ਮੁਜ਼ੱਫਰਨਗਰ ‘ਚ ਮੋਦੀ ਦੇ ਮੰਤਰ ਦਾ ਖੁਲਾਸਾ

ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਝਿਜਕ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਨੌਜਵਾਨ ਹਾਫਿਜ਼ ਅਬਦੁਸ ਸਮਦ ਆਪਣੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਫੁਸਫੁਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, “ਮੈਂ ਆਈਐਫਐਸ, ਭਾਰਤੀ ਵਿਦੇਸ਼ ਸੇਵਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ।” ਮੇਵਾਤ ਦਾ ਰਹਿਣ ਵਾਲਾ 14 ਸਾਲਾ ਲੜਕਾ ਹਰਿਆਣਾ ‘ਚ ਆਪਣੇ ਪਛੜੇ ਖੇਤਰ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਬਦਲਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਮੈਂ ਯੂਏਈ ਵਿੱਚ ਸੇਵਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਦੁਨੀਆ ਨੂੰ ਦੱਸਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵੀ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਭੇਦਭਾਵ ਦੇ ਆਪਣੇ ਧਰਮ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਸਮਦ ਵਿਜ਼ਨ ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ ਅਕੈਡਮੀ ਦੇ ਸੈਂਕੜੇ ਹਫਾਜ਼ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਜੋ ਸਿੱਖ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਗਣਿਤ ਇਸਲਾਮੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਉਲਟ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਹਫਾਜ਼ ਮਦਰੱਸਿਆਂ ਦਾ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਕੁਰਾਨ ਦੀਆਂ ਅਰਬੀ ਆਇਤਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਪਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਿਸ਼ੋਰਾਂ ਕੋਲ ਸਿਰਫ ਰੂਹਾਨੀ ਪੂੰਜੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਕੁੜਤਾ ਪਜਾਮੇ ਪਹਿਨੇ ਹੋਏ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਛੋਟੇ ਸਿਰ ਨੂੰ ਖੋਪੜੀ ਦੀਆਂ ਟੋਪੀਆਂ ਨਾਲ ਸਜਾਉਂਦੇ ਹੋਏ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਟੁੱਟੀ ਹੋਈ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇੱਕ ਪੈਂਡੂਲਮ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ‘ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪ੍ਰੇਮਚੰਦ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਜਾਂ ਦੋ ਚੀਜ਼ਾਂ ਸਿੱਖਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਰੋਹਿਤ ਸ਼ਰਮਾ ਦੇ ਆਮ ਹਮਲਾਵਰਤਾ ਅਤੇ ਬਾਬਰ ਆਜ਼ਮ ਦੀ ਕਵਰ ਡਰਾਈਵ ਦੀ ਸ਼ਲਾਘਾ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਪਰਉਪਕਾਰੀ ਅਮੀਰ ਅਹਿਮਦ ਦੇ ਦਿਮਾਗ ਦੀ ਕਾਢ, ਬੋਰਡਿੰਗ ਸਕੂਲ ਦਿੱਲੀ-ਦੇਹਰਾਦੂਨ ਐਕਸਪ੍ਰੈਸ ਵੇਅ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ ਖਤੌਲੀ ਦੇ ਇੱਕ ਸੁੱਤੇ ਪਿੰਡ ਫੁਲਟ ਵਿੱਚ ਗੰਨੇ ਦੇ ਖੇਤਾਂ ਅਤੇ ਮਦਰੱਸੇ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ। 18ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਇਸਲਾਮਿਕ ਵਿਦਵਾਨ ਅਤੇ ਸੁਧਾਰਕ ਸ਼ਾਹ ਵਲੀਉੱਲਾ ਦੇ ਜਨਮ ਸਥਾਨ ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਫੁਲਤ ਨੇ ਪਿਛਲੇ ਕੁਝ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਸੁਰਖੀਆਂ ਬਟੋਰੀਆਂ ਸਨ ਜਦੋਂ ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ ਮੁਸਲਿਮ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਮੌਲਾਨਾ ਕਲੀਮ ਸਿੱਦੀਕੀ ਨੂੰ 2024 ਵਿੱਚ ਐਨਆਈਏ ਅਦਾਲਤ ਨੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਇਸਲਾਮ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ ਦੇ ਦੋਸ਼ ਵਿੱਚ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਮਰ ਕੈਦ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਸੁਣਾਈ ਸੀ।

ਦਿਲਚਸਪ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸ੍ਰੀ ਅਹਿਮਦ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਸ੍ਰੀ ਸਿੱਦੀਕੀ ਨੇ ਜ਼ਮੀਨ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ ਸੀ ਜਦੋਂ ਖੇਤਰ ਦੇ ਹੋਰ ਮਦਰੱਸਿਆਂ ਨੇ ਉਸ ਲਈ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਅਲੀਗੜ੍ਹ ਮੁਸਲਿਮ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਤੋਂ ਮੈਨੇਜਮੈਂਟ ਵਿੱਚ ਪੋਸਟ ਗ੍ਰੈਜੂਏਟ ਅਹਿਮਦ ਕੇਰਲ ਦਾ ਰਹਿਣ ਵਾਲਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਬਿਮਾਰ ਯੂਨਿਟਾਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾ ਕੇ ਖਾੜੀ ਵਿੱਚ ਕਿਸਮਤ ਕਮਾਈ ਕੀਤੀ।

ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਦੂਜੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨੂੰ ਬੈਟਨ ਸੌਂਪਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸ਼੍ਰੀ ਅਹਿਮਦ ਇੱਕ ਫੁੱਲ-ਟਾਈਮ ਸਮਾਜ ਸੇਵਕ ਬਣ ਗਏ, ਜਿਸ ਨੇ 2017 ਵਿੱਚ 76 ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨਾਲ ਵੀਆਈਏ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ। “ਮੈਂ ਵੇਖਿਆ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੌਜਵਾਨ ਹਾਫਿਜ਼ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਸੀ ਜੋ ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਨੇ ਨਹੀਂ ਲੱਭਿਆ ਸੀ. ਅਸੀਂ ਉਸ ‘ਤੇ ਕੁਝ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਟੈਸਟ ਕੀਤੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਖੁਲਾਸਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਸਦਾ ਆਈਕਿਯੂ ਪੱਧਰ ਉਸਦੀ ਉਮਰ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਯਾਦ ਰੱਖਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਬੇਮਿਸਾਲ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਹ ਅਕਸਰ ਮਦਰੱਸਿਆਂ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਛੋਟੇ-ਮੋਟੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਏਐਮਯੂ ਦੇ ਕੁਝ ਸੀਨੀਅਰ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਸ੍ਰੀ ਅਹਿਮਦ ਨੇ ਇੱਕ ਬ੍ਰਿਜ ਕੋਰਸ ਬਣਾਇਆ ਜੋ ਮਦਰੱਸੇ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਆਧੁਨਿਕ ਸਿੱਖਿਆ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ।

ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੇ ਇੱਕ ਵਰਗ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਦਿਆਂ, ਕੁਝ ਬਾਹਰੀ ਦੁਨੀਆ ਨੂੰ ਇੱਕ ਖਤਰਨਾਕ, ਪੱਖਪਾਤੀ ਜਗ੍ਹਾ ਵਜੋਂ ਵੇਖਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਮਦਰੱਸੇ ਤੋਂ ਏਐਮਯੂ ਅਤੇ ਜਾਮੀਆ ਤੋਂ ਖਾੜੀ ਜਾਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਸ਼ਾਇਦ ਅਜਿਹੀ ਜਗ੍ਹਾ ਜਿੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦਾੜ੍ਹੀ ਅਤੇ ਟੋਪੀਆਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਜੀਬ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਅਫਗਾਨਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਤਾਲਿਬਾਨ ਸ਼ਾਸਨ ਦਾ ਬਚਾਅ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਦੂਜਾ ਪਿੱਤਰਸੱਤਾ ਦੇ ਹੱਕ ਵਿੱਚ ਬੋਲਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਇਸ ਦਾ ਐਲਾਨ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ। ਪਰ ਫਿਰ ਖੇਤੀ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਅੰਦੋਲਨ ਦੇ ਕੇਂਦਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ, ਗੁਆਂਢੀ ਜੌਲਾ ਦੇ ਇੱਕ ਗੰਨਾ ਕਿਸਾਨ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਮੁਸਤਫਾ ਹੈ, ਜੋ ਚਾਰਟਰਡ ਅਕਾਊਂਟੈਂਟ ਬਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਮੁਹੰਮਦ ਕਸਿਬ ਅਤੇ ਸ਼ੀਸ਼ ਤਿਆਗੀ ਵਧਦੀ ਬੇਰੁਜ਼ਗਾਰੀ, ਬੁਨਿਆਦੀ ਢਾਂਚੇ ਅਤੇ ਮੌਕਿਆਂ ਦੀ ਘਾਟ ਤੋਂ ਨਾਰਾਜ਼ ਹਨ, ਪਰ ਡਾਕਟਰ ਅਤੇ ਇੰਜੀਨੀਅਰ ਬਣ ਕੇ ਆਪਣੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਨੂੰ ਬਦਲਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ। “ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਜਲਵਾਯੂ ਵਿੱਚ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਕਿਸੇ ਵੀ ਹੋਰ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ,” ਕਾਸਿਬ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ।

ਸ੍ਰੀ ਅਹਿਮਦ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਵਿੱਚ ਸਮਾਂ ਲੱਗੇਗਾ। “ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਬਦਲ ਰਹੀਆਂ ਹਨ. ਨੈਤਿਕ ਸਿੱਖਿਆ ਪਾਠਕ੍ਰਮ ਦਾ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਿੱਸਾ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਕਿ ਇੱਕ ਨੌਜਵਾਨ ਹਫਾਜ਼ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਕਿ ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਰਾਨ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੋਵੇ. ਇਸਲਾਮ ਦਾੜ੍ਹੀ ਅਤੇ ਪਜਾਮੇ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇੱਥੇ, ਉਹ ਦੂਜੇ ਧਰਮਾਂ ਲਈ ਸਮਝ ਅਤੇ ਸਤਿਕਾਰ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਦੇਸ਼ ਦੀਆਂ ਮੁਢਲੀਆਂ ਗੱਲਾਂ, ਸੰਵਿਧਾਨ ਅਤੇ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਧਰਮ ਸਿੱਖਦੇ ਹਨ. ਅਤੇ ਹਫ਼ਤੇ ਦੇ ਇੱਕ ਦਿਨ ਲਈ, ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੈਂਟ ਅਤੇ ਕਮੀਜ਼ ਪਹਿਨਣ ਲਈ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ.

ਸਕੂਲ ਦੇ ਸੀਨੀਅਰ ਅਧਿਆਪਕ ਵਾਸੀ ਮੀਆਂ ਖਾਨ ਨੇ ਜਾਮੀਆ ਮਿਲੀਆ ਤੋਂ ਪੀਐਚਡੀ ਕੀਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਦੇਵਬੰਦ ਸਕੂਲ ਤੋਂ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਕੀਤੀ ਹੈ। “ਮੇਰਾ ਟੀਚਾ ਉਤਸੁਕਤਾ ਅਤੇ ਉਤਸੁਕਤਾ ਪੈਦਾ ਕਰਕੇ ਬੋਰਡ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰੀਖਿਆਵਾਂ ਪਾਸ ਕਰਨ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਜ਼ਬੂਤ ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨਾ ਹੈ,” ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ।

ਸ੍ਰੀ ਸਿੱਦੀਕੀ ਦੀ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸ਼੍ਰੀ ਅਹਿਮਦ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਤੋਂ ਪੂਰੀ ਜਾਂਚ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ, ਪਰ ਆਖਰਕਾਰ ਸਭ ਕੁਝ “ਸਪੱਸ਼ਟ ਅਤੇ ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ” ਪਾਇਆ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਮੈਂ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਨਰਿੰਦਰ ਮੋਦੀ ਦੇ ਰਾਸ਼ਟਰ ਸੇਵਾ ਦੇ ਮੰਤਰ ‘ਤੇ ਚੱਲ ਰਿਹਾ ਹਾਂ, ਜਿੱਥੇ ਇਕ ਮੁਸਲਮਾਨ ਦੇ ਇਕ ਹੱਥ ਵਿਚ ਕੁਰਾਨ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਹੱਥ ਵਿਚ ਕੰਪਿਊਟਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਉਸ ਨੂੰ ਮੌਲਾਨਿਆਂ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਦਾ ਵੀ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹ ਇਕੱਲਾ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜੋਉਹ ਇਸ ਖੇਤਰ ‘ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਅਹਿਮਦ, ਜੋ ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ ਸਮਾਂ ਬਿਤਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਨੂੰ ਰਾਜਨੀਤੀ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰਹਿਣ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ‘ਤੇ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਦੀ ਸਲਾਹ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉੱਤਰ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਦੇ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਪਏਗਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਧੁਨਿਕ ਸਿੱਖਿਆ ‘ਚ ਨਿਵੇਸ਼ ਕਰਨਾ ਹੋਵੇਗਾ। ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਸਜਿਦਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਚੈਰਿਟੀਆਂ ਵਿੱਚ ਨਿਵੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਵੇਖਦਾ ਹਾਂ, ਪਰ ਸਿੱਖਿਆ ਵਿੱਚ ਇੰਨਾ ਨਹੀਂ.

ਉਹ ਯਾਦ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ 1960 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿੱਚ, ਕੇਰਲ ਦੇ ਮੁਸਲਮਾਨ ਯੂਪੀ ਦੇ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰੇ ਨਹੀਂ ਸਨ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, 1964 ਵਿੱਚ, ਡਾ ਪੀਕੇ ਅਬਦੁਲ ਗਫੂਰ ਨੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀ ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਵਿਦਿਅਕ ਉੱਨਤੀ ਲਈ ਕੁਝ ਦੋਸਤਾਂ ਨਾਲ ਮੁਸਲਿਮ ਐਜੂਕੇਸ਼ਨ ਸੁਸਾਇਟੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ। ਮੁਸਲਿਮ ਲੀਗ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਲੱਗਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵੋਟ ਬੈਂਕ ਖੋਹ ਲੈਣਗੇ, ਪਰ ਫਿਰ ਸੀਐਚ ਮੁਹੰਮਦ ਕੋਯਾ ਵਰਗੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਸੋਚ ਵਿੱਚ ਯੋਗਤਾ ਵੇਖੀ ਅਤੇ ਆਈਯੂਐਮਐਲ ਅਤੇ ਐਮਈਐਸ ਨੇ ਹੱਥ ਮਿਲਾ ਕੇ ਕੰਮ ਕੀਤਾ।

ਸਹਿ-ਹੋਂਦ ਦੇ ਕੇਰਲ ਮਾਡਲ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦਿਆਂ, ਸ਼੍ਰੀ ਅਹਿਮਦ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, “ਅਸੀਂ ਈਸਾਈਆਂ ਤੋਂ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਸਿੱਖਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਉੱਚ ਜਾਤੀ ਦੇ ਹਿੰਦੂਆਂ ਤੋਂ ਸੇਵਾ ਦੀ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਸਿੱਖਦੇ ਹਾਂ। ਤੁਹਾਡੀ ਸਫਲਤਾ ਇਸ ਗੱਲ ‘ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਕਿੰਨਾ ਰੁੱਝੇ ਹੋਏ ਹੋ। ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਜੀਡੀਪੀ ਵਿੱਚ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਦਾ ਯੋਗਦਾਨ ਵਧਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਲਈ ਯੂਪੀ ਦੇ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਨੂੰ ਸਸ਼ਕਤ ਬਣਾਉਣਾ ਹੋਵੇਗਾ। ਇੱਕ ਵਾਰ ਅਜਿਹਾ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਕੋਈ ਵੀ ਸਾਡੇ ਤੋਂ ਸਵਾਲ ਕਰਨ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ.

ਸੀਬੀਐੱਸਈ ਨਾਲ ਮਾਨਤਾ ਦਾ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਸ਼੍ਰੀ ਅਹਿਮਦ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਹੋਰ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਅਕਾਦਮੀ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਉਣ ਦੇ ਇੱਛੁਕ ਹਨ, ਜਿਸ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਮੁਜ਼ੱਫਰਨਗਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਲੜਕੀਆਂ ਦੇ ਸਕੂਲ ਤੋਂ ਹੋਈ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ, “ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਡੇਅ ਬੋਰਡਿੰਗ ਸਕੂਲ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਖੇਤਰ ਦੇ ਗੈਰ-ਮੁਸਲਿਮ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਲਈ ਵੀ ਖੋਲ੍ਹਣ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ,” ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ।