ਸਖਤ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਤੋਂ ਬਦਲਾਵ ਤੱਕ: ਸਤਿਆਬਾਮਾ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੀਮੀਅਮ ਵਿਖੇ ਲਿੰਗ ਭੇਦਭਾਵ ਦਾ ਵਿਕਾਸ

ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ ਦੀ ਇੱਕ ਡੀਮਡ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ, ਸਤਿਆਬਾਮਾ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਵਿਰੋਧੀ ਲਿੰਗ ਦੇ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਨਾ ਕਦੇ ਵੀ ਆਸਾਨ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਇਸਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕ-ਚਾਂਸਲਰ ਜੇਸੁਆਦੀਮਾਈ ਪੰਗੂ ਰਾਜ (ਜਿਪੀਅਰ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ) ਦੇ ਅਧੀਨ, ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਨਮਸਕਾਰ ਕਰਨ, ਹੱਥ ਮਿਲਾਉਣ ਲਈ ਸਜ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਲਿੰਗ ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ ਦੇ ਅਧਾਰ ‘ਤੇ ਦੋਸਤੀ ਬਣਾਉਣ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਸਾਬਕਾ ਪੁਲਿਸ ਮੁਲਾਜ਼ਮ ਅਤੇ ਮਰਹੂਮ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਐਮ.ਜੀ. ਰਾਮਚੰਦਰਨ ਦੇ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਸਹਿਯੋਗੀ ਮਿਸਟਰ ਜੇਪੀਅਰ ਨੇ 1980 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਜੇਪੀਅਰ ਐਜੂਕੇਸ਼ਨਲ ਟਰੱਸਟ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਵਿਦਿਅਕ ਕੰਪਲੈਕਸ ਬਣਾਇਆ ਸੀ, ਜੋ ਚੇਨਈ ਵਿੱਚ ਕਈ ਇੰਜੀਨੀਅਰਿੰਗ ਕਾਲਜ ਚਲਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ, ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸਤਿਆਬਾਮਾ, ਨੇ ਕਲਾਸਰੂਮਾਂ, ਗਲਿਆਰਿਆਂ, ਪੌੜੀਆਂ, ਕੰਟੀਨਾਂ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀਆਂ ਦੀਆਂ ਬੱਸਾਂ ਵਿੱਚ ਨਿਗਰਾਨੀ ਅਤੇ ਸਖ਼ਤ ਲਿੰਗ ਭੇਦਭਾਵ ਦੁਆਰਾ ਲਾਗੂ ਕੀਤੇ “ਸਖਤ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ” ਦਾ ਚਿੱਤਰ ਕਮਾਇਆ।

2016 ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸਦੀ ਧੀ, ਮਾਰੀਆਜ਼ੀਨਾ ਜੌਨਸਨ, ਮਾਮਲਿਆਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ। ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ, ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਇੱਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਖਬਰਾਂ ਵਿੱਚ ਆਈ ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਕਥਿਤ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਨੇ ਭਾਰਤ ਦੇ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਵਿਰੋਧੀ ਲੋਕਪਾਲ ਕੋਲ ਇੱਕ ਗੁਮਨਾਮ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਦਰਜ ਕਰਵਾਈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕਲਾਸਾਂ ਵਿੱਚ ਲਿੰਗ ਭੇਦਭਾਵ ਅਤੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਮਾਨਸਿਕ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨੀ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਲੋਕਪਾਲ ਨੇ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਨੂੰ ਇਸ ਆਧਾਰ ‘ਤੇ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਮਾਮਲਾ ਉਸ ਦੇ ਐਕਟ ਦੇ ਦਾਇਰੇ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਨੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਅਤੇ ਸਾਬਕਾ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਵਿੱਚ ਲਿੰਗ ਭੇਦਭਾਵ ਅਤੇ ਕੈਂਪਸ ਨਿਗਰਾਨੀ ਦੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਚੱਲ ਰਹੇ ਅਭਿਆਸਾਂ ਬਾਰੇ ਚਰਚਾ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।

ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਹਿੰਦੂ ਸੰਪਰਕ ਕਰਨ ‘ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਭਾਵੇਂ ਕਈ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਨੂੰ ਢਿੱਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਕਲਾਸਰੂਮਾਂ, ਬੱਸਾਂ ਵਿਚ ਲਿੰਗ ਭੇਦਭਾਵ ਅਤੇ ਕਲਾਸਰੂਮ ਵਿਚ ਆਪਸੀ ਤਾਲਮੇਲ ਨੂੰ ਨਿਰਾਸ਼ਾਜਨਕ ਬਣਾਉਣਾ ਅਜੇ ਵੀ ਬਰਕਰਾਰ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਕੁਝ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਇਸ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਸਮਾਨ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਮਿਆਰੀ ਮੰਨਦੇ ਹਨ, ਦੂਸਰੇ ਇਸਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਸਾਬਕਾ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਯਾਦ ਕਰਦੇ ਹਨ

ਸ੍ਰੀ ਜੇਪੀਅਰ ਦੇ ਕਾਰਜਕਾਲ ਦੌਰਾਨ ਸੱਤਿਆਬਾਮਾ ਵਿਖੇ ਪੜ੍ਹਣ ਵਾਲੇ ਕਈ ਸਾਬਕਾ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਪਹੁੰਚੇ ਹਿੰਦੂਯਾਦ ਰਹੇ ਕਿ ਕੈਂਪਸ ਵਿੱਚ ਵਿਰੋਧੀ ਲਿੰਗ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨਾਲ ਉਸਦੀ ਕੋਈ ਦੋਸਤੀ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਉਸਨੂੰ ਯਾਦ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੇ ਲੜਕੇ-ਲੜਕੀ ਦੇ ਆਪਸੀ ਤਾਲਮੇਲ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਵਾਲੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਭਾਸ਼ਾ, ਜੋ ਕਿ ਹੁਣ ਚੇਨਈ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵਿਗਾੜਿਆ ਸੀ।

ਇੱਕ ਸਾਬਕਾ ਵਿਦਿਆਰਥੀ, ਜਿਸਨੇ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਇੰਜੀਨੀਅਰਿੰਗ ਦੀ ਡਿਗਰੀ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਪੀਐਚਡੀ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ ਅੱਠ ਸਾਲ ਬਿਤਾਏ, ਨੇ ਆਪਣਾ ਨਾਮ ਗੁਪਤ ਰੱਖਣ ਦੀ ਸ਼ਰਤ ‘ਤੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਕੈਂਪਸ ਨੇ ਲਿੰਗਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਆਪਸੀ ਤਾਲਮੇਲ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਆਪਣੀ ਸਾਖ ਬਣਾਈ ਹੈ। ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ, “ਉੱਥੇ ਬੈਠਣ ਦਾ ਵੱਖਰਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਸੀ, ਗੜਬੜ ਵੱਖਰੀ ਸੀ, ਸਭ ਕੁਝ ਵੱਖਰਾ ਸੀ।” “ਤੁਸੀਂ ਅਕਾਦਮਿਕ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਦੋਸਤੀ ਲਈ ਸੌਦੇਬਾਜ਼ੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ.”

ਉਸ ਨੇ ਯਾਦ ਕੀਤਾ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਨ ਦੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ‘ਤੇ ਸਖਤੀ ਨਾਲ ਨਜ਼ਰ ਰੱਖੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। “ਹਰ ਬਲਾਕ ਅਤੇ ਹਰ ਮੰਜ਼ਿਲ ‘ਤੇ ਕੋਈ ਨਾ ਕੋਈ ਇੰਚਾਰਜ ਸੀ। ਤੁਹਾਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਫੜੇ ਜਾਣ ਦਾ ਡਰ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ,” ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ। “ਮਾਪਿਆਂ ਨੇ ਵੀ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨਿਯਮਾਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ। ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਮੁਸੀਬਤ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਨੂੰ ਬੁਲਾਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਝਿੜਕਦੇ ਹਨ। ਇੱਥੇ ਮੁਅੱਤਲੀ ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਸ਼ਰਮਨਾਕ ਸਨ, ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਕਦੇ ਵੀ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ।”

ਇਕ ਹੋਰ ਸਾਬਕਾ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਨੇ ਵੀ ਅਜਿਹਾ ਹੀ ਅਨੁਭਵ ਸਾਂਝਾ ਕੀਤਾ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਸਮਲਿੰਗੀ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਖੇਡਾਂ, ਭੋਜਨ ਅਤੇ ਦੋਸਤੀ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਸਮਾਜਿਕ ਅੰਤਰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਕੈਂਪਸ ਦੇ ਬਾਹਰ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਲੱਗੇ। “ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਦੂਜੀਆਂ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀਆਂ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਮੈਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਇਆ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕੀ ਗੁਆ ਦਿੱਤਾ ਹੈ,” ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ। “ਉੱਥੇ, ਲੜਕੇ ਅਤੇ ਲੜਕੀਆਂ ਇਕੱਠੇ ਬੈਠਦੇ ਹਨ, ਚਰਚਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇੱਕ ਟੀਮ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਇਸ ਨੂੰ ਮੁੱਦਾ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਂਦਾ। ਸਤਿਆਬਾਮਾ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਥੋੜਾ ਜਿਹਾ ਵਿਅਕਤੀਤਵ ਗੁਆ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਵਿਰੋਧੀ ਲਿੰਗ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨ ਦੇ ਆਦੀ ਨਹੀਂ ਸੀ।”

ਨਿਯਮ ਆਸਾਨ ਹੋ ਗਏ ਹਨ, ਪਰ ਕੁਝ ਜਾਰੀ ਹਨ

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਮੌਜੂਦਾ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਬਦਲ ਗਈ ਹੈ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਾਬਕਾ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਤੋਂ ਸੁਣਿਆ ਹੈ. ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦੇ ਹੁਣ ਸਾਰੇ ਲਿੰਗ ਦੇ ਦੋਸਤ ਹਨ, ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਕਹਾਣੀਆਂ ਸੁਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੈਂਪਸ ਇੱਕ ਵਾਰ ਕਿੰਨਾ “ਸਖਤ” ਸੀ। ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਲਈ, ਮਿਸਟਰ ਜੇਪੀਅਰ ਬਾਰੇ ਜੋ ਹੁਣ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਯਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਲਿੰਗਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਆਪਸੀ ਤਾਲਮੇਲ ‘ਤੇ ਲਗਾਏ ਗਏ ਸਖਤ ਨਿਯਮ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਪਰ ਉਸਦੀ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ, ਜੋ ਅਕਸਰ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਵਿੱਚ ਖੇਡ ਨਾਲ ਸਾਂਝੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ, ਜੋ ਫਿਰ ਵੀ ਨੋਟ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਸਨੇ ਉਸਦੇ ਆਤਮ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਜਾਂ ਉਸਦੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਘੱਟ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ।

ਕੰਪਿਊਟਰ ਸਾਇੰਸ ਦੇ ਇੱਕ ਵਿਦਿਆਰਥੀ, ਜਿਸਨੇ ਆਪਣਾ ਨਾਮ ਗੁਪਤ ਰੱਖਣ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ, ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਕੰਟੀਨ, ਗਲਿਆਰੇ ਅਤੇ ਪੌੜੀਆਂ ਹੁਣ ਸਾਂਝੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਅਕਾਦਮਿਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਗੱਲਬਾਤ ਦੀ ਆਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਕਲਾਸਰੂਮ ਵਿੱਚ ਬੈਠਣ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ, “ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਕਲਾਸ ਰੂਮਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਬੈਠਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਲੜਕੀਆਂ ਦੇ ਅੱਗੇ ਦੇ ਕਾਲਮ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਲੜਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਕਾਲਮ ਵਿੱਚ। ਇਹੀ ਨਿਯਮ ਬੱਸਾਂ ‘ਤੇ ਵੀ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਭਾਵੇਂ ਸੀਟਾਂ ਖਾਲੀ ਹੋਣ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਲਿੰਗਾਂ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਇਕੱਠੇ ਨਹੀਂ ਬੈਠ ਸਕਦੇ ਹਨ।”

ਆਪਣੇ ਅੰਤਿਮ ਸਾਲ ਦੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਨੇ ਸਾਂਝਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ ਕੈਂਪਸ ਵਿੱਚ ਬੋਲਣ ਜਾਂ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨ ‘ਤੇ ਕੋਈ ਸਪੱਸ਼ਟ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਨਹੀਂ ਹਨ। “ਅਸੀਂ ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ ‘ਤੇ ਅਤੇ ਕੈਂਪਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅਕਾਦਮਿਕ ਜਾਂ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸਮਾਗਮਾਂ ਦੌਰਾਨ ਵੀ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ,” ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ। “ਪਰ ਕਈ ਵਾਰ, ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਦੇਰ ਤੱਕ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਜਾਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮੁਸਕਰਾਉਂਦੇ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਕੁਝ ਅਧਿਆਪਨ ਜਾਂ ਗੈਰ-ਅਧਿਆਪਕ ਸਟਾਫ ਸਾਡੇ ਤੋਂ ਸਵਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ।” ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਕਲਾਸਰੂਮ ਅਲੱਗ-ਥਲੱਗ ਹੋਣ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਸਮੱਸਿਆ ਨਹੀਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ, ਇਹ ਨੋਟ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਹੋਰ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਦੋਸਤਾਂ ਦੇ ਸਮਾਨ ਨਿਯਮ ਹਨ। “ਮੈਨੂੰ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੀ ਕਿ ਕੁਝ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਇਸ ‘ਤੇ ਇਤਰਾਜ਼ ਕਿਉਂ ਹੈ,” ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ।

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਕ ਹੋਰ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਨੇ ਵੱਖਰਾ ਵਿਚਾਰ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ। ਉਸਨੇ ਸਾਂਝਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਬੈਠਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਈ ਹੋਰ “ਪ੍ਰਗਤੀਸ਼ੀਲ” ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਅਭਿਆਸ ਹੈ। “ਕਲਾਸਰੂਮ ਵਿੱਚ ਲਗਾਤਾਰ ਵਿਛੋੜੇ ਨੇ ਮਰਦ ਅਤੇ ਮਾਦਾ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਵਿੱਚ ਬੇਅਰਾਮੀ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਲਾਸਰੂਮ ਵਿੱਚ ਗੱਲਬਾਤ ਨੂੰ ਅਧਿਆਪਨ ਸਟਾਫ ਲਈ ਅਜੀਬ ਅਤੇ ਨਿਰਾਸ਼ਾਜਨਕ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਹੈ।”

ਹਿੰਦੂ ਨੇ ਸਤਿਆਬਾਮਾ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਨੂੰ ਸਵਾਲ ਭੇਜੇ ਹਨ ਅਤੇ ਅਜੇ ਤੱਕ ਕੋਈ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ ਹੈ।

ਇਹ ਨਿਯਮ ਲਾਗੂ ਕਿਉਂ ਹੋਏ

ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਇੱਕ ਸਾਬਕਾ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ, ਜੋ ਹੁਣ ਕਿਤੇ ਹੋਰ ਪੜ੍ਹਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ, ਕਈ ਸਮਾਨ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਸੱਤਿਆਭਾਮਾ ਨੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦੀਆਂ “ਚਿੰਤਾਵਾਂ” ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ “ਧੀਆਂ ਜਾਂ ਪੁੱਤਰ ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਜਾਤੀ ਜਾਂ ਧਾਰਮਿਕ ਆਧਾਰ ‘ਤੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹਨ (ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਅਸਵੀਕਾਰਨਯੋਗ), ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਤੋਂ ਹੋਰ ਭਟਕ ਸਕਦੇ ਹਨ”। ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਮਿਸਟਰ ਜੇਪੀਅਰ ਦੀ ਸਾਬਕਾ ਪੁਲਿਸ ਕਾਂਸਟੇਬਲ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਕਰਨਲ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਕਸ ਨੂੰ ਜੋੜਿਆ, ਜੋ ਕਿ ਉਸਨੂੰ 2010 ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਆਨਰੇਰੀ ਖਿਤਾਬ ਮਿਲਿਆ ਸੀ, ਨੇ ਇਹਨਾਂ ਉਮੀਦਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਕੈਂਪਸ ਵਿੱਚ ਸਖ਼ਤ ਲਿੰਗ ਨਿਯਮਾਂ ਦੇ ਨਾਲ “ਸਖਤ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ” ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ। ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਨਿਯਮਾਂ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀਆਂ, ਅਤੇ ਕੈਂਪਸ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਢਿੱਲ, ਮਿਸਟਰ ਜੇਪੀਅਰ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਤੱਖ ਹੋ ਗਈ ਹੈ।

ਉਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਹ ਤਬਦੀਲੀ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਇੰਟਰਨੈਟ ਦੀ ਵਧ ਰਹੀ ਪ੍ਰਵੇਸ਼, ਵਧ ਰਹੀ ਸਮਾਜਿਕ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਜੁੜੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿੱਚ ਪੁਰਾਣੇ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਦੀ ਵਿਹਾਰਕ ਮੁਸ਼ਕਲ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਆਬਾਦੀ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰਾਜਾਂ ਦੇ ਹੋਰ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਲਈ ਵਾਧਾ ਹੋਇਆ ਹੈ।

ਲਿੰਗ ਨਿਯਮਾਂ ਦੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ ਪ੍ਰਭਾਵ

ਸਤਿਆਬਾਮਾ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਣ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਸੀਨੀਅਰ ਸਲਾਹਕਾਰ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਡਾ: ਪ੍ਰਗਿਆ ਰਸ਼ਮੀ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਕਈ ਹੋਰ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਲਿੰਗ ਭੇਦ ਅਤੇ ਅੰਤਰ-ਲਿੰਗ ਸੰਪਰਕ ਲਈ ਸਖ਼ਤ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਉਸ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਦਿਅਕ ਅਦਾਰੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਡਰ ਕਾਰਨ ਅਜਿਹੀਆਂ ਨੀਤੀਆਂ ਅਪਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਨੌਜਵਾਨ ਮਰਦ-ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਆਪਸੀ ਤਾਲਮੇਲ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਗੂੜ੍ਹੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। “ਉਹ ਅਜਿਹੀਆਂ ਗੱਲਾਂਬਾਤਾਂ ਨੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਲੈਂਸਾਂ ਰਾਹੀਂ ਹੀ ਦੇਖਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਦੇਖਣ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ,” ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ।

“ਜਦੋਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਅਲੱਗ-ਥਲੱਗ ਜਾਂ ਸਖ਼ਤ ਲਿੰਗ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਸੁਰੱਖਿਆ ਨੂੰ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਲਿੰਗ ਪੱਖਪਾਤ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​​​ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਅਜਿਹੇ ਮਾਹੌਲ ਵਿੱਚ ਵੱਡੇ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਅਕਸਰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਝਿਜਕਦੇ ਜਾਂ ਅਸਹਿਜ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲਿੰਗ ਦੇ ਆਧਾਰ ‘ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਜਾਂ ਸਹਿਯੋਗ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ,” ਉਸਨੇ ਸਮਝਾਇਆ। “ਇਹ ਬੇਅਰਾਮੀ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਅਜਿਹੀਆਂ ਗੱਲਾਂਬਾਤਾਂ ਅਣਉਚਿਤ ਜਾਂ ਵਰਜਿਤ ਹਨ। ਇਹ ਲਿੰਗਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਦੂਰੀ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਵੀ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹੀ ਇੱਕ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਕੰਮ ਵਾਲੀ ਥਾਂ ‘ਤੇ ਲਿੰਗ-ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ ਨੀਤੀਆਂ ਅਤੇ ਜਿਨਸੀ ਪਰੇਸ਼ਾਨੀ ਦੀ ਰੋਕਥਾਮ ਐਕਟ (POSH) ਹੈ।”

ਡਾ: ਰਸ਼ਮੀ ਨੇ ਅੱਗੇ ਕਿਹਾ, “ਜੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਦੂਜੇ ਲਿੰਗ ਨਾਲ ਅਰਥਪੂਰਨ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਗੱਲਬਾਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਤਾਂ ਉਹ ਸਮਝਣਾ ਜਾਂ ਹਮਦਰਦੀ ਕਰਨਾ ਨਹੀਂ ਸਿੱਖਦੇ,” ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ। “ਉਹ ਸਿਰਫ ਗੂੜ੍ਹੇ ਸਬੰਧਾਂ ਜਾਂ ਡਰਾਉਣ-ਧਮਕਾਉਣ ਦੇ ਲੈਂਸ ਦੁਆਰਾ ਵਿਰੋਧੀ ਲਿੰਗ ਨੂੰ ਦੇਖਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਅਨੁਭਵਾਂ ਬਾਰੇ ਅਸਲ ਗਿਆਨ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ.”

“ਐਕਸਪੋਜ਼ਰ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ,” ਉਹ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। “ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਗੱਲਬਾਤ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਸਮਾਨਤਾ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸਮਝ ਆਕਾਰ ਨਹੀਂ ਲੈ ਸਕਦੀ।”