ਬਾਲਗ ਸਿਖਲਾਈ ਅਤੇ ਲੜੀ ਦੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਪ੍ਰੀਮੀਅਮ

ਡੀਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦੇ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਨੂੰ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨ ਦੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕੁਝ ਬੁਨਿਆਦੀ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਨਾਖੁਸ਼ਤਾ ਜ਼ਾਹਰ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੀਟਿੰਗ ਜਾਂ ਸੰਸਥਾ ਦੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ. ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੇ ਪਹਿਲੂ ਜੋ 1950 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ “ਲੋੜਾਂ ਦੀ ਲੜੀ” ਵਜੋਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ ਵਜੋਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ. ਮੈਸਲੋ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਪਿਰਾਮਿਡ ਵਜੋਂ ਪੰਜ ਪੱਧਰਾਂ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਤਲ ‘ਤੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਜਾਂ ਸਰੀਰਕ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਭੋਜਨ ਅਤੇ ਕੱਪੜੇ. ਇੱਥੋਂ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਚਾਰ ਹੋਰ ਪਰਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉੱਪਰ ਵੱਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਥੇ ‘ਸਵੈ-ਸਥਾਪਨਾ’ ‘ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦਾ ਮਕਸਦ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ’ ਚਾਰ ਹੋਰ ਪਰਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉੱਪਰ ਵੱਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਅਸੀਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਕਿਵੇਂ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਧਿਆਪਕ ਪੱਧਰ 3 ਤੇ ਫਸੇ ਹੋਏ ਸਨ: ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਸਬੰਧਤ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਸਮਝਣ ਅਤੇ ਕੀ ਸਿਖਾਉਣ ਵਿਚ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਵੇਂ ਵਿਵਹਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮੈਂ ਇਕ ਅਮਰੀਕੀ ਵਿਕਾਸਸ਼ੀਲ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਰਾਬਰਟ ਕੇਗਨ ਦੁਆਰਾ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਇਕ ਮਾਡਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹਾਂ. ਉਸਨੇ ਸਮਝਾਇਆ ਕਿ ਇੱਕ ਬਾਲਗ ਵਜੋਂ ਵਿਕਾਸ ਕਰਨਾ ਨਵੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਸਿੱਖਣ ਦਾ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਅਸੀਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਸੀ.

ਕੇਗਨ ਦੇ ਮਾਡਲ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਪਿਰਾਮਿਡ ਬਣਤਰ ਦੀ ਵੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਲ ਨੂੰ ‘ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਮਨ’ ਵਜੋਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀਬੱਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਸਾਡੀ ਯੋਗਤਾ ਦੁਆਰਾ ਦੂਜੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦੁਆਰਾ ਸੀਮਿਤ ਹੈ. ਇਹ ਉਹੀ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਾਸਲੋ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਵੈ-ਸੰਭਾਲ ਲਈ ਸਾਡੀ ‘ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਜ਼ਰੂਰਤ’ ਹੈ.

ਕੇਗਨ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਬਾਲਗ਼ ਸੋਚੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਗ੍ਰੈਜੂਏਟ ਅਤੇ ਚਾਰ ਲੇਅਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉੱਪਰ ਵੱਲ ਵਧਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਸਿੱਖਣ ਅਤੇ ਵਧਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਮੈਸਲੋ ਦੇ ‘ਸਵੈ-ਨਿਰਭਰਤਾ’ ਸਟੇਟ ਨੂੰ ਬਰਾਬਰਤਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਜਦੋਂ ਦੋ ਮਾਡਲਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ, ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਨੇ ਮੰਨਿਆ ਕਿ ਕੇਗਨ ਨੂੰ ‘ਸਮਾਜਕ ਮਨ’ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਪਿਰਾਮਿਡ ਵਿੱਚ ਪੱਧਰ 3 ਸੀ ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ ਮਾਨਤਾ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਉਸ ਦੀਆਂ ਸੋਚ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣ ਲਈ ਸੱਦਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਸਮਝ ਗਏ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਸੋਚ ਉਸ ਦੀ ਲੋੜ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਹੋ ਗਈ ਸੀ.

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਵਜੋਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲੋੜੀਂਦਾ ਕੰਮ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨਾ ਹੈ ਉਹ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਜੋ ਬੱਚਿਆਂ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਇਆ ਸੀ ਭਾਵੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਨਿੱਜੀ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਪੂਰੀਆਂ ਕਰ ਦਿੱਤੀਆਂ ਜਾਂ ਨਹੀਂ. ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਹਾਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਅਧਿਆਪਕ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬੁਨਿਆਦੀ ਮਨੁੱਖੀ ਲੋੜਾਂ ਕਾਰਨ ਘੱਟ ਜਾਂ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਘਟਾਉਂਦੇ ਸਨ ਜਾਂ ਨਹੀਂ ਸਮਝੇ ਗਏ ਸਨ.

ਬੱਚਿਆਂ ਨਾਲ ਉੱਠੋ

ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਇਆ ਕਿ ਜੇ ਉਹ ਮਨੁੱਖੀ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਬਾਰੇ ਜਾਣਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ‘ਵਰਤਮਾਨ’ ਵਿਚ ਅਨੁਭਵ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਵੈ-ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਬੱਚਿਆਂ ਨਾਲ ਮਿਲਾਉਣ ਵਿਚ ਮਦਦ ਮਿਲੇਗੀ. ਕਈਆਂ ਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਇਆ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਪਹਿਲੂ ਵੱਲ ਸੁੰਨੇ ਹੋਏ ਸਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਕੰਮ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਸਿਖਾਈ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਦਿਮਾਗ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰਦੇ ਸਨ. ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਮੰਨਦਿਆਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਲੋੜਾਂ ਦਾ ਲੁਕਣਾ ਕਿਵੇਂ ਚੱਲ ਰਿਹਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੋਚ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਹੈਂਡਲ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਕਿਵੇਂ ਬਦਲ ਸਕਦੇ ਹਨ.

ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਅਹਿਸਾਸ ਕਰ ਲਿਆ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਕਸਤ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਸਖਤੀ ਨਾਲ ਲੜੀਵਾਰ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਇੱਕ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਸਨ. ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕਲਾਸਰੂਮ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰ ਅਤੇ ਸੰਚਾਰ ਵਿਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ.

ਸੈਸ਼ਨ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿਚ, ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਨੇ ਕੇਗਨ ਮਾਡਲ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਮਝਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ‘ਬਾਲਗ ਸਿੱਖਣ ਵਾਲੇ ਵਜੋਂ ਵਿਕਾਸਸ਼ੀਲਤਾ ਨੂੰ ਬਦਲ ਰਹੇ ਸਨ.

ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਕੇਗਨ ਮਾਡਲ ਨੇ ਮਨੀਲੋ ਦੇ ਲੜੀ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਸਪਸ਼ਟ ਬੀਤਣ ਦੀ ਰੂਪ ਰੇਖਾ ਬਾਰੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਪੈਟਰਨ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਦੁਬਾਰਾ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਵਜੋਂ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ​​ਤਰੀਕਿਆਂ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ.

ਲੇਖਕ ਇੱਕ ਸੰਗਠਨ ਅਤੇ ਵਿਵਹਾਰਕ ਸਲਾਹਕਾਰ ਹੈ ਅਤੇ ਮਹਾਨ ਲੈਕਸ ਇੰਸਟੀਚਿ of ਟ ਆਫ ਮੈਨੇਜਮੈਂਟ ਮੈਨੇਜਮੈਂਟ, ਚੇਨਈ ਵਿੱਚ ਵਿਜ਼ਿਟਿੰਗ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਹੈ. ਈਮੇਲ ttsrinth@gmail.com