ਜਵਾਹਰ ਲਾਲ ਨਹਿਰੂ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿਖੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਸਕੂਲ ਨੇ ਇਸਦੀ 70 ਵੀਂ ਵਰ੍ਹੇਗੰ is ਮਨਾਉਂਦੀ ਸੀ

ਜਵਾਹਰ ਲਾਲ ਨਹਿਰੂ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ (ਜੇ ਐਨਯੂ) ਵਿਖੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਅਧਿਐਨ (ਐਸਆਈਐਸ) ਦੇ ਸਕੂਲ ਅਗਲੇ ਮਹੀਨੇ ਆਪਣੀ 70 ਵੀਂ ਵਰ੍ਹੇਗੰ. ਮਨਾਏਗਾ. ਦੋ ਅਲੂਮਨੀ ਦੇ ਨਾਲ – ਵਿੱਤ ਮੰਤਰੀ ਨਿਰਮਲਾ ਸੀਤਾਰਮਨ ਅਤੇ ਵਿਦੇਸ਼ ਮੰਤਰੀ ਸ.

ਸੰਸਥਾ ਨੇ 1955 ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਯਾਤਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੀ, ਜਦੋਂ ਭਾਰਤ ਸਿਰਫ ਇਕ ਦਹਾਕੇ ਦੀ ਉਮਰ ਦਾ ਸੀ. ਇਸਦੇ ਨੇਤਾਵਾਂ ਕੋਲ ਇਹ ਸਮਝਣ ਦੀ ਦੂਰਦਰਸ਼ਤਾ ਸੀ ਕਿ ਕੂਟਨੀਤੀ ਇਕੱਲੇ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਤੇ ਨਹੀਂ ਪਾ ਸਕਦੀ. ਮਨ ਨੂੰ ਦੁਨੀਆ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨ ਦੇ ਸਮਰੱਥਿਆਂ ਨੂੰ ਸਿਖਲਾਈ ਦੇਣ ਲਈ ਇਕ ਸੰਸਥਾ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਸੀ, ਨਾ ਸਿਰਫ ਇਸ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਨ ਲਈ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੰਡੀਅਨ ਸਕੂਲ ਆਫ਼ ਨੈਸ਼ਨਲਜ਼ ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ ਦੇ ਵਰਲਡ ਮਾਮਲਿਆਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਹਰੀ ਨਾਥ ਕੁੰਜ਼ਰੂ ਅਤੇ ਤੇਜ ਬਹਾਦਰ ਸਫਰੂ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਬੌਧਿਕ ਵੈਧਤਾ ਅਤੇ ਅੰਗਦਪਤ road ਫ ਐਪਡੀਆਈ ਨੂੰ ਇੱਕ structure ਾਂਚਾ ਦਿੱਤਾ. ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਵੱਲੋਂ ਇਸ ਦੇ ਉਦਘਾਟਨ ਅਤੇ ਉਪ ਪ੍ਰਧਾਨ ਨੇ ਸੰਕੇਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਗਣਤੰਤਰ ਨੂੰ ਅਧਿਕਾਰ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਸਿਸ 1970 ਵਿਚ ਵਾਈਸ ਚਾਂਸਲਰ ਵਿਚ ਸਨ ਜਵਾਹਰ ਲਾਲ ਨਹਿਰੂ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਨਾਲ ਅਭੇਦ ਹੋ ਗਿਆ “ਕੈਨੇਡੀ ਸਕੂਲ ਦਾ” ਏਸ਼ੀਅਨ ਸਕੂਲ “ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਸੁਪਾਸ਼ਾ ਇਹ ਸੁਪਨਾ ਹੱਬ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਭਾਰਤ ਇਕ ਸੰਸਥਾ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਅਕਾਦਮਿਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸਖ਼ਤ ਅਤੇ ਨੀਤੀ relevant ੁਕਵੀਂ ਸੀ.

ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਹੀ, ਸੀਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੋ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਵੱਖਰਾ ਕੀਤਾ. ਪਹਿਲਾਂ, ਇਸ ਨੇ ਇਕ ਸਮੇਂ ਇਸ ਖੇਤਰ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਅਪਣਾਇਆ ਜਦੋਂ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਅਜੇ ਵੀ ਯੂਰੋ-ਅਮਰੀਕੀ ਫਰੇਮਵਰਕ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ. ਇਸਦੇ ਵਿਦਵਾਨ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਏਸ਼ੀਆ, ਅਫਰੀਕਾ, ਲਾਤੀਨੀ ਅਮਰੀਕਾ ਅਤੇ ਗੁਆਂ. ਵਿੱਚ ਡੁੱਬ ਗਏ, ਇਹ ਸੁਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਕਿ ਭਾਰਤ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਇੱਕ ਗ੍ਰਹਿ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਇਹ ਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਬੌਧਿਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਿਗਾੜ ਸੀ: ਸਕਾਲਰਸ਼ਿਪ ਜਿਸਨੇ ਭਾਰਤ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵ ਦਾ ਸੁਤੰਤਰ ਮੈਪ ਦਿੱਤਾ. ਦੂਜਾ, ਇਹ ਸਿਧਾਂਤ ਅਭਿਆਸ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ; ਇਸ ਦੀਆਂ ਕਲਾਸਾਂ ਨੇ ਡਿਪਲੋਮੈਟਸ, ਨੀਤੀ ਨਿਰਮਾਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਮੰਤਰੀ ਸਿਖਾਈ. ਇਸ ਦੀ ਫੈਕਲਟੀ ਡੈਬਿਟ ਗੈਰ-ਪ੍ਰਸਾਰਕ, ਪ੍ਰਮਾਣੂ ਨੀਤੀ, ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਅਨ ਖੇਤਰੀਵਾਦ, ਦਲਤੀ, ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕਾਨੂੰਨ, ਟਕਰਾਅ ਦੱਖਣ ਦੇ ਹੱਲ ਅਤੇ ਗਲੋਬਲ ਦੱਖਣ.

ਜਦੋਂ ਭਾਰਤ 1971 ਵਿਚ ਬੰਗਲਾਦੇਸ਼ ਦੇ ਸੰਕਟ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ, ਜਦੋਂ ਨਵੀਂ ਦਿੱਲੀ ਸ੍ਰੀਲੰਕਾ ਇਬਰਗਲੀਓ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰ ਰਹੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਪਰਮਾਣੂ ਚੋਣ ‘ਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ’ ਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟਤਾ ਅਤੇ ਸੰਦਰਭ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਜਰਨਲ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਅਧਿਐਨ1959 ਵਿਚ ਲਾਂਚ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਗਲੋਬਲ ਦੱਖਣ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀਆਂ ਸ਼ਰਤਾਂ ਵਿਚ ਸੋਚਣ ਲਈ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ.

ਪੋਸਟ ਦੇ ਬਾਅਦ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਯੁੱਧ ਨੇ ਨਵੀਂ ਸੋਚ ਤੋਂ ਬਾਅਦ. ਵਿਸ਼ਵੀਕਰਨ, ਪ੍ਰਮਾਣੂ ਸੰਜਮ, ਸ਼ਾਂਤੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਖੇਤਰੀ ਏਕੀਕਰਣ ਨੇ ਤਾਜ਼ੇ ਅਧਰੰਗ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ. ਐਸਆਈਸ ਨੇ ਭਾਰਤ ਦੀਆਂ ਰਵਾਇਤਾਂ ਨਾਲ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਬਹਿਸ ਦੀ ਸਮਝਦਾਰੀ ਨਾਲ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ. ਕਾਵਿਲੀਆ ਅਰਥ ਸ਼ਾਸਤਰ ਨੂੰ ਮਹਾਭਾਰਤਅਸ਼ੋਕਾ ਦੇ ਧਮਾ ਤੋਂ ਗ਼ੈਰ-ਸਮਝ ਦੀ ਨੀਤੀ ਤੋਂ, ਸੀਜ਼ ਨੇ ਇਕ ਵਾਰ ਭਾਰਤ ਦੀ ਸਭਿਅਤਾ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ‘ਤੇ ਸ਼ਾਪਫਟ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀਆਂ ਅਤੇ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀਆਂ. ਇਹ ਕਦੇ ਨਕਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ; ਇਹ ਮੌਲਿਕਤਾ ਬਾਰੇ ਸੀ.

ਪਰ ਵਰ੍ਹੇਗੰ ਨਾ ਸਿਰਫ ਜਸ਼ਨ ਲਈ. ਉਹ ਵੀ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਦੇ ਪਲ ਵੀ ਹਨ. ਐਸਆਈਐਸ – ਪਬਲਿਕ ਪੈਸੇ, ਬੌਧਿਕ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਓਪਨ ਗਲੋਬਲ ਸਿਸਟਮ ਹੁਣ ਹਾਲਤਾਂ ਨੂੰ ਭੜਕਾ ਰਹੇ ਹਨ. ਉੱਚ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਕਾਰਪੋਰੇਟ, ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਬਹੁਵਚਨ ਦੇਵਕ, ਇਸ ਦੇ ਬਹੁਵਚਨ ਨੈਤਿਕਤਾ, ਬੌਧਿਕ ਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਧਮਕਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਐਲਗੋਰਿਥਮ ਅਤੇ ਆਵਾਜ਼ ਦੇ ਦੰਡ ਡੂੰਘੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਕਾਲਰਸ਼ਿਪ ਫੈਬਰਿਕ ਨੂੰ ਤੋੜਦੇ ਹਨ.

ਫਿਰ ਵੀ, ਐਸਆਈਐਸ ਵਰਗੇ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੀ ਮੰਗ ਕਦੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਗਈ. ਮੌਸਮੀ ਤਬਦੀਲੀ, ਮਹਾਂਕਮੀ, ਨਕਲੀ ਬੁੱਧੀ ਅਤੇ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦੀ ਭੂ-ਵਿਗਿਆਨਕਤਾ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਕਿ ਐਸਆਈਐਸ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸਿਧਾਂਤ ਅਤੇ ਵਿਵਹਾਰ ਦਾ ਮਿਸ਼ਰਣ ਠੀਕ ਹੈ. ਚੀਨ ਦਾ ਵਾਧਾ, ਵਿਸ਼ਵੀਕਰਨ ਦੀ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤਤਾ ਅਤੇ ਮਹਾਨ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਵਾਪਸੀ ਦੀ ਵਾਪਸੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ structures ਾਂਚੇ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ. ਪੱਛਮੀ ਸਿਧਾਂਤ ਹਾਲਾਂਕਿ ਸੂਝਵਾਨ, ਭਾਰਤ ਦੇ ਤਜ਼ਰਬੇ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਭਾਰਤੀ ਪਹੁੰਚਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ. ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ, ਸੰਸਾਰ ਬਾਰੇ ਗਿਆਨ ਖੁਦ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਰੂਪ ਹੈ. 70 ਸਾਲਾਂ ਲਈ, ਸੈਨਾ ਨੇ ਇਹ ਸੁਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਭਾਰਤ ਇਸ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਕੱ .ਦਾ. ਇਸ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਸਿਰਫ ਇਸ ਦੇ ਸਾਬਕਾ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਦੀ ਸੂਚੀ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਵਿਚ ਵੀ ਇਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆ, ਅਤੇ ਗਲੋਬਲ ਦੱਖਣ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਜੋਂ ਗੁਜਾਂ ਵਜੋਂ ਗੁਜਾਂ ਵਜੋਂ ਗੁਜਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ.

ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਸਪਸ਼ਟਤਾ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਤਿੰਨ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਬਾਹਰ ਖੜੇ ਹਨ. ਪਹਿਲਾਂ, ਐਸਆਈਐਸ ਨੂੰ ਖੇਤਰ-ਸਾ South ਥ ਏਸ਼ੀਆ, ਪੱਛਮੀ ਏਸ਼ੀਆ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਇੰਡੋ-ਪੈਸੀਫਿਕ ਅਸਲੀ ਸਮਝ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦਿਆਂ ਗੜਬੜ ਵਾਲੇ ਥੀਏਟਰ ਰਹੇ. ਦੂਜਾ, ਇਹ ਸਿਧਾਂਤ ਅਤੇ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਮਿਲਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ; ਨੀਤੀ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਪਰ ਬੌਧਿਕ ਅਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਬਚਾਅ ਵਿੱਚ ਸੰਬੰਧ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਤੀਜਾ, ਇਸ ਨੂੰ ਭਾਰਤੀ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਗਲੋਬਲ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਸੁਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਾਡੀ ਸਭਿਅਤਾ ਵਿਚ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਵਿਸ਼ਵ ਭਾਸ਼ਣ ਨੂੰ ਅਮੀਰ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇਸ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇਸ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਮੇਰੇ ਲਈ, ਇਹ ਮੀਲ ਪੱਥਰ ਸਿਰਫ ਸੰਸਥਾਗਤ ਪਰ ਨਿੱਜੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਮੈਂ ਸ੍ਰੀਨਗਰ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਅੱਖ ਅਤੇ ਉਤਸੁਕ ਨੌਜਵਾਨ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਵਜੋਂ ਐਸਆਈਸ ਪਹੁੰਚਿਆ. ਮੇਰੀਆਂ ਕਲਾਸਾਂ ਵਿਚ, ਮੈਨੂੰ ਭਾਰਤ ਦੀ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਅਤੇ ਗਲੋਬਲ ਬਹਿਸ ਦਾ ਉਤਸ਼ਾਹ ਮਿਲਿਆ. ਬਾਅਦ ਵਿਚ, ਇਕ ਅਧਿਆਪਕ ਅਤੇ ਹੁਣ ਡੀਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਮੈਂ ਇਸ ਦੀ ਜਿੱਤ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਟੈਸਟ ਅੰਦਰੋਂ ਮਿਲਦੇ ਵੇਖੇ ਹਨ. ਉਹ ਯਾਤਰਾ – ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਤੋਂ ਡੀਨ – ਸਿਰਫ ਮੇਰੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਡੂੰਘਾ ਸਮਝਿਆ ਹੈ ਕਿ ਐਸਆਈਐਸ ਸਿਰਫ ਇਕ ਸਕੂਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਭਾਰਤ ਨੂੰ ਇਸ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਿਚ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਲਈ ਸੋਚਦਾ ਹੈ.

ਜੇ ਐਸ.ਆਈ.ਸੀ ਆਪਣੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਬਹੁਵਚਨ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਦਲੇਰੀ ਨਾਲ ਨਵੀਨਤਾ ਨਾਲ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ 70 ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਯਾਦ ਰੱਖੇਗੀ, ਪਰੰਤੂ ਕਿਸੇ ਸੰਸਥਾ ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਬਣਾਏਗੀ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਵੀ ਘੱਟ ਕੀਤੀ ਜਾ ਚੁੱਕੀ ਹੈ, ਕੁਝ ਵੀ ਘੱਟ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ. ਆਖਿਰਕਾਰ, ਐਸਆਈਐਸ @ 70 ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਵਰ੍ਹੇਗੰ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਯਾਦ ਕਰਾਉਣ ਵਾਲਾ ਹੈ ਕਿ ਗਿਆਨ, ਜਦੋਂ ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਕਲਪਨਾ ਵਿਚ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤੌਰ ਤੇ, ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮੁਸ਼ਕਲ ਰੂਪ ਹੈ.

ਲੇਖਕ ਲੇਖਕ ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ ਸਟੱਡੀਜ਼ ਦੇ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਅਤੇ ਡੀਨ ਹੈ, ਜਵਾਹਰ ਲਾਲ ਨਹਿਰੂ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ, ਨਵੀਂ ਦਿੱਲੀ.