ਸਾਨੂੰ ਚਿੰਤਤ: ਸਿਹਤ ਪ੍ਰੀਮੀਅਮਾਂ ਦੀਆਂ ਸਮਕਾਲੀ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਚਿੰਤਾ ਨੂੰ ਡੀਕੋਡਿੰਗ ਕਰਨਾ।

ਆਉ ਇੱਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸੱਚਾਈ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰੀਏ. ਹਰ ਉਮਰ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਵਿਲੱਖਣ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਬਰਬਾਦ ਹੈ. ਨਫ਼ਰਤ ਦੇ ਭੇਸ ਵਿੱਚ ਨਫ਼ਰਤਵਾਦੀ ਸਵੈ-ਪ੍ਰੇਮ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਉਸ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀਤਾ ਦੀ ਸਰਹੱਦ ‘ਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਦਾ ਅਤਿਕਥਨੀ ਅਨੁਮਾਨ ਹੈ। ਕਵੀ, ਲੇਖਕ, ਫਿਲਮ ਨਿਰਮਾਤਾ, ਸੱਭਿਆਚਾਰ-ਪੰਡਿਤ, ਸਾਰੇ ਰਚਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਕਰਨ ਲਈ ਪੈਨਿਕ ਦੀਆਂ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੀਆਂ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀਆਂ ਦਾ ਨਿਵੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿੰਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵੀ ਦਹਿਸ਼ਤ ਤੋਂ ਲਾਭ ਉਠਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਐਲਫ੍ਰੇਡ ਟੈਨੀਸਨ ਦੀ ਸ਼ਹਾਦਤ, ਮੈਮੋਰਿਅਮ ਵਿੱਚਡਾਰਵਿਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਘਬਰਾਹਟ ਅਤੇ ਕਵੀ ਦੇ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਦੋਸਤ ਆਰਥਰ ਸੀ. ਹਾਲਮ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ 1850 ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ, ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਦੇ ਨੁਕਸਾਨ, ਕੁਦਰਤੀ ਚੋਣ ਅਤੇ ਪ੍ਰਗਤੀ ਵਿੱਚ ਬੇਤਰਤੀਬਤਾ ਅਤੇ ਦੁਰਘਟਨਾਤਮਕ ਹਿੰਸਾ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਲੰਮਾ ਵਿਰਲਾਪ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੰਭਾਵੀ ਗੁਣ ਜੋ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰੀ ਨੂੰ ਕੋਡ ਅਤੇ ਮਿਟਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਨਿੱਜੀ ਵਿਸ਼ੇ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਵਧੀਆ ਕਵਿਤਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਸਾਂਝੇ ਸਮਾਜਿਕ ਪੱਧਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ. ਇਹ ਸੋਗ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਗੈਰ-ਵਾਜਬ, ਅਧਰਮੀ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਉਮੀਦ ਦੁਆਰਾ ਵਿਰਲਾਪ ਅਤੇ ਨੁਕਸਾਨ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਾਹਿਤਕ ਅਤੇ ਮੈਮੋਰੀ ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਅਣੂ ਅਤੇ ਯਾਦਗਾਰੀ ਮਾਪਾਂ ‘ਤੇ ਚਿੰਤਾ ਦੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਗੁਣਾਂ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣ ਲਈ ਵੀ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਜੋਸਫ਼ ਲੇਡੌਕਸ ਦੁਆਰਾ ਮਹਾਨ ਕਿਤਾਬ ਚਿੰਤਤ (2015) ਇੱਕ ਤੰਤੂ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਵਿਕਾਸਵਾਦੀ ਜਾਂਚ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਚਿੰਤਾ ਨੇ ਮਨੁੱਖੀ ਦਿਮਾਗ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਸਿੰਨੈਪਸ ਅਤੇ ਸਿਨੈਪਟਿਕ ਸਵੈ ‘ਤੇ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਲਈ ਮਸ਼ਹੂਰ, ਲੇਡੌਕਸ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਐਂਟੋਨੀਓ ਦਮਾਸਿਓ, ਵੀ.ਐਸ. ਰਾਮਚੰਦਰਨ ਅਤੇ ਚਰਨ ਰੰਗਨਾਥਨ, ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸਥਿਤੀਆਂ ਅਤੇ ਜੀਵਿਤ ਹਕੀਕਤਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਰਚਨਾਤਮਕ ਪੱਤਰ-ਵਿਹਾਰ ਵਿੱਚ ਨਿਊਰੋਸਾਇੰਸ ਖੋਜ ਦੀ ਸੂਝ ਬਾਰੇ ਲਿਖਦਾ ਹੈ। ਵਿੱਚ ਚਿੰਤਤLeDoux ਦਲੀਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਚਿੰਤਾ ਉਹ ਕੀਮਤ ਹੈ ਜੋ ਮਨੁੱਖੀ ਦਿਮਾਗ ਨੂੰ ਭਵਿੱਖ ਦਾ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਉਣ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਲਈ ਅਦਾ ਕਰਨੀ ਪੈਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਚਿੰਤਾ ਨੂੰ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਦੇਖਣ ਲਈ ਇੱਕ ਦਿਲਚਸਪ ਕੋਣ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਸੋਚਣ ਲਈ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਜਾਣਕਾਰੀ-ਓਵਰਲੋਡ ਜੋ ਅਨੁਮਾਨਿਤ ਵਿਵਹਾਰਿਕ ਵਿਧੀਆਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਅਚੇਤ ਸਾਧਨ ਵੀ ਹੈ ਜਿਸ ਰਾਹੀਂ ਚਿੰਤਾ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਹਾਲਾਤਾਂ ਵਿੱਚ ਬਣੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ।

ਉਮੀਦ ਦਾ ਤੋਹਫ਼ਾ

ਜੇ ਸਾਡੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਬਣੇ ਥਣਧਾਰੀ ਦਿਮਾਗ ਨੂੰ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣਾਂ ਨੂੰ ਸੰਪੂਰਨ ਜਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਵਿਲੱਖਣ ਤੋਹਫ਼ਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਉਮੀਦ ਦਾ ਉਹੀ ਤੋਹਫ਼ਾ ਹੈ ਜੋ ਚਿੰਤਾਜਨਕ ਸਥਿਤੀਆਂ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਦਿਮਾਗ ਫਿਰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵਾਪਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਿਮੂਲੇਟਿਡ ਸਥਿਤੀਆਂ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ, ਇੱਕ ਨਿਊਰਲ ਫੀਡਬੈਕ ਲੂਪ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਪੂਰੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਵੇਗਾ। ਇਸ ਲਈ, ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਬਹੁਤਾਤ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਚਿੰਤਾ ਪ੍ਰਤੀ ਵਧੇਰੇ ਦੁਵਿਧਾ ਵਾਲਾ ਰਵੱਈਆ ਅਪਣਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਹ ਤੰਤੂ ਅਤੇ ਹੋਂਦ ਦੇ ਪੱਧਰਾਂ ‘ਤੇ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਸਾਹਿਤਕ ਪ੍ਰੇਮੀਆਂ ਲਈ, ਇਹ ਸਿਧਾਂਤ ਹੈਮਲੇਟ ਦੀ ਦੁਬਿਧਾ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਕਤਲ ਦਾ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ ਦੀਆਂ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਢਿੱਲ-ਮੱਠ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਡੈਨਮਾਰਕ ਦਾ ਪ੍ਰਿੰਸ ਵਿਟਨਬਰਗ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦਾ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਹੈ, ਬੌਧਿਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸੱਚਾਈ ਦੀਆਂ ਕਈ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਮਾਪਾਂ ਦੀ ਪੂਰਵ-ਅਨੁਮਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਅਧਾਰਤ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਹ ਵਿਡੰਬਨਾ ਵਾਲੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਆਸ ਵੱਲ ਇਹ ਪੌਲੀਫੋਨਿਕ ਰੁਝਾਨ ਹੈ ਜੋ ਹੈਮਲੇਟ ਨੂੰ ਇੰਨਾ ਚਿੰਤਤ ਅਤੇ ਤੁਰੰਤ ਕਲੀਨਿਕਲ ਕਾਰਵਾਈ ਲਈ ਅਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਸਦੇ ਨਾਰਵੇਈ ਹਮਰੁਤਬਾ ਫੋਰਟਿਨਬ੍ਰਾਸ ਨੇ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਫੌਜੀ ਹਮਲੇ ਦੀ ਧਮਕੀ ਦਿੱਤੀ ਹੈ। ਪਰ ਆਓ ਹੁਣ ਸਮਕਾਲੀ ਪੋਸਟ-ਡਿਜੀਟਲ ਪੋਸਟ-ਐਲਗੋਰਿਦਮਿਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਔਨਟੋਲੋਜੀ ਅਤੇ ਚਿੰਤਾ ਦੇ ਅਨੁਭਵ ਵੱਲ ਵਧੀਏ।

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਮੋਰੀ ਸਟੱਡੀਜ਼ ਵਿਦਵਾਨ ਐਂਡਰਿਊ ਹੋਸਕਿਨਜ਼ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਐਲਗੋਰਿਦਮ ਦੇ ਡਿਜੀਟਲ ਯੁੱਗ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮੈਮੋਰੀ-ਈਕੋਲੋਜੀ ਅਤੇ ਮੈਮੋਰੀ-ਅਨੁਭਵ ਵਿੱਚ ਬੁਨਿਆਦੀ ਤਬਦੀਲੀ ਯਾਦ ਰੱਖਣ ਅਤੇ ਭੁੱਲਣ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸੰਗਿਕ, ਗਤੀਸ਼ੀਲ ਅਤੇ ਛੂਤਕਾਰੀ ਗੁਣ ਹੈ। ਮੈਮੋਰੀ ਬਣਾਉਣ ਅਤੇ ਯਾਦਗਾਰ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਕੰਮ ਅਕਸਰ ਡਿਜ਼ੀਟਲ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਡਿਜ਼ਾਇਨ ਕੀਤੇ ਅਲਗੋਰਿਦਮਿਕ ਸੁਹਜ-ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੁਆਰਾ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਡਿਜ਼ੀਟਲ ਡਿਜ਼ਾਇਨ ਕੀਤੇ ਪੋਰਟਲ ਦੁਆਰਾ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਛੂਤਕਾਰੀ ਬਣਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਪੋਸਟ-ਡਿਜੀਟਲ ਈਕੋਲੋਜੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਐਮਰਜੈਂਟ ਅਤੇ ਕਨੈਕਟਿਵ ਗੁਣ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਅਤੇ ਸਤਹਾਂ ‘ਤੇ ਇੰਟਰਸਟੀਸ਼ੀਅਲ ਇੰਟਰਫੇਸ ਦੁਆਰਾ ਮੈਮੋਰੀ ਦੀਆਂ ਸਾਈਟਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਅਸੀਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਚਿੰਤਤ ਕਿਉਂ ਹਾਂ?

ਡਾਟਾ ਅਤੇ ਦਿਮਾਗ

ਪੋਸਟ-ਡਿਜੀਟਲ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਅਜਿਹੇ ਤਰੀਕੇ ਵੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮੈਮੋਰੀ-ਮੇਕਿੰਗ ਨੂੰ ਮੈਟ੍ਰਿਕਸ ਦੁਆਰਾ ਕੈਲੀਬਰੇਟ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਾਪਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹਿੱਟਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ, ਪਸੰਦਾਂ, ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਰੀਲਾਂ। ਅਸਥਾਈ ਪੱਧਰ ‘ਤੇ, ਇਹ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਇੱਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਤਿਕੋਣ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਮੈਮੋਰੀ-ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਪਲ, ਯਾਦ-ਯਾਦ ਦਾ ਪਲ, ਅਤੇ ਮੈਮੋਰੀ-ਪੜਤਾਲ ਦਾ ਪਲ। ਇਹ ਦੁਹਰਾਓ (ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ) ਵਿਸ਼ੇ ਨੂੰ ਰਿਸੈਪਸ਼ਨ ਦੀਆਂ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਕਰਨ ਲਈ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਇਮੇਜਿੰਗ ਅਤੇ ਕਿਊਰੇਟਿੰਗ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕਿ ਜਵਾਬਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮੈਮੋਰੀ ਬਣਾਉਣਾ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਮੈਮੋਰੀ ਬਣਾਉਣਾ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਆਸ ਨਾਲ ਸਹਿ-ਅਸਥਾਈ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਡਿਜੀਟਲ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਦੂਜੇ ਇੰਟਰਫੇਸਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮਾਨ ਪੈਟਰਨ ਦੇਖ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਖਰੀਦਦਾਰੀ ਅਤੇ ਖਪਤ ਦੀਆਂ ਯਾਦਾਂ ਨੂੰ ਡੇਟਾ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਸੂਝਵਾਨ ਐਲਗੋਰਿਦਮ ਦੁਆਰਾ ਅਨੁਮਾਨਿਤ ਖਰੀਦਾਂ ਵਜੋਂ ਕੱਟਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਭਾਰੀ ਪੂੰਜੀ ਵਾਲੀਆਂ ਕੰਪਨੀਆਂ ਇੱਕ ਬੇਅੰਤ ਮੈਮੋਰੀ-ਈਕੋਲੋਜੀ ਵਿੱਚ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਕ੍ਰਮਬੱਧ ਅਤੇ ਸੂਚੀਬੱਧ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਯਾਦ ਅਤੇ ਅਨੁਮਾਨਿਤ ਹੈ। ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ, ਐਲਗੋਰਿਦਮ ਦੀ ਕਾਇਨੇਸਿਸ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸੂਝ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਪੂਰਵ-ਅਨੁਮਾਨਿਤ ਅਤੇ ਪੂਰਵ-ਅਨੁਭਵ ਸਿਰਲੇਖਾਂ ਅਤੇ ਵੈਕਟਰਾਂ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਜਿਵੇਂ ਦਿਮਾਗ ਵਿੱਚ ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਉਦੋਂ ਵਿਕਸਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਨਿਊਰੋਨ ਸਿਰ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਡਿਜ਼ੀਟਲ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਵਿੱਚ ਮੈਮੋਰੀ-ਕੀਨੇਸਿਸ ਅਤੇ ਮੈਮੋਰੀ-ਸੰਕ੍ਰਮਣ ਉਦੋਂ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਐਲਗੋਰਿਦਮ ਦੁਹਰਾਉਣ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰਨ ਯੋਗ ਪੈਟਰਨ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਮਿਲਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਮਿਲਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸੂਚਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਪੌਪ-ਅਪਸ ਦੁਆਰਾ ਖੋਜਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕੋਡ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਵਹਾਰ ਦੀਆਂ ਰਸਮਾਂ ਨੂੰ ਡੀਕੋਡ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਪੂਰਵ-ਅਨੁਮਾਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇ ਇਸ ਅਦਿੱਖ ਬੁਨਿਆਦੀ ਢਾਂਚੇ ਅਤੇ ਮੈਮੋਰੀ ਦੇ ਐਪੀਸੋਡਿਕ ਈਕੋਲੋਜੀ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋ ਲਗਾਤਾਰ ਵੱਸਿਆ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਹੈ, ਪੋਸਟ-ਡਿਜੀਟਲ ਵਿਸ਼ਾ ਕਿਵੇਂ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਚਿੰਤਾ ਨਾਲ ਜੁੜਦਾ ਹੈ?

ਮਰਦਾਨਾ ਸੰਕਟ ਅਤੇ ਚਿੰਤਾ ਬਾਰੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਆਧੁਨਿਕਵਾਦੀ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ, ਟੀ.ਐਸ. ਇਲੀਅਟ ਦੀ ਜੇ. ਐਲਫ੍ਰੇਡ ਪ੍ਰਫ੍ਰੌਕ ਦਾ ਪਿਆਰ ਗੀਤ ਇੱਕ ਚਿੱਤਰ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ “ਜਿਵੇਂ ਇੱਕ ਜਾਦੂਈ ਲਾਲਟੈਨ ਨੇ ਸਕਰੀਨ ‘ਤੇ ਨਸਾਂ ਨੂੰ ਪੈਟਰਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ ਹੈ”। ਪੋਸਟ-ਡਿਜੀਟਲ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਚਿੰਤਾ ਇੱਕ ਜਾਦੂਈ ਲਾਲਟੈਨ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਫਰੋਕੀਅਨ ਨਿਊਰਲ ਪੈਟਰਨਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਕਾਰਜ ਹੈ ਜੋ ਗੈਰਹਾਜ਼ਰੀ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਉਮੀਦ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਸਮਕਾਲੀ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਦੇ ਗਠਨ ਦੀ ਤੇਜ਼ ਰਫ਼ਤਾਰ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਲਈ ਉਸੇ ਚਿੰਤਾ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਵਿੱਚ ਜਿੱਥੇ ਡਿਜੀਟਲ ਅਤੇ ਭੌਤਿਕ ਮਿਸ਼ਰਣ ਅਸਮਿਤ ਅਤੇ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਡਿਜ਼ੀਟਲ ਕਾਰਪੋਰੀਅਲ (ਇਸ ਲੇਖਕ ਦੁਆਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਸਿਧਾਂਤਕ ਸੰਕਲਪ) ਸਵੈ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤਤਾ ਦੇ ਮਾਪ, ਚਿੰਤਾ ਨੂੰ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਤੇ ਉਦਯੋਗੀਕਰਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਡਿਜੀਕੋਰਪੋਰੀਅਲ – ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕਾਰਪੋਰੀਅਲ ਅਤੇ ਡਿਜੀਟਲ ਅਸਮਿਤ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਉਲਝੇ ਹੋਏ ਹਨ – ਭੌਤਿਕ ਅਤੇ ਮੋਟਰ ਵਿਧੀਆਂ ਨੂੰ ਗਲੇ ਲਗਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਡਾਕਟਰੀ ਮਾਨਵਤਾ ਦੇ ਵਿਦਵਾਨ ਲੌਰਾ ਸੈਲਿਸਬਰੀ ਨੇ ਡੂਮ ਸਕ੍ਰੋਲਿੰਗ ਕਿਹਾ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਸ਼ੇ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਆਪਣੇ ਡਿਜੀਟਲ ਉਪਕਰਣਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਕਾਰਾਤਮਕ (ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਅਰਥਹੀਣ) ਖ਼ਬਰਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਚਿੰਤਾ ਇੱਕ ਵਸਤੂ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਵੇਚਿਆ ਅਤੇ ਰੀਸਾਈਕਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਬੇਅੰਤ ਵਿਕਲਪਾਂ ਦਾ ਬੋਝ

ਸਮਕਾਲੀ ਚਿੰਤਾ

ਸਮਕਾਲੀ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਚਿੰਤਾਜਨਕ ਵਿਸ਼ਾ ਸਪੈਸਮੋਡਿਕ ਡਿਜੀਕੋਰਪੋਰੀਅਲਿਟੀ ਦਾ ਇੱਕ ਕੰਮ ਹੈ ਜੋ ਪ੍ਰਵੇਗਿਤ ਗਤੀ ਅਤੇ ਛੂਤ ਦੁਆਰਾ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਡਿਜੀਟਲ ਨੈੱਟਵਰਕ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਜਿੰਨੀ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਮੈਮੋਰੀ ਚਲਦੀ ਹੈ, ਓਨੀ ਹੀ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਇਹ ਚਿੰਤਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਮੈਮਰੀ ਅਤੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਮੈਟ੍ਰਿਕਸ ਦੁਆਰਾ ਮਾਪਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਤਸਦੀਕ ਦੇ ਤੰਤਰ ਪੈਦਾ ਕਰੇਗੀ ਜੋ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਚਿੰਤਾ ਪੈਦਾ ਕਰੇਗੀ। ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਉਹਨਾਂ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਡਿਜੀਕੋਰਪੋਰੀਅਲ ਬਣ ਰਹੇ ਹਾਂ ਜੋ ਅਕਸਰ ਸਮਰੱਥ ਅਤੇ ਮੁਕਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਇਹ ਡਿਜੀਕੋਰਪੋਰੀਅਲਟੀ ਆਪਣੀ ਵਿਲੱਖਣ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ, ਕੋਡ, ਅਤੇ ਚਿੰਤਾ ਦੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਵੀ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਪੋਸਟ-ਡਿਜੀਟਲ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਚਿੰਤਾਜਨਕ ਵਿਸ਼ਾ ਸਪੇਸ ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ, ਮੈਮੋਰੀ ਬਣਾਉਣ, ਅਰਥ-ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਨੈਟਵਰਕ ਵਿੱਚ ਸੰਤ੍ਰਿਪਤ ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਮੁਅੱਤਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਬਿਰਤਾਂਤਕ ਅਤੇ ਨਿਊਰੋਟਿਕ ਦੋਵੇਂ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਚਿੰਤਾ ਇਹਨਾਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਨਾ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਗੈਰਹਾਜ਼ਰੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਅਤੇ ਉਮੀਦ ਦੇ ਇੱਕ ਕਾਰਜਾਤਮਕ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ.

ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ, ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੇ ਡਿਜੀਟਲ ਸਿਹਤ ਚਿੰਤਾ ਦੇ ਇਸ ਅਨੁਭਵੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿੱਚ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਸਰੀਰ ਦੀ ਧੜਕਣ ਅਤੇ ਇੰਟਰਨੈਟ ਦੀ ਗਤੀ, ਪੌਪ-ਅਪਸ, ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਪਸੰਦ (ਜਾਂ ਇਸਦੀ ਕਮੀ) ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਉਹਨਾਂ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਪਰਸਪਰ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਸੂਖਮ ਖੋਜ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਬੇਸ਼ੱਕ DigiCorporeal ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਕਾਰਡੀਓ ਘੜੀਆਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਕੈਲੋਰੀ ਮੀਟਰਾਂ ਤੱਕ, ਇੱਕ ਟਨ ਮਸ਼ੀਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸੰਚਾਲਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਪਰ ਸਮਕਾਲੀ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਿਹਤ ਵੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਅਤੇ ਤਸਦੀਕ ਦੇ ਅਟੁੱਟ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਅਦਿੱਖ ਬੁਨਿਆਦੀ ਢਾਂਚੇ ਦੁਆਰਾ, ਤਤਕਾਲ ਅਨੁਭਵੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵੀ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਡਿਜੀਟਲ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਅਜਿਹੇ ਵਾਤਾਵਰਣਾਂ ਵਿੱਚ, ਨਿਊਰਲ ਨੈਟਵਰਕ ਅਤੇ ਡਿਜੀਟਲ ਇੰਟਰਫੇਸ ਖਾਸ ਮਾਰਗਾਂ ਰਾਹੀਂ ਮੇਲ ਖਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਮਿਲਦੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਾਇਨੇਸਿਸ ਅਤੇ ਛੂਤ ਸਪੇਸ-ਟਾਈਮ ਨੂੰ ਸੰਕੁਚਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇੱਥੇ ਅਤੇ ਹੁਣ ਨੂੰ ਕਿਤੇ ਹੋਰ ਵਿਲੀਨਤਾ ਨਾਲ ਮਿਲਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਅਜਿਹੇ ਅਲਗੋਰਿਦਮਿਕ ਅਲਕੀਮੀ ਵਿੱਚ, ਉਮੀਦ ਅਤੇ ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਸਹਿਜੇ ਹੀ ਚਿੰਤਾ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਇਲੀਅਟ ਦੇ ਪ੍ਰਫਰੋਕ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇਣ ਲਈ, “ਸੌ ਅਣਡਿੱਠਿਆਂ ਲਈ / ਅਤੇ ਸੌ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਅਤੇ ਸੋਧਾਂ ਲਈ / ਟੋਸਟ ਅਤੇ ਚਾਹ ਲੈਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ।”

(ਅਵਿਸ਼ੇਕ ਪਾਰੂਈ ਆਈਆਈਟੀ ਮਦਰਾਸ ਵਿੱਚ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਅਤੇ ਮੈਮੋਰੀ ਸਟੱਡੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਐਸੋਸੀਏਟ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਹੈ। ਉਹ ਆਈਆਈਟੀ-ਐਮ ਵਿੱਚ ਸੈਂਟਰ ਫਾਰ ਮੈਮੋਰੀ ਸਟੱਡੀਜ਼ ਦੇ ਫੈਕਲਟੀ ਕੋਆਰਡੀਨੇਟਰ ਅਤੇ ਇੰਡੀਅਨ ਨੈੱਟਵਰਕ ਫਾਰ ਮੈਮੋਰੀ ਸਟੱਡੀਜ਼ ਦੇ ਸਹਿ-ਸੰਸਥਾਪਕ ਚੇਅਰ ਵੀ ਹਨ। avishekparui@iitm.ac.in)