ਉਜਾਗਰ ਸਿੰਘ ਜਸਪ੍ਰੀਤ ਦਾ ਕਾਵਿ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ‘ਪਾਵਾਂ ਦੀ ਸਰਗਮ’ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫੀ ਦੀ ਕਲਾ ਦਾ ਸੁਮੇਲ ਹੈ। ਜਸਪ੍ਰੀਤ ਜਿੱਥੇ ਇੱਕ ਸ਼ਾਇਰ ਹੈ, ਉੱਥੇ ਇੱਕ ਫੋਟੋ ਕਲਾਕਾਰ ਵੀ ਹੈ। ਇਸ ਨੂੰ ਕਲਾ ਅਤੇ ਸਾਹਿਤ ਦਾ ਸੁਮੇਲ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਜਸਪ੍ਰੀਤ ਦੀਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਤਸਵੀਰਾਂ ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰਨ ਦੀ ਕਲਾ ਦਾ ਸੁਹਜਮਈ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਹਨ। ਕਵੀਤਰੀ ਦੀਆਂ ਲਗਭਗ ਸਾਰੀਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਕੁਦਰਤ ਦਾ ਗੁਣਗਾਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਕੁਦਰਤ ਉਸਦਾ ਜੀਵਨ ਹੈ। ਇਸੇ ਲਈ ਜਸਪ੍ਰੀਤ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਫੁੱਲਾਂ, ਫਲਾਂ, ਰੁੱਖਾਂ, ਵੇਲਾਂ, ਪੌਦਿਆਂ, ਫ਼ਸਲਾਂ, ਪੌਣਾਂ, ਨਦੀਆਂ, ਨਦੀਆਂ, ਨਾਲਿਆਂ, ਪੰਛੀਆਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਕੁਦਰਤ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵਨ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ। ਕੇਵਲ ਸੂਖਮ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਵਾਲਾ ਵਿਅਕਤੀ ਹੀ ਅਜਿਹੀਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਕਲਾਤਮਕ ਤਸਵੀਰਾਂ ਖਿੱਚ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਕਵਿਤਾ ਅਤੇ ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫੀ ਸਮੇਂ ਦੀ ਨਾਜ਼ੁਕਤਾ ਅਤੇ ਨਬਜ਼ ਨੂੰ ਫੜਨ ਬਾਰੇ ਹੈ। ਹਵਾ ਦੇ ਬੁਲਬੁਲੇ ਅਤੇ ਮੀਂਹ ਦੀਆਂ ਬੂੰਦਾਂ ਨੂੰ ਹਿਲਾਉਣ ਅਤੇ ਚੱਲਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕੈਮਰੇ ‘ਤੇ ਕੈਦ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਕਾਰਨ ਇਸ ਕਾਵਿ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਕਈ ਵਿਲੱਖਣ ਸੁਰਾਂ ਦਿੱਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਪੁਸਤਕ ਨੂੰ ਆਮ ਸਾਹਿਤਕ ਪੁਸਤਕਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰੀ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਇਹ ਕਾਫ਼ੀ ਇੱਕ ਟੇਬਲ ਬੁੱਕ ਹੈ. ਪੰਜਾਬੀ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਕਵਿਤਾ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਟੇਬਲ ਬੁੱਕ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹ ਵੀ ਦੋ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਇਦ ਮੇਰੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਅਨੁਸਾਰ ਇਹ ਪਹਿਲੀ ਪੁਸਤਕ ਹੈ। ਹਰ ਦੂਸਰੀ ਕਵਿਤਾ ਤਸਵੀਰ ਦੇ ਨਾਲ ਹੈ। ਕਵਿਤਾ ਅਤੇ ਤਸਵੀਰਾਂ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਪੂਰਕ ਹਨ। ਕਵਿਤਾ ਜੋ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਤਸਵੀਰ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੇ ਬਿਆਨ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਤੀਜਾ, ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿੱਚ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਵੀ ਛਪ ਚੁੱਕਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਾਰੀਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਸੁਪਨਿਆਂ, ਜਜ਼ਬਾਤਾਂ, ਜਜ਼ਬਾਤਾਂ, ਮਨ ਦੀਆਂ ਤਰੰਗਾਂ, ਦਿਲ ਦੀਆਂ ਤਾਂਘਾਂ, ਬਚਪਨ ਦੀਆਂ ਖੁਸ਼ਬੂਆਂ, ਕੁਦਰਤ ਦੀਆਂ ਖੁਸ਼ੀਆਂ, ਮਨ ਵਿੱਚ ਖਿਆਲ, ਕਣਕ ਦੀਆਂ ਗੰਢਾਂ, ਫੁੱਲਾਂ, ਸੂਰਜ ਦੇ ਚੜ੍ਹਨ ਬਾਰੇ ਹਨ। , ਫੁੱਲਾਂ ਦਾ ਖਿੜਨਾ, ਮੀਂਹ ਦੀ ਆਵਾਜ਼, ਰੁੱਤਾਂ ਦਾ ਚੱਕਰ, ਪਾਣੀ ਦੀਆਂ ਲਹਿਰਾਂ ਅਤੇ ਪੰਛੀਆਂ ਦੀ ਚਹਿਲ-ਪਹਿਲ, ਰੰਗੀਨ ਤਿਤਲੀਆਂ, ਤੂਫ਼ਾਨ ਦਾ ਮਨ ਹਿਲਾਉਣਾ, ਚੰਦਰਮਾ ਦੀਆਂ ਸਿਫ਼ਤਾਂ ਦਾ ਸੁੰਦਰ ਗਾਇਨ ਅਤੇ ਸੁੰਦਰ ਗਾਇਨ। ਸੂਰਜ ਦੀਆਂ ਕਿਰਨਾਂ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵੀ ਸੂਰਜ ਵਰਗੀਆਂ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਦੀ ਚਾਹਤ ਵਿੱਚ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਦਾ ਅਤੇ ਅਲੋਪ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮਨੁੱਖੀ ਮਨ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸੰਘਰਸ਼ ਜਾਰੀ ਹੈ। ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਦੀ ਸ਼ੈਲੀ ਅਤੇ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਪੰਜਾਬੀ ਵਿਰਸੇ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਮੁੱਖ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਫੁੱਲਾਂ ਦੀ ਮਹਿਕ, ਪੱਤਿਆਂ ਦੀ ਗੜਗੜਾਹਟ, ਰੁੱਖਾਂ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਅਤੇ ਪੰਛੀਆਂ ਦੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਲਗਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ। ਤਸਵੀਰਾਂ ਬਹੁ-ਰੰਗੀ ਅਤੇ ਗੂੜ੍ਹੇ ਰੰਗ ਦੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਗੂੜ੍ਹਾ ਪੀਲਾ ਰੰਗ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਚਿੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਕਵਿਤਾ ਮਨੁੱਖੀ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਕਵੀਤਰੀ ਨੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਅਚੇਤ ਮਨ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਸੁਪਨਿਆਂ ਦੇ ਕਦਮਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਪਹਿਲੀ ਕਵਿਤਾ ਰਾਹੀਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਸੁਪਨੇ ਮਿਰਜ਼ੇ ਵਾਂਗ ਲੰਮੀਆਂ ਹੋ ਕੇ ਕਵਿਤਾ ਦਾ ਰੂਪ ਧਾਰ ਲੈਂਦੇ ਹਨ। ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਭਾਈ ਵੀਰ ਸਿੰਘ ਆਪਣੀ ਕਵਿਤਾ ਰਾਹੀਂ ਫੁੱਲਾਂ ਦੀ ਮਹਿਕ ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਤੋਂ ਵਰਜਦਾ ਹੈ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਸਪ੍ਰੀਤ ਨੇ ਆਪਣੀ ਕਵਿਤਾ ਵਿਚ ਫੁੱਲਾਂ ਦੀ ਮਹਿਕ ਦੇ ਨਾਂ ‘ਤੇ ਫੁੱਲਾਂ ਦੀ ਮਹਿਕ ਨੂੰ ਅਣਗੌਲਿਆ ਕਰਨ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਜੇ ਗਹੁ ਨਾਲ ਦੇਖਿਆ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਕਵੀਤਰੀ ਦੀਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਦੇ ਦੋਹਰੇ ਅਰਥ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੰਛੀਆਂ ਨੂੰ ਪਿੰਜਰੇ ਵਿੱਚ ਬੰਦ ਕਰਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਖੋਹ ਲਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਨੁੱਖ ਫੁੱਲਾਂ ਨਾਲ ਸਲੂਕ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਫੁੱਲ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਸੁਹਾਵਣਾ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਪਰ ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੇ ਸਵਾਰਥ ਲਈ ਫੁੱਲਾਂ ਦੇ ਸ਼ੋਅ ਵਿਚ ਲੈ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਨਿਰਾਦਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਆਸਾਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਸਦੀ ਆਦਤ ਪਾਓ. ਇਹ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਗੱਲ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਅਮਲਤਾ ਕਲੀਰਾ, ਝੁਮਕਾ, ਮਾਲਾ, ਗਜਰਾ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਨੁੱਖ ਪੂਰਨ ਮਨੁੱਖ ਬਣਨ ਲਈ ਕਈ ਪੜਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦਾ ਹੈ। ਭਾਵ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਲਈ ਧੀਰਜ, ਸੰਤੋਖ, ਮਿਹਨਤ, ਮੇਹਨਤ ਅਤੇ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੁਨਿਆਰੇ ਦੀ ਭੱਠੀ ਵਿੱਚ ਸੋਨਾ ਚਮਕਦਾ ਹੈ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਵੀ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਕਵੀਤਰੀ ਦੀ ਸ਼ਾਇਰੀ ਪੜ੍ਹ ਕੇ ਪੇਂਡੂ ਜੀਵਨ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਸ਼ਹਿਰੀਕਰਨ ਦੇ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਵਿਰਾਸਤੀ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨਾ ਵਿਰਾਸਤੀ ਪਿਆਰ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਾਇਰੀ ਅਜੋਕੇ ਸਮਾਜਿਕ ਤਾਣੇ-ਬਾਣੇ ਵਿਚ ਰੁੱਝੇ ਹੋਏ ਮਨੁੱਖ ਤੋਂ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਮੂੰਹ ਮੋੜਨ ਦੀ ਗੱਲ ਵੀ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਸ਼ਕ ਮੁਸ਼ਕ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦਿਆਂ ਵੀ ਕਵੀਤਰੀ ਕੁਦਰਤ ਨਾਲ ਇੱਕ ਹੈ। ਜਸਪ੍ਰੀਤ ਨੇ ‘ਹਵਾ ਦੀ ਦੜ-ਛਾਲੀ’ ‘ਚ ਅਸਫ਼ਲ ਪਿਆਰ ਨੂੰ ਧੂਪ ਦਾ ਧੂੰਆਂ ਵੀ ਦੱਸਿਆ ਹੈ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ “ਮੌਸਮ ਜਦੋਂ ਉਹ ਸਾਜ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ” ਕਵਿਤਾ ਵਿਚ ਇਸ਼ਕ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਲਹਿਰਾਉਂਦੇ ਝੰਡੇ ਨਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਨਾਲ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਵਿਚ ਫੁੱਲ ਨੂੰ ਸੁੰਘਦਾ ਪੰਛੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਆਨੰਦ ਮਾਣਨ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਪਿਆਰ ਦੀ ਮਹਿਕ ਪਿਆਰਿਆਂ ਦੀ ਚੁੱਪ ਵਿਚੋਂ ਆਉਂਦੀ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਚੰਦਰਮਾ ਤੋਂ ਚਾਨਣ ਮੁਹੱਬਤ ਦੇ ਅੰਬਰ ਤੀਰ ਲਾਉਣ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਹੈ – ਚੰਦਰਮਾ ਬੱਦਲਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਦਿਸਦਾ ਹੈ, ਮੈਂ ਚੰਦ ਦੇ ਕੋਲ ਇੱਕ ਘਰ ਲੱਭਾਂਗਾ. ਮੈਂ ਰੱਸੀ ਨਹੀਂ ਪਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ। ਆਪਣੀਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਵਿਚ ਕਵੀ ਉਦਾਸੀ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪਾਉਣ ਲਈ ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਗੋਦ ਵਿਚ ਲੈਣ ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਮਾਪਿਆਂ ਦੀ ਵਧੀਕੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਖੁਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਯੁੱਗਾਂ ਰਾਹੀਂ ਧਰਤੀ ਤੋਂ ਅਲੋਪ ਹੋ ਰਹੇ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਦੀ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟਾਉਂਦੀ ਕਵਿਤਾ ਅਰਥਾਂ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਹੈ। ਆਪਣੀ ਧੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਘਰ ਜਾਂਦੇ ਸਮੇਂ ਉਹ ਲੋੜਵੰਦਾਂ ਤੋਂ ਮਦਦ ਮੰਗਦੀ ਹੈ। ਸਫ਼ਰ ਦੀ ਅੰਤਿਮ ਸੱਚਾਈ ਵਿੱਚ ਜਸਪ੍ਰੀਤ ਲਿਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਨੂੰ ਅੰਤਿਮ ਨਹੀਂ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸਗੋਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਸਫ਼ਰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਸਾਵਣ ਮਹੀਨੇ ਦੀ ਕਵਿਤਾ ਵਿਚ ਕਵੀ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਆਨੰਦ ਮਾਣਦਿਆਂ ਦੂਸਰਿਆਂ ਦੇ ਆਨੰਦ ਵਿਚ ਵਿਘਨ ਪਾਉਣ ਤੋਂ ਗੁਰੇਜ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ। ਕਵੀਤਰੀ ਅਨੁਸਾਰ ਪੌਣਾ ਸਰਗਮ ਦੇ ਰੁੱਖਾਂ ਦੇ ਪੱਤੇ ਖਾਣ ਨਾਲ ਪੈਦਾ ਹੋਣ ਵਾਲਾ ਸੰਗੀਤ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਬਸੰਤ ਦੀ ਰੁੱਤ ਬਾਰੇ ਉਹ ਇੱਕ ਕਵਿਤਾ ਵਿੱਚ ਲਿਖਦੀ ਹੈ- ਕੱਤਕ ਨੇ ਬੂਹਾ ਖੋਲ੍ਹਿਆ, ਸਰਘੀ ਨੇ ਰੋਸ਼ਨੀ ਕੀਤੀ, ਧਰਤੀ ਹਰੀ ਭਰੀ, ਕੁਦਰਤ ਨੇ ਜਾਦੂ ਵਿਗਾੜਿਆ, ਝੁਲਸੇ ਰੁੱਖਾਂ ਉੱਤੇ ਚੂਨਾ ਖਿੜਿਆ। ਇਹ ਕਵਿਤਾ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਵੀ ਹੈ। ਬਸੰਤ ਦੀ ਰੁੱਤ ਵਿੱਚ ਪਿਆਰ ਦੇ ਹੰਝੂ ਡਿੱਗਣ ਲੱਗ ਪੈਂਦੇ ਹਨ। ਟੁਕੜੇ ਫਟਦੇ ਹਨ, ਫੁੱਲ ਤਿੜਕਦੇ ਹਨ, ਕੋਇਲ ਦੀ ਮਿੱਠੀ ਗੂੰਜ ਗੂੰਜਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਧਰਤੀ ਸੁਹਾਵਣਾ ਫਿਰਦੌਸ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਚਲ ਮੇਰੀ ਬੱਲੀਏ ਜਸਪ੍ਰੀਤ ਦੀ ਸਰਵੋਤਮ ਕਵਿਤਾ ਕਹੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਧਰਮ, ਜਾਤ, ਜਾਤ ਅਤੇ ਸੰਪਰਦਾਵਾਂ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਉੱਠ ਕੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਕੋਈ ਵੀ ਜਾਤ ਜਾਂ ਭੇਦ ਨਹੀਂ, ਬੱਸ ਇਨਸਾਨ ਬਣੋ। ਇਸ ਫੁੱਲ ਮੰਡੀ ‘ਚ ਪਿਆਰ ਦੇ ਨਾਂ ‘ਤੇ ਸਬਜ਼ੀਆਂ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਚਾਲਬਾਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਕਵਿਤਾ ‘ਚ ਲਲਕਾਰਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਮਨੁੱਖੀ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਦੇ ਉਤਰਾਅ-ਚੜ੍ਹਾਅ ਦੇ ਪੈਮਾਨੇ ਨੂੰ ਮਨ ਸ਼ਿਮਡਾ ਵਿਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਕਵੀ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਕਵਿਤਾ ਦੀ ਵਕਾਲਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਲਿਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਵਿਤਾ ਸਮਾਜਿਕ ਸਰੋਕਾਰਾਂ ਦੀ ਤਰਜਮਾਨੀ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ‘ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਜੋਗ ਅਵੱਲਾ ਸਿਉ’ ਵਿਚ ਜਸ ਪ੍ਰਤਿ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਦੁਨੀਆਂ ਰੰਗੀਨ ਹੈ। ਉਹ ਪੈਸੇ ਕਮਾਉਣ ਵਿੱਚ ਲੱਗੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਜਿਉਣ ਲਈ ਦਿਨ ਵਿੱਚ ਦੋ ਭੋਜਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਕਵਿਤਾ ਬਲੂ ਬ੍ਰਾਈਟ ਵਿੰਗਜ਼ ਵਿੱਚ ਕਵੀਤਰੀ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਜੀਵ-ਜੰਤੂ ਦਾ ਆਪਣਾ ਜੀਵਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਪਣੀ ਭਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਰੁੱਖ ਹੋ, ਤੁਸੀਂ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵਨ ਇੱਕ ਰੁੱਖ ਵਾਂਗ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੈ। ਦੇਖਣ ਵਾਲੇ ਦੀ ਅੱਖ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਅਨੁਸਾਰ ਵੇਖਦੀ ਹੈ। ਕਈਆਂ ਨੂੰ ਇਹ ਕਲਾਤਮਕ ਲੱਗਦਾ ਹੈ। ਭਾਵਪੂਰਤ ਕਵਿਤਾ ਕਰੋਨਾ ਦੌਰ ਦੀਆਂ ਵਿਸੰਗਤੀਆਂ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਮੇਰਾ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਕੀ ਰਿਸ਼ਤਾ ਹੈ? ਦੋਵੇਂ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਪੂਰਕ ਹਨ। ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਸ਼ਾਂਤੀ ਮਿਲਦੀ ਹੈ। 72 ਪੰਨਿਆਂ ਦੀ, ਸਚਿੱਤਰ ਮੁੱਖ ਕਵਰ, ਕੌਫੀ ਟੇਬਲ ਬੁੱਕ ਜਿਸਦੀ ਕੀਮਤ 380 ਰੁਪਏ ਹੈ, ਸੁਹਜ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਲੁਧਿਆਣਾ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਮੁੱਖ ਕਵਰ ਚਿੱਤਰ ਵੀ ਜਸਪ੍ਰੀਤ ਦੀ ਹੈ। ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਦਾ ਪੰਜਾਬੀ ਤੋਂ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ ਜਗਤਾਰ ਸਿੰਘ ਧੀਮਾਨ ਨੇ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਪੁਸਤਕ ਦਾ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਸਵਰਨਜੀਤ ਸਵੀ ਨੇ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਸਾਬਕਾ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਲੋਕ ਸੰਪਰਕ ਅਫ਼ਸਰ ਮੋਬਾਈਲ-94178 13072 ujagarsingh48@yahoo.com ਪੋਸਟ ਡਿਸਕਲੇਮਰ ਰਾਏ/ਇਸ ਲੇਖ ਵਿਚਲੇ ਤੱਥ ਲੇਖਕ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹਨ ਅਤੇ geopunjab.com ਇਸ ਲਈ ਕੋਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਜਾਂ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦਾ। ਜੇਕਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਨਾਲ ਕੋਈ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ। ਆਰਟੀਕਲ ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰੋ ਪੰਨੇ ‘ਤੇ ਸਾਡੀ ਟੀਮ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰੋ।
