ਜਪਾਨ ਤੋਂ ਸਬਕ: ਭਾਰਤੀ ਪ੍ਰੀਮੀਅਮ ਪਾਠ ਪੁਸਤਕਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਾਇਕ ਲਈ ਇੱਕ ਮਾਡਲ

ਕਾਰੋਬਾਰ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਸਿਹਤ ਤੱਕ, ਜਾਪਾਨੀ ਸੰਕਲਪਾਂ ਅਕਸਰ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਦੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਮਾਨ ਅਤੇ ਰੂਪ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਜੰਗ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਪੁਨਰ-ਨਿਰਮਾਣ ਵਿੱਚ ਜਾਪਾਨ ਦੀ ਸਫਲਤਾ ਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਜਾਪਾਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਸੰਭਾਵੀ ਸਫਲਤਾ ਦਾ ਰਸਤਾ ਦੇਖਣ ਲਈ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਸੰਕਲਪ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੁੱਲ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ.

ਸਭ ਤੋਂ ਤਾਜ਼ਾ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ Ikigai – ਇੱਕ ਕਿਤਾਬ ‘ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਜੋ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਓਕੀਨਾਵਾਸੀਆਂ ‘ਤੇ ਰੌਸ਼ਨੀ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਪਰ ਮਯੂਕੋ ਕਾਤਾਓਕਾ, ਇੱਕ ਸਾਬਕਾ ਪੱਤਰਕਾਰ ਅਤੇ ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ ਜਾਪਾਨ ਦੀ IRH ਪ੍ਰੈਸ ਕੰਪਨੀ (ਹੈਪੀ ਸਾਇੰਸ ਗਰੁੱਪ) ਵਿੱਚ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਦਾ ਇੰਚਾਰਜ ਹੈ, ਵਿਵਾਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ikigai ਜਾਪਾਨੀ ਜੀਵਨ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਹੈ। “ਕਿਨਬੇਨ ਜੋ ਕਿ ਸਖ਼ਤ ਮਿਹਨਤ ਅਤੇ ਲਗਨ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਜਾਪਾਨੀਆਂ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਹੈ। ਕਿਨਬੇਨ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੇ ਜਾਪਾਨ ਨੂੰ ਉਦਯੋਗਿਕ ਬਣਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕੀਤੀ, ”ਉਹ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ।

ਕਿਨਬੇਨ ਭਾਵਨਾ ਦਾ ਰੂਪ ਸੋਨਟੋਕੁ ਨਿਨੋਮੀਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਜਪਾਨ ਦਾ ਕਿਸਾਨ ਆਗੂ ਸੀ। ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਜਾਪਾਨੀ ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ ਸੋਨਟੋਕੁ ਨਿਨੋਮੀਆ ਬਾਰੇ ਸਿੱਖਦੇ ਹਨ। ਜਾਪਾਨ ਦੇ ਐਲੀਮੈਂਟਰੀ ਸਕੂਲਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਆਮ ਹਨ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਬਾਲਣ ਲਿਜਾਂਦਾ ਪਰ ਕਿਤਾਬ ਪੜ੍ਹਦਾ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਹੈਪੀ ਸਾਇੰਸ ਗਰੁੱਪ ਦਾ ਚੱਲ ਰਹੇ ਚੇਨਈ ਪੁਸਤਕ ਮੇਲੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਟਾਲ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਸੋਨਟੋਕੁ ਨਿਨੋਮੀਆ: ਜਾਪਾਨੀ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਦੀ ਆਤਮਾ, ਇੱਕ ਮੰਗਾ ਕਾਮਿਕ, ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ। ਕਿਤਾਬ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦਿੰਦੀ ਹੈ: ਬੱਚਤ, ਪਰਿਵਾਰਕ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ, ਭਾਈਚਾਰਕ ਭਾਵਨਾ, ਲਚਕੀਲਾਪਣ, ਆਦਿ।

ਸੋਨਟੋਕੁ ਗਰੀਬ ਵੱਡਾ ਹੋਇਆ। ਉਸਦਾ ਪਿਤਾ ਆਪਣੀ ਜਾਇਦਾਦ ਦਾਨ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਉਦਾਰ ਸੀ ਅਤੇ ਦੀਵਾਲੀਆ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਸਦੀ ਫਸਲ ਹੜ੍ਹ ਨਾਲ ਤਬਾਹ ਹੋ ਗਈ ਸੀ।

ਗਰੀਬੀ ਨੇ ਸੋਨਟੋਕੁ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਵੱਖ ਹੋਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ। ਉਸਦਾ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ ਇੱਕ ਮਾਮਾ ਜੀ ਨੇ ਕੀਤਾ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਰਾਤ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਾਈ ਲਈ ਦੀਵਾ ਜਗਾਉਣ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੇਲ ਖਰੀਦਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਸੋਨਟੋਕੁ ਨੇ ਰੇਪਸੀਡ ਉਗਾਇਆ, ਇਸ ਨੂੰ ਦੁਕਾਨ ‘ਤੇ ਤੇਲ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰੋਸੈਸ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ।

ਮਤਲਬੀ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ, ਘਟੀਆ ਅਤੇ ਉਦਾਸੀਨ ਪਿੰਡ ਵਾਸੀ, ਮਤਲਬ ਸਹਿ-ਕਰਮਚਾਰੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਮਾੜਾ ਮਾਹੌਲ – ਸੋਨਟੋਕੁ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਮੁਸੀਬਤਾਂ ‘ਤੇ ਕਾਬੂ ਪਾਉਣ ਅਤੇ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਨਾਲ ਖੜੇ ਹੋਣ ਬਾਰੇ ਸੀ, ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਆਪਣਾ ਦੁਸ਼ਮਣ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦਾ ਸੀ। ਛੋਟੀਆਂ-ਛੋਟੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਹਾਸਲ ਕਰਕੇ ਆਖਰਕਾਰ ਉਹ ਵੱਡੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਵੱਡੀਆਂ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਉਸ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਬਿੰਦੂਆਂ ‘ਤੇ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ।

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਅਤੇ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਵੀ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਸਫਲਤਾ ਦੀ ਇਸ ਯਾਤਰਾ ਦੇ ਮੁੱਖ ਪਲਾਂ ਵਿੱਚ ਸੋਂਟੋਕੁ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੁੱਛਣਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਉਸਦੇ ਗੁਣਾਂ ਦੀ ਘਾਟ ਕਾਰਨ ਲੋਕ ਉਸ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੋ ਗਏ ਹਨ ਅਤੇ ਕੀ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਅਸਫਲਤਾ ਤੋਂ ਭੱਜ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਮਯੂ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਜਾਪਾਨੀ ਸੰਦਰਭ ਬਿੰਦੂ ਦੇ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸੋਨਟੋਕੁ ਨਾਲ ਵੱਡੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। “ਬੱਚੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਮੈਂ ਸੋਨਟੋਕੁ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਸਮਝ ਸਕੀ ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਉਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੁਸੀਬਤ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਸੀ,” ਉਹ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ।

ਮਯੂ 18 ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਸ ਨੂੰ ਚਮੜੀ ਦੀ ਗੰਭੀਰ ਬਿਮਾਰੀ ਹੋ ਗਈ ਸੀ। ਉਹ ਕਰੀਬ ਇੱਕ ਸਾਲ ਤੋਂ ਬਿਮਾਰ ਸੀ। “ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਬਾਹਰ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਤਾਂ ਲੋਕ ਮੇਰੇ ਵੱਲ ਦੇਖਦੇ ਸਨ। ਮੇਰੀ ਚਮੜੀ ਤੋਂ ਖੂਨ ਵਹਿ ਰਿਹਾ ਸੀ, ”ਉਹ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਸੋਨਟੋਕੁ ਦੇ ਜੀਵਨ ਸਬਕ ਯਾਦ ਸਨ। ਬਿਮਾਰੀ ਦੂਰ ਹੋ ਗਈ ਅਤੇ ਮਯੂ ਓਸਾਕਾ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਗਈ ਜਿੱਥੇ ਉਸਨੇ ਹਿੰਦੀ ਸਿੱਖੀ।

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਮਯੂ ਲਈ ਪ੍ਰਤੀਕੂਲ ਹਾਲਾਤ ਸਥਾਨਕ ਲੋਕਧਾਰਾ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਸਨ। ਉਸਦਾ ਮੂਲ ਸਥਾਨ ਹੀਰੋਸ਼ੀਮਾ ਵਿੱਚ ਹੈ।

ਮੇਯੂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਪਰਮਾਣੂ ਬੰਬ ਨਾਲ ਸਾਰੇ ਬੈਂਕ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਰਿਕਾਰਡ ਤਬਾਹ ਹੋ ਗਏ ਸਨ। ਪਰ ਵਸਨੀਕਾਂ ਨੇ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਕੇ ਸੱਚਾਈ ਦੱਸੀ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਿੰਨੀ ਬਚਤ ਅਤੇ ਜਮ੍ਹਾ ਕੀਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕਿੰਨਾ ਬਕਾਇਆ ਹੈ। ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਸਾਰੇ ਖਾਤੇ ਮੇਲ ਖਾਂਦੇ ਹਨ. “ਕੋਈ ਵਿਵਾਦ ਨਹੀਂ ਸੀ,” ਉਹ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ।

ਸੋਨਟੋਕੁ ਹਮੇਸ਼ਾ ਆਪਣੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਧਿਆਨ ਰੱਖਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਦਿਲ ਨਾਲ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਬਚਪਨ ਵਿੱਚ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਹੜ੍ਹਾਂ ਦੀ ਰੋਕਥਾਮ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਖੇਤੀ ਦਾ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਉਸਨੇ ਜੁੱਤੀਆਂ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਤਾਂ ਜੋ ਖੇਤਾਂ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਹਿਨ ਸਕਣ। ਮਯੂ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਸੋਨਟੋਕੁ ਤਰੀਕਾ ਜਾਪਾਨੀ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਹੈ ਜੋ ਨਿੱਜੀ ਲਾਲਚ ਅਤੇ ਜਲਦੀ ਅਮੀਰ ਹੋਣ ਦੀ ਪਹੁੰਚ ‘ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਸੋਨਟੋਕੁ ਜਾਪਾਨ ਵਿੱਚ ਵੱਡੇ ਹੋਣ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਮਯੂ ਅੱਜ ਦੇ ਜਾਪਾਨ ਵਿੱਚ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਦੇ ਪਤਨ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਵਾਦ ਦੇ ਦਬਦਬੇ ਦਾ ਅਫ਼ਸੋਸ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿਨਬੇਨ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਅਜੇ ਵੀ ਉੱਥੇ ਮੌਜੂਦ ਹੈ।

ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸੈਲਾਨੀ ਨੋਟ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜਾਪਾਨੀ ਕਿੰਨੇ ਨਿਕੰਮੇ ਹਨ। ਕੰਮ ‘ਤੇ, ਜਾਪਾਨੀ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਕਾਗਜ਼ ਨੂੰ ਰੱਦੀ ਵਿੱਚ ਪਾਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਪਾਸੇ ਲਿਖਣ ਦਾ ਧਿਆਨ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਫੁਕਾਸ਼ਿਮਾ ਵਿਖੇ ਪ੍ਰਮਾਣੂ ਹਾਦਸੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਸਪਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਤਾਰ ਵਿੱਚ ਧੀਰਜ ਨਾਲ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰਦੇ ਰਹੇ – ਕਦੇ ਵੀ ਅੱਗੇ ਵਧਣ ਜਾਂ ਕਤਾਰ ਵਿੱਚ ਛਾਲ ਮਾਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ।

ਸਮਕਾਲੀ ਰੋਲ ਮਾਡਲ

ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਸਕੂਲ ਦੀਆਂ ਪਾਠ-ਪੁਸਤਕਾਂ ਲਈ ਸੋਨਟੋਕੁ-ਕਿਸਮ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰਨ ਨਾਲ ਭਾਰਤ ਲਈ ਚੰਗੇ ਨਤੀਜੇ ਮਿਲ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਸਾਡੀਆਂ ਪਾਠ ਪੁਸਤਕਾਂ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਇਕਾਂ ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਉਂਦੇ ਹਾਂ ਉਹ ਅਕਸਰ ਰਾਜੇ ਅਤੇ ਯੋਧੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਉਸਨੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਜ਼ਾਲਮ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਾਈਆਂ ਲੜੀਆਂ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਸ਼ਿਵਾਜੀ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਵਿੱਚ ਮਿਆਰੀ ਹੈ।

ਸਾਡੀਆਂ ਪਾਠ-ਪੁਸਤਕਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਮਿੱਥਾਂ ਰਚੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਕੁਝ ਸਮਾਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੇ ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖਿਆ ਸੀ ਕਿ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਤਾਮਿਲ ਔਰਤ ਇੱਕ ਝਟਕੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਲੁਟੇਰੇ ਬਾਘ ਨੂੰ ਭਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਜਦੋਂ ਕਿ ਯੋਧੇ ਰਾਜੇ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਘੁਲਾਟੀਏ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹਨ, ਅਸੀਂ ਨਵੇਂ ਨਾਇਕਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਲਿਆ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਲਈ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਲਿਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਅਸੀਂ ਅਕਸਰ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਬਾਅਦ ਤੱਕ ਘਟੀਆ ਵਪਾਰਕ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਤੋਂ ਅਣਜਾਣ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ।

ਜਮਸ਼ੇਦਪੁਰ ਵਿੱਚ ਜੇਐਨ ਟਾਟਾ ਦੇ ਸਟੀਲ ਪਲਾਂਟ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਇਸਦੀ ਸਾਦਗੀ ਕਾਰਨ ਦਿਲਚਸਪ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਰਾਜਧਾਨੀ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਉਭਾਰਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਕੋਮਲ ਪਹਿਲੂ ਸਮਕਾਲੀ ਭਾਰਤ ਦੀ ਮਿਸਾਲ ਵਜੋਂ ਗਿਣੇ ਜਾਣ ਦੇ ਹੱਕਦਾਰ ਹਨ।