ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਦਾ ਭਾਰਤੀੀਕਰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਨਵੇਂ ਕਰੀਅਰ ਖੁੱਲ੍ਹਦੇ ਹਨ

ਇਸ ਸਾਲ ਪੈਰਿਸ ਹਾਉਟ ਕਾਊਚਰ ਵੀਕ ‘ਤੇ, ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਭਾਰਤੀ ਫੈਸ਼ਨ ਡਿਜ਼ਾਈਨਰ ਰਾਹੁਲ ਮਿਸ਼ਰਾ ਨੇ ਰਨਵੇ ‘ਤੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਭਾਰਤੀ ਮੰਦਰਾਂ ਨੂੰ ਜੀਵਿਤ ਕੀਤਾ। ਉਸਦੇ ਸੰਗ੍ਰਹਿ “ਦੇਵੀ: ਦ ਈਟਰਨਲ ਮਿਊਜ਼” ਵਿੱਚ – ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਭਾਰਤੀ ਮੰਦਰ ਦੇ ਨਮੂਨੇ ਉਭਰੀ, ਤਿੰਨ-ਅਯਾਮੀ ਕਢਾਈ ਦੁਆਰਾ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੇ ਹਨ।

ਆਦਰਸ਼ ਦੇ ਉਲਟ, ਧਾਗੇ ਦਾ ਕੰਮ ਸਿਰਫ਼ ਕੱਪੜੇ ਦੀ ਸਤ੍ਹਾ ‘ਤੇ ਕਢਾਈ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਇਸ ਨੇ ਆਕਾਰ ਨੂੰ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਲਈ ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਸਕੈਫੋਲਡਿੰਗ ਵੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਪੱਛਮੀ ਕੱਪੜਿਆਂ ‘ਤੇ ਕਢਾਈ ਨਹੀਂ ਥੋਪੀ ਗਈ, ਸਗੋਂ ਇਸ ਦੀ ਬਣਤਰ, ਇਸ ਦੀ ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਹੱਡੀ ਬਣ ਗਈ। ਇਹ ਪਲ ਭਾਰਤੀ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਵਿੱਚ ਚੱਲ ਰਹੀ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਫੈਸ਼ਨ, ਉਤਪਾਦ, ਗਰਾਫਿਕਸ, ਆਟੋਮੋਟਿਵ, ਐਨੀਮੇਸ਼ਨ ਅਤੇ ਇੰਟੀਰੀਅਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਭਾਰਤੀ ਡਿਜ਼ਾਈਨਰ ਸਾਡੀਆਂ ਮੂਲ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀਆਂ ਨੂੰ ਵਿਚਾਰਾਂ, ਤਰੀਕਿਆਂ ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਇੱਕ ਉੱਭਰਦੀ ਡਿਜ਼ਾਇਨ ਪਛਾਣ ਦੇ ਸਰੋਤ ਵਜੋਂ ਮੰਨ ਰਹੇ ਹਨ।

ਬਸਤੀਵਾਦ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ

ਭਾਰਤ ਕੋਲ ਇਹ ਖੁਫੀਆ ਕਿੱਤਾ ਬਣਨ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਪਹਿਲਾਂ ਸੀ। ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਭਾਂਡੇ, ਹਥਿਆਰ, ਪੁਸ਼ਾਕ ਅਤੇ ਇਮਾਰਤਾਂ – ਸਾਰੇ ਸੁਹਜ ਨੂੰ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲਤਾ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹਨ। ਸਟੈਪਵੈੱਲਾਂ ਨੇ ਸੁਰੱਖਿਆ (ਗੁਜਰਾਤ, ਰਾਜਸਥਾਨ) ਦੇ ਨਾਲ ਜਿਓਮੈਟਰੀ ਨੂੰ ਜੋੜਿਆ, ਭਾਰਤੀ ਟੈਕਸਟਾਈਲ ਨੇ ਸਮੱਗਰੀ, ਰੰਗਾਂ ਅਤੇ ਤਕਨੀਕਾਂ (ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਤੋਂ ਨੌਵਾਰੀ, ਨਾਗਾਲੈਂਡ ਤੋਂ ਸੁੰਗਕੋਟੇਪਸੂ ਜਾਂ ਬੰਗਾਲ ਤੋਂ ਜਾਮਦਾਨੀ) ਜਾਂ ਕਾਠਕੁਨੀ, ਜੋ ਕਿ ਹਿਮਾਲਯਾਰ ਦੇ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਪਰ ਹਿਮਾਲਿਆ ਦੇ ਪੱਥਰਾਂ ਅਤੇ ਮੋਰਚਿਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਦੇ ਨਾਲ ਜਲਵਾਯੂ ਅਨੁਕੂਲਨ, ਭਾਈਚਾਰੇ ਅਤੇ ਸੰਬੰਧਿਤਤਾ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਸਥਿਰਤਾ ਲਈ ਲੱਕੜ. ਸੁੰਦਰਤਾ ਕੋਈ ਵਿਚਾਰ ਨਹੀਂ ਸੀ ਪਰ ਸ਼ਾਂਤ ਵਿਹਾਰਕਤਾ ਨਾਲ ਬੁਣੀ ਗਈ ਸੀ। ਸਜਾਵਟ ਵਿਹਾਰਕ ਸੀ, ਇਸ ਵਿੱਚ ਜਾਣਕਾਰੀ ਅਤੇ ਆਕਾਰ ਦੇ ਤਜ਼ਰਬੇ ਸਨ। ਸੁਹਜ ਅਤੇ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲਤਾ ਇੱਕੋ ਸਿੱਕੇ ਦੇ ਦੋ ਪਹਿਲੂ ਸਨ।

ਬਸਤੀਵਾਦ ਨੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਇਸ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਵਿੱਚ ਵਿਘਨ ਪਾਇਆ। ਭਾਰਤੀ ਸ਼ਿਲਪਕਾਰੀ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਪਰ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਪੂਰਬਵਾਦ ਦੀ ਖ਼ਾਤਰ ਜਾਂ ਜਿੱਤ ਦੀਆਂ ਵਸਤੂਆਂ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ। ਆਧੁਨਿਕ ਡਿਜ਼ਾਇਨ ਪੁੰਜ ਆਰਡਰ, ਉਦਯੋਗਿਕ ਉਤਪਾਦਨ ਅਤੇ ਤਰੱਕੀ ਦੇ “ਯੂਰਪੀਅਨ” ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ।

ਮਸ਼ਹੂਰ ਡਿਜ਼ਾਇਨਰ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਈਮੇਸ, ਅਰਨੇ ਜੈਕਬਸਨ, ਪੌਲ ਸ਼ੂਈਤੇਮਾ, ਨੰਨਾ ਡੀਟਜ਼ਲ, ਵਰਨਰ ਪੈਨਟਨ ਨੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਨੂੰ ਯੂਰਪੀਅਨ ਨਿਊਨਤਮਵਾਦ ਦੇ ਲੈਂਸ ਦੁਆਰਾ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ, ਸਜਾਵਟ ਜਾਂ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਆਕਾਰਾਂ ਤੋਂ ਰਹਿਤ ਵਸਤੂਆਂ ਅਤੇ ਸਮੱਗਰੀਆਂ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਕੀਤੀ। ਇਸ ਦਰਸ਼ਨ ਨੂੰ ਮਸ਼ਹੂਰ ਯੂਰਪੀਅਨ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਸਕੂਲਾਂ – ਬੌਹੌਸ, ਬੇਸਲ ਅਤੇ ਉਲਮ ਦੁਆਰਾ ਮਨਾਇਆ ਅਤੇ ਨਿਰਯਾਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

ਕਾਰਜਸ਼ੀਲਤਾ, ਸੰਜਮ ਅਤੇ ਸਾਫ਼ ਲਾਈਨਾਂ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਵਿਆਕਰਣ ਬਣ ਗਈਆਂ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਕੀਤੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦ ਭਾਰਤ ਨੇ ਅਪਣਾਇਆ। ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ ਵਰਗੇ ਸ਼ਹਿਰ, ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ, ਦੋ-ਪਹੀਆ ਵਾਹਨਾਂ ਦੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨ, ਘਰੇਲੂ ਇਲੈਕਟ੍ਰੋਨਿਕਸ ਅਤੇ ਗ੍ਰਾਫਿਕਸ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਵੱਲ ਵਧੇ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਤਰੱਕੀ ਅਤੇ ਤਕਨੀਕੀ ਸਮਰੱਥਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸੀ। ਸਜਾਵਟ, ਰੰਗ ਅਤੇ ਵਿਪਰੀਤ – ਇੱਕ ਜੀਵੰਤ ਬਹੁ-ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਭਾਰਤ ਦਾ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਵਿਆਕਰਣ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਾਹਮਣੇ ਆ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।

ਜਿਵੇਂ ਕਿ 1970 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਸੋਨਾ-ਸਰਾਫਾ ਸੰਕਟ ਨੇ ਭਾਰਤ ਨੂੰ ਆਰਥਿਕ ਅਲੱਗ-ਥਲੱਗ ਵੱਲ ਧੱਕਿਆ, ਭਾਰਤੀ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਵੀ ਅੰਦਰ ਵੱਲ ਮੁੜਿਆ। ਪੱਛਮੀ ਆਯਾਤ ‘ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਦੇ ਨਾਲ, ਡਿਜ਼ਾਈਨਰਾਂ ਨੇ ਤੁਰੰਤ ਸਥਾਨਕ ਲੋੜਾਂ ‘ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਤ ਕੀਤਾ: ਧੂੰਆਂ ਰਹਿਤ ਸਟੋਵ, ਮੁੜ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਕੀਤਾ ਸਾਈਕਲ ਰਿਕਸ਼ਾ, ਅਤੇ ਸੁਧਾਰੀ ਹੋਈ ਮਿੱਲ। ਡਿਜ਼ਾਇਨ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਗਰੀਬਾਂ ਅਤੇ ਹਾਸ਼ੀਏ ‘ਤੇ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪੇਸ਼ੇ ਵਜੋਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ।

ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਭਾਰਤੀ ਡਿਜ਼ਾਇਨ ਸਕੂਲ, NID ਅਹਿਮਦਾਬਾਦ ਅਤੇ IIT ਬੰਬੇ ਵਿਖੇ IDC, ਉਲਮ ਅਤੇ ਬਾਸੇਲ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਸਨ, ਪਰ ਸਿੱਧੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੀ ਬਜਾਏ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਵਹਾਰ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਾਰਜਾਂ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਸੰਜਮੀ, ਉਪਯੋਗੀ ਪਹੁੰਚ ਅਪਣਾਈ ਗਈ।

1991 ਵਿੱਚ ਭਾਰਤੀ ਅਰਥਚਾਰੇ ਦੇ ਉਦਾਰੀਕਰਨ ਦੇ ਨਾਲ, ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਨੇ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਪਛਾਣ ਹਾਸਲ ਕਰ ਲਈ। ਇੱਕ ਵਧ ਰਹੀ ਅਤੇ ਅਭਿਲਾਸ਼ੀ ਮੱਧ ਵਰਗ, ਵਧਦੀ ਖਰੀਦ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਗਲੋਬਲ ਮੀਡੀਆ ਦੇ ਐਕਸਪੋਜਰ ਨੇ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਉਪਭੋਗਤਾ ਵਰਗ ਬਣਾਇਆ ਹੈ ਜੋ ਬੁਨਿਆਦੀ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਉਤਪਾਦਾਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਉਤਪਾਦ ਇੱਛਾਵਾਂ, ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਵਪਾਰਕ ਸਫਲਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਬਣ ਗਏ, ਘਰ, ਰੈਸਟੋਰੈਂਟ ਅਤੇ ਦੁਕਾਨਾਂ ਉਹ ਪੜਾਅ ਬਣ ਗਏ ਜਿੱਥੇ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਸਵਾਦ ਅਤੇ ਸਫਲਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ। ਰਾਜਦੂਤ ਅਤੇ ਪ੍ਰੀਮੀਅਰ ਪਦਮਿਨੀ ਵਰਗੀਆਂ ਵੱਕਾਰੀ ਕਾਰਾਂ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਮਾਰੂਤੀ 800 ਅਤੇ ਮਾਰੂਤੀ ਏਸਟੀਮ ਦੁਆਰਾ ਬਦਲ ਦਿੱਤੀਆਂ ਗਈਆਂ – ਉੱਚ ਵਰਗ ਦੀਆਂ ਕੀਮਤੀ ਚੀਜ਼ਾਂ ਜੋ ਰਾਜ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵੱਖਰਾ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਰਥ ਸ਼ਾਸਤਰ ਵਿੱਚ, ਲਾਈਸੈਂਸ ਰਾਜ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ ਸਰਕਾਰੀ ਨਿਯੰਤਰਣ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਇੱਕ ਮੁਕਤ-ਮਾਰਕੀਟ ਅਰਥਚਾਰੇ ਨੂੰ ਰਾਹ ਦੇ ਰਹੀ ਸੀ ਜਿੱਥੇ ਖਪਤਕਾਰਾਂ ਦੀ ਪਸੰਦ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੀ।

ਨਵੇਂ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਵਿਚ, ਫੈਸ਼ਨ ਨੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ. ਰਿਤੂ ਕੁਮਾਰ, ਤਰੁਣ ਤਾਹਿਲਿਆਨੀ, ਸਬਿਆਸਾਚੀ ਮੁਖਰਜੀ, ਸੰਜੇ ਗਰਗ, ਰਾਹੁਲ ਮਿਸ਼ਰਾ ਅਤੇ ਗੌਰਵ ਗੁਪਤਾ ਵਰਗੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨਰਾਂ ਨੇ ਦਿਖਾਇਆ ਕਿ ਭਾਰਤੀ ਟੈਕਸਟਾਈਲ ਅਤੇ ਤਕਨੀਕਾਂ ਆਪਣੇ ਮੂਲ ਨੂੰ ਲੁਕਾਏ ਬਿਨਾਂ ਸਮਕਾਲੀ ਲਗਜ਼ਰੀ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਜ਼ਰਦੋਜ਼ੀ, ਬੰਧਨੀ, ਬਰੋਕੇਡ ਅਤੇ ਹੈਂਡਲੂਮ ਹੁਣ ਸਾਂਭਣ ਯੋਗ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨਹੀਂ ਹਨ; ਉਹ ਪ੍ਰਯੋਗ ਦੇ ਸਾਧਨ ਬਣ ਗਏ।

ਇਸੇ ਭਰੋਸੇ ਨੇ ਭਾਰਤੀ ਫਰਨੀਚਰ ਨੂੰ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ। ਗੁੰਜਨ ਗੁਪਤਾ ਨੇ ਮਟਕਾ, ਥਾਲੀ ਅਤੇ ਧਾਤ ਦੇ ਭਾਂਡਿਆਂ ਵਰਗੀਆਂ ਜਾਣੀਆਂ-ਪਛਾਣੀਆਂ ਵਸਤੂਆਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਵਸਤੂਆਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਜੋ ਭਾਰਤੀ ਜੀਵਨ ਦੀ ਊਰਜਾ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧਤਾਈਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਵਿਕਰਮ ਗੋਇਲ ਯਾਦਗਾਰੀ ਫਰਨੀਚਰ ਅਤੇ ਮੂਰਤੀਆਂ ਦੀਆਂ ਸਤਹਾਂ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਪਿੱਤਲ ਦੇ ਰਿਪੋਸ, ਪੱਥਰ ਦੀ ਜੜ੍ਹ ਅਤੇ ਰਵਾਇਤੀ ਫੈਕਟਰੀਆਂ ਦੇ ਸਹਿਯੋਗੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਆਸ਼ੀਸ਼ ਸ਼ਾਹ ਸਮਕਾਲੀ ਲੈਂਸ ਦੁਆਰਾ ਚੰਨਪਟਨਾ ਲੱਖ, ਕਾਸਟ ਮੈਟਲ ਅਤੇ ਰਸਮੀ ਰੂਪਾਂ ਦੀ ਮੁੜ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸੰਦੀਪ ਸੰਗਰੂਰ ਉੱਤਰ-ਪੂਰਬੀ ਭਾਰਤੀ ਬਾਂਸ ਅਤੇ ਕਸ਼ਮੀਰੀ ਤਕਨੀਕਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਿੰਜਰਾ ਕਾਰੀ ਅਤੇ ਖਟਮਬੰਦ ਨੂੰ ਸੰਜਮਿਤ, ਆਧੁਨਿਕ ਫਰਨੀਚਰ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣ ਲਈ ਕਾਰੀਗਰ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਵਧੇਰੇ ਸਮੱਗਰੀ-ਆਧਾਰਿਤ ਪਹੁੰਚ ਅਪਣਾਉਂਦੇ ਹਨ।

ਇਹਨਾਂ ਡਿਜ਼ਾਈਨਰਾਂ ਲਈ, ਭਾਰਤੀਤਾ ਇੱਕ ਕੁਰਸੀ ‘ਤੇ ਰੱਖੇ ਗਏ ਪੈਟਰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਹ ਇੱਕ ਪਾਤਰ ਹੈ: ਸਪਰਸ਼, ਪੱਧਰੀ, ਰਸਮੀ, ਹਾਸੋਹੀਣੀ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸ ਦੇ ਨਾਲ ਆਰਾਮਦਾਇਕ।

ਆਟੋਮੋਟਿਵ ਡਿਜ਼ਾਇਨ ਇੱਕ ਸਮਾਨ ਆਤਮਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਰਾਇਲ ਐਨਫੀਲਡ ਨੇ ਉਦਯੋਗਿਕ ਡਿਜ਼ਾਈਨਰ ਐਸ. ਸ਼ਿਵਕੁਮਾਰ ਅਤੇ ਕੰਪਨੀ ਦੀ ਭਾਰਤੀ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਟੀਮ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੋ ਕੇ ਆਪਣੇ ਮੋਟਰਸਾਈਕਲਾਂ ਦੇ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਇੰਜਣ, ਸਿੱਧੇ ਰੁਖ ਅਤੇ ਮਕੈਨੀਕਲ ਸਰਲਤਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਪਛਾਣ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ। ਮਹਿੰਦਰਾ ਵਿਖੇ, ਰਾਮਕ੍ਰਿਪਾ ਅਨੰਤ ਨੇ ਥਾਰ ਅਤੇ XUV500 ਦੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਚਰਿੱਤਰ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕੀਤੀ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਪ੍ਰਤਾਪ ਬੋਸ EV ਖੰਡ-ਮੋਹਰੀ BE6 ਵਰਗੇ ਵਾਹਨਾਂ ਦੀ ਨਵੀਂ ਪੀੜ੍ਹੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬੋਲਡ, ਤਕਨਾਲੋਜੀ-ਅਧਾਰਿਤ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਟਾਟਾ ਦੀ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤ ਹੋਈ ਸੀਅਰਾ ਆਪਣੇ ਭਾਰਤੀ ਮੂਲ ਦੇ ਰੈਪਰਾਉਂਡ ਰੀਅਰ ਗਲਾਸ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਆ ਗਈ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਵਿਕਾਸ ਜੋਤੀ ਬਿਸਵਾਸ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਾਲੀ ਅਥਰ ਟੀਮ ਭਾਰਤੀ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਲੋੜਾਂ ਮੁਤਾਬਕ ਸਕੂਟਰ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਕੱਠੇ, ਇਹ ਡਿਜ਼ਾਈਨਰ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵ ਪੱਧਰ ‘ਤੇ ਪ੍ਰਤੀਯੋਗੀ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਨੂੰ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਅਗਿਆਤ ਹੋਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਭਾਰਤੀ ਗਲੀਆਂ, ਵਿਹਾਰ ਅਤੇ ਅਕਾਂਖਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਉਭਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਡਿਜੀਟਲ ਉਤਪਾਦ ਇੱਕ ਸਮਾਨ ਭਾਰਤੀ ਚੁਣੌਤੀ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ: ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ, ਸਾਖਰਤਾ ਪੱਧਰਾਂ ਅਤੇ ਤਕਨੀਕੀ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ ਦੀਆਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਡਿਗਰੀਆਂ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਵੌਇਸ, ਖੇਤਰੀ ਲਿਪੀਆਂ, ਮਦਦਗਾਰ ਟੂਰ, ਅਤੇ ਜਾਣੇ-ਪਛਾਣੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ ਗਲੋਬਲ ਖਪਤਕਾਰਾਂ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਇੰਟਰਫੇਸ ਨਾ ਤਾਂ ਨਿਰਪੱਖ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਸੰਮਲਿਤ ਹੈ। ਭਾਰਤੀ ਟਾਈਪੋਗ੍ਰਾਫਰ ਸਤਿਆ ਰਾਜਪੁਰੋਹਿਤ ਦੀ ਇੰਡੀਅਨ ਟਾਈਪ ਫਾਉਂਡਰੀ ਨੇ ਕੋਹਿਨੂਰ, ਐਪਲ ਦੁਆਰਾ ਅਪਣਾਇਆ ਗਿਆ ਇੱਕ ਇੰਡਿਕ ਕਿਸਮ ਦਾ ਪਰਿਵਾਰ ਬਣਾਇਆ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਵਨਟਾਈਪ ਵਿੱਚ ਗਿਰੀਸ਼ ਡਾਲਵੀ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸਾਥੀਆਂ ਨੇ ਮੁਕਤਾ ਅਤੇ ਅਨੇਕ, ਮਲਟੀ-ਸਕ੍ਰਿਪਟ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨੂੰ ਗੂਗਲ ਫੌਂਟਸ ਦੁਆਰਾ ਉਪਲਬਧ ਕਰਵਾਇਆ। ਉਸਦਾ ਕੰਮ ਸਾਬਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਭਾਰਤੀ ਲਿਪੀਆਂ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵ ਪੱਧਰ ‘ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਲਾਤੀਨੀ ਪ੍ਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹੋਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਪਰਿਵਰਤਨ

ਸਮਾਜਵਾਦੀ ਅਤੀਤ ਤੋਂ ਉੱਦਮੀ ਭਵਿੱਖ ਤੱਕ, ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਸਿੱਖਿਆ ਵੀ ਨਾਟਕੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਬਦਲ ਗਈ ਹੈ। NID ਅਹਿਮਦਾਬਾਦ ਅਤੇ IIT-Bombay ਵਿਖੇ IDC ਦੀ ਮੋਹਰੀ ਵਿਰਾਸਤ ਦੇ ਪੰਜ ਦਹਾਕਿਆਂ ਬਾਅਦ, ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਹੁਣ 700 ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਕੂਲ ਅਤੇ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ, ਸਥਾਨਿਕ, ਉਦਯੋਗਿਕ, ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਕਮਿਊਨੀਕੇਸ਼ਨ, ਟੈਕਸਟਾਈਲ, ਖੇਡਾਂ, ਐਨੀਮੇਸ਼ਨ ਅਤੇ ਆਟੋਮੋਟਿਵ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਸਮੇਤ ਹੋਰ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਪੇਸ਼ ਕਰ ਰਹੀਆਂ ਹਨ।

ਹਾਲਾਂਕਿ ਸੰਸਥਾਗਤ ਦਰਸ਼ਨ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਹਨ, ਭਾਰਤੀ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਸਿੱਖਿਆ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸਮੱਸਿਆ-ਹੱਲ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ‘ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ। ਨਵੇਂ ਸਕੂਲ ਇਸ ਲੈਂਸ ਦਾ ਵਿਸਤਾਰ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਬਾਜ਼ਾਰਾਂ ਲਈ ਡਿਜ਼ਾਈਨਰ ਤਿਆਰ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਅਤੇ ਭਾਰਤੀ ਖਪਤਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਗਲੋਬਲ ਮਾਰਕੀਟ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਲਿਆ ਰਹੇ ਹਨ ਜੋ ਵਧੇਰੇ ਸੂਝ, ਗੁਣਵੱਤਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸੰਗਿਕਤਾ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਗ੍ਰੈਜੂਏਟ ਹੁਣ ਕਈ ਰਸਤੇ ਲੈ ਸਕਦੇ ਹਨ: ਮਾਰੂਤੀ, LG, ਜਾਂ ਆਦਿਤਿਆ ਬਿਰਲਾ ਵਰਗੀਆਂ ਕਾਰਪੋਰੇਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ; ਮਾਹਰ ਸਟੂਡੀਓ ਵਿੱਚ ਕੰਮ; ਜਾਂ ਇੱਕ ਰਚਨਾਤਮਕ ਸੋਲੋਪ੍ਰੀਨੀਅਰ ਵਜੋਂ ਇੱਕ ਸੁਤੰਤਰ ਕਰੀਅਰ ਬਣਾਓ। ਹਰੇਕ ਮਾਰਗ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ – ਵੱਡੀਆਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਚੁਸਤ, ਅੰਤਰ-ਅਨੁਸ਼ਾਸਨੀ ਸੋਚ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਸਟੂਡੀਓ ਅਤੇ ਸੁਤੰਤਰ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਅੰਤਰ-ਅਨੁਸ਼ਾਸਨੀ ਯੋਗਤਾ ਤੱਕ।

ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਸਿੱਖਿਆ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਅਧਿਆਪਨ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਦੀ ਘੱਟ ਉਪਲਬਧਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਨਾਜ਼ੁਕ ਮੋੜ ‘ਤੇ ਖੜ੍ਹੀ ਹੈ। ਇਹ ਅੰਤਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਡਿਜ਼ਾਇਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਧਿਆਪਨ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਨੂੰ ਗਾਹਕਾਂ ਜਾਂ ਬਾਜ਼ਾਰਾਂ ਨੂੰ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਿਧਾਂਤਕ ਅਤੇ ਵਿਹਾਰਕ ਅਨੁਭਵ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

STEM ਵਰਟੀਕਲ ਦੇ ਉਲਟ, ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਇੱਕ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਡਿਗਰੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਉੱਚ ਪੱਧਰੀ ਵਿਹਾਰਕ ਅਨੁਭਵ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕਲਾਸਰੂਮ ਵਿੱਚ ਕੀਮਤੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਜਾਂ ਬਿਨਾਂ ਤਜਰਬੇ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰ ਅਸਲ-ਸੰਸਾਰ ਇੰਪੁੱਟ ਪ੍ਰਦਾਨ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਨਿਪੁੰਨ ਡਿਜ਼ਾਈਨਰ ਸਿਧਾਂਤਕ ਭਾਸ਼ਣ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ। ਦੋਵਾਂ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ, ਪਰ ਲੱਭਣਾ ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ. ਡਿਜ਼ਾਇਨ ਸਿੱਖਿਆ ਅਕਸਰ ਉਦਯੋਗ ਦੀਆਂ ਉਮੀਦਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਮਾਰਕੀਟ ਜਾਗਰੂਕਤਾ, ਸਮਕਾਲੀ ਸੋਚ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਪਾੜੇ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਪੇਸ਼ੇਵਰਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ‘ਤੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਲਈ ਵਧੀਆ ਭਾਰਤੀ ਡਿਜ਼ਾਇਨ ਦੋ ਅਤਿਅੰਤਾਂ ਨੂੰ ਸੰਤੁਲਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਸਿਧਾਂਤ ਬਨਾਮ ਅਭਿਆਸ, ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਰੁਝਾਨ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਰਾਸਤ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਵਿਆਕਰਣ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਮੂਲ ਨੂੰ ਮਿਟਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਭਾਰਤੀ ਡਿਜ਼ਾਇਨ ਇੱਕ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸ਼ੈਲੀ ਦੀ ਖੋਜ ਨਹੀਂ ਹੈ – ਭਾਰਤ ਇਸਦੇ ਲਈ ਬਹੁਤ ਵਿਭਿੰਨ ਹੈ – ਪਰ ਕਈ ਇਤਿਹਾਸਾਂ ਤੋਂ ਸਿੱਖਣ, ਸਮਕਾਲੀ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇਹ ਫੈਸਲਾ ਕਰਨ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕਦੋਂ ਇੱਕ ਸਰਵਵਿਆਪਕ ਸੰਟੈਕਸ ਵਿੱਚ ਬੋਲਣਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਦੋਂ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਭਾਰਤੀ ਹੋਣਾ ਹੈ।

ਰਾਹੁਲ ਮਿਸ਼ਰਾ ਦੀ ਕਢਾਈ ਕੀਤੀ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਇਸ ਆਤਮਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਨੂੰ ਰੱਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਜਾਂ ਵਿਰਾਸਤ ਨੂੰ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਜੰਮੇ ਰਹਿਣ ਦੀ ਮੰਗ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ; ਇਹ ਪੁਰਾਣੀ ਬੁੱਧੀ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਸਮੀਕਰਨ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੇ ਮਾਪਦੰਡਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਮਾਪਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਭਾਰਤੀ ਡਿਜ਼ਾਇਨ ਆਪਣੀ ਵੱਖਰੀ ਪਛਾਣ ਸਥਾਪਤ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ – ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵ ਨੋਟਿਸ ਲੈ ਰਿਹਾ ਹੈ।

(ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਭਾਸਕਰ ਭੱਟ ਆਰਟੀਫੀਸ਼ੀਅਲ ਇੰਟੈਲੀਜੈਂਸ ਟਰਾਂਸਫਾਰਮੇਸ਼ਨ ਆਫਿਸ ਦੇ ਮੁਖੀ ਅਤੇ ਯੂਪੀਈਐਸ ਦੇ ਸਕੂਲ ਆਫ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਦੇ ਡੀਨ ਹਨ)