰ ਬਰਾਬਰ ਮਹੱਤਵ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।

ਕੇਵਲ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੰਜ ਵਿਕਾਰਾਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋਣਾ ਖਾਲਸੇ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਇਹ ਸਿੱਖ ਦੀ ਜੀਵਨ ਜਾਚ ਹਨ ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਮਲੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਅਪਨਾਉਣਾ ਪਵੇਗਾ। ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਹੈ: ਰਹਿਤ ਪਿਆਰੀ ਮੁਝ ਕੋ ਸਿੱਖ ਪਿਆਰ ਨਹੀਂ