ਨਵੀਂ ਦਿੱਲੀ [India]22 ਅਪ੍ਰੈਲ (ਏ ਐਨ ਆਈ): ਮੈਂ ਇਕ ਘਰ ਵਿਚ ਭਾਰਤ ਦੇ ਹਿੰਦੂ ਹਾ House ਸ ਵਿਚ ਵੱਡਾ ਹੋਇਆ ਜਿੱਥੇ ਦੇਵਤੇ ਮੁਕਾਬਲਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਸਨ – ਉਹ ਸਹਿ-ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿਚ ਸਨ. ਗਣਪਤੀ ਜਗਵੇਦੀ ਨਾਲ ਮੁਸਕਰਾਉਂਦੀ ਸੀ, ਯਿਸੂ ਨੇ ਮੇਰੀ ਦਾਦੀ ਦੇ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਲਟਕਿਆ, ਕੁਰਾਨ ਸਾਡੇ ਬੁੱਕਲਫ ਫਿਲਮ ਤੇ ਬੈਠਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਸਨੇ ਕੀ ਕੀਤਾ. ਅਸੀਂ ਕੁਝ ਹੋਰ ਸੀ ਅਸੀਂ ਇਨਸਾਨ ਸੀ. ਇਹ ਪਹਿਲਾ ਧਰਮ ਸੀ ਜੋ ਮੈਨੂੰ ਸਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ.
ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਸਾਡੇ ਘਰ ਵਿੱਚ, ਹਲਕੇ ਚੌੜਾ ਅਤੇ ਅਲੰਕਾਰ ਸੀ. ਕ੍ਰਿਸਮਿਸ ਦੀਆਂ ਦੀਵਾਲੀ, ਕ੍ਰਿਸਮਸ ਦੀਆਂ ਮੋਮਬੱਤੀਆਂ, ਡਾਇਸ ਬਿਜਲੀ ਕੱਟਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦੀਆਂ ਹਨ. ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਕਿ ਧਰਮ ਸਾਨੂੰ ਵੰਡ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਉਹ ਮੇਰੇ ਲਈ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਸੀ. ਵਿਦੇਸ਼ੀ, ਜਦ ਤੱਕ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ.
ਇੱਕ ਲੜਕੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਮੈਨੂੰ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦੇ ਤਮਕੇ ਲਈ ਲਿਜਾਇਆ ਗਿਆ. ਸੋਨਾ ਅਤੇ ਲਾਲਸਾ ਵੈਲੀਮੈਂਟ, ਅੰਗਾਂ ਦੀ ਗਰਜ, ਲੰਬੀ ਰੰਗਤ ਦਾਗ਼ ਵਾਲਾ ਗਲਾਸ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਵਿੱਚ ਪਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਮੈਨੂੰ ਪਰਦੇ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਹੋ ਗਿਆ. ਡਿਸਪਲੇਅ. ਰਸਮ. ਇਸ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਿ ਮੈਂ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸੀ, ਪਰ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸੁੰਦਰ ਸੀ. ਅਤੇ ਕਤਾਰ ਦੇ ਮੁੰਡੇ ਲਈ ਲੜਕੇ ਲਈ ਸੁੰਦਰਤਾ, ਨਾਟਕ ਅਤੇ ਪਿਆਸ ਦੇ ਨਾਲ ਮੁੰਡੇ ਲਈ, ਇਹ ਪਵਿੱਤਰ ਸੀ.
ਮੈਨੂੰ ਉਦੋਂ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਸੀ – ਜਿਸ ਨੂੰ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਸੀ – ਇੱਥੇ ਕੀ ਹੈ ਜੋ ਲੁਟੇਰੇ ਅਤੇ ਸੂਰਜ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਇੱਕ ਸੰਸਥਾ ਸੀ ਜੋ ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਦਿਨ ਇੱਕ ਕਠੋਰ ਕਹਿੰਦੀ ਸੀ.
ਮੈਂ ਨਿ New ਯਾਰਕ ਗਿਆ. ਮੈਂ ਵੱਡਾ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਹੁਣ ਧਰਮ ਨੂੰ ਇਕ ਵੱਖਰੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਵਿਚ ਬੰਦ ਦੇਖਿਆ. ਮੈਂ ਚਰਚ ਦੇ ਮੈਦਾਨ ਵਜੋਂ ਚਰਚਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ. ਮੈਂ ਦੇਖਿਆ ਕਿ ਮਿੱਥਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਲਿਫਟਾਂ ਨੂੰ ਵੰਡਣ ਲਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ. ਅਤੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ, ਇਸ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰ ਚੁੱਪ ਅਤੇ ਹਥਿਆਰ ਹਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਕੋਈ ਅਪਵਾਦ ਨਹੀਂ ਸੀ.
ਮੈਂ ਦੇਖਿਆ ਕਿ ਮੇਰੇ ਵਰਗੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕੀ ਹੋਇਆ. ਸਾਡਾ ਪਿਆਰ ਪਾਪ ਸੀ. ਸਾਡੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਇਕ ਸਮੱਸਿਆ ਸੀ. ਸਾਡੀ ਖੁਸ਼ੀ ਇਕ ਖ਼ਤਰਾ ਸੀ.
ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ – ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਛੱਡਣਾ – ਮੈਂ ਅਜੇ ਵੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ. ਮੈਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਧਰਮ ਬਿਹਤਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਕਿ ਇਹ ਦਿਆਲੂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਕਿ ਇਹ ਦੁਬਾਰਾ ਸੁੰਦਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ.
ਫਿਰ ਪੋਪ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸ ਆਇਆ.
ਉਹ ਇਨਕਲਾਬੀ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਉਸ ਨੂੰ ਪਲੇਸਹੋਲਡਰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਇੱਕ ਵਧੀਆ ਵਿਕਲਪ. ਇੱਕ ਸਮਝੌਤਾ ਪੋਪ.
ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਉਹ ਧਰਮ ਦੇ ਰੁਕਾਵਟ ਵਿਚ ਨਾ, ਬਲਕਿ ਇਕ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਬਣ ਗਿਆ.
ਫ੍ਰਾਂਸਿਸ ਚਰਚ ਨੂੰ ਪਾ ਲੈਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ. ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੀ ਆਤਮਾ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ.
ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਇਹ ਪੰਜ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨਾਲ ਕੀਤਾ.
“ਮੈਂ ਕੌਣ ਹਾਂ?”
ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ ਕਿ 2013 ਵਿੱਚ, ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਦੀ ਇੱਕ ਉਡਾਣ ਤੇ ਪੋਪ ਬਣਨ ਤੋਂ ਕੁਝ ਮਹੀਨੇ ਬਾਅਦ. ਇੱਕ ਰਿਪੋਰਟਰ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਗੇ ਪਾਦਰੀ ਬਾਰੇ ਪੁੱਛਿਆ. ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਪਾਵੀਪੂਟਿੰਗ, ਹੇਜਿੰਗ ਜਾਂ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਛੁਪਣ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਹੈ.
ਮੈਂ ਕੌਣ ਹਾਂ?
ਪੰਜ ਸ਼ਬਦ. ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਕਿਹਾ. ਪਰ ਉਸਨੇ ਚਰਚ ਨੂੰ ਹਿਲਾ ਦਿੱਤਾ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਇੱਕ ਖਿੜਕੀ ਖੋਲ੍ਹ ਦਿੱਤੀ.
ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ, ਬਹੁਤ ਸਿਖਰ ਤੇ, ਕਿਸੇ ਨੇ ਵੀ ਸਾਨੂੰ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਾਂਗ ਨਹੀਂ ਦੇਖਿਆ, ਪਰ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ.
ਫ੍ਰਾਂਸਿਸ ਸਹੀ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਉਸਨੇ ਕਦੇ ਵੀ ਉਸੇ ਲਿੰਗੀ ਵਿਆਹ ਜਾਂ ਪਰੀਹਮਾਚਾਰੀਆ ਜਾਂ ਗਰਭਪਾਤ ਤੇ ਚਰਚ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਬਦਲਿਆ. ਉਸਨੇ ਫਿਰ ਕੈਸ਼ਿਜ਼ਮ ਲਿਖਿਆ.
ਪਰ ਉਸਨੇ ਸੁਰ ਬਦਲਿਆ. ਤਾਪਮਾਨ. ਟੈਨਰ.
ਉਸਨੇ ਉਹੀ-ਲੰਗੂ ਜੋੜਿਆਂ ਨੂੰ ਅਸੀਸ ਦਿੱਤੀ, ਇਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਉਸਦੇ ਬਿਸ਼ਪ ਨਾਲ ਵੀ. ਉਸਨੇ ਡੌਗਮਾ ਦੀ ਬਜਾਏ ਦਇਆ ਲਈ ਬੁਲਾਇਆ. ਉਸਨੇ ਜੇਤੂਤਾ ਉੱਤੇ ਕੋਮਲਤਾ ਨੂੰ ਵਧਾ ਦਿੱਤਾ.
2024 ਵਿਚ, ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ: “ਜੇ ਮੈਂ ਕਿਸੇ ਕਾਰੋਬਾਰੀ ਨੂੰ ਅਸੀਸਾਂ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਕੋਈ ਵੀ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਕਰਦਾ ਹੈ … ਪਰ ਜੇ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਮਲਿੰਗੀ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ. ਇਹ ਪਾਖੰਡ ਹੈ.”
ਪਖੰਡ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਇੱਕ ਪੋਪ ਤੋਂ, ਕਤਾਰ ਕਮਿ community ਨਿਟੀ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਲਈ ਨਹੀਂ – ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ‘ਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕੀਤੀ.
ਉਹ ਪਾਪ ਦਾ ਬਚਾਅ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ. ਉਹ ਈਮਾਨਦਾਰੀ ਦਾ ਬਚਾਅ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ.
ਉਹ ਸਮਝ ਗਿਆ ਕਿ ਡਾਕੂ ਲੁਟੇਰੇ ਵਿੱਚ ਕਪੜੇ ਪਹਿਨਣ ਨਾਲ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਦੇ ਬਗੈਰ ਕਪੜੇ ਹੰਕਾਰੀ ਹਨ.
ਫ੍ਰਾਂਸਿਸ ਨੇ ਗੱਦੀ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ. ਉਸਨੇ ਹਾਸ਼ੀਏ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ.
ਉਸਨੇ ਮੁਸਲਿਮ ਸ਼ਰਨਾਰਥੀਆਂ ਦੇ ਪੈਰ ਚੁੰਮਿਆ. ਉਸਨੇ ਇਰਾਕ ਅਤੇ ਕਾਂਗੋ ਗਿਆ, ਨਾ ਕਿ ਪੋਪ ਨੇ ਜਾਣ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਨਹੀਂ ਰੱਖੀ. ਉਹ ਇਮਾਮ, ਰਬੀਸ ਅਤੇ ਗੁਰੂਆਂ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਮਿਲਣਾ ਹੈ, ਪਰ ਸੁਣਨ ਲਈ. ਉਸਨੇ ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਮੀਂਹ ਪੈਣ ਵਾਲੇ ਸੇਂਟ ਪੀਟਰ ਵਰਗ ‘ਤੇ ਇਕੱਲੇ ਅਰਦਾਸ ਕੀਤੀ, ਦੇਖ ਰਹੀ, ਰੋ ਰਹੀ ਸੀ.
ਇੱਕ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਸੱਤਾ ‘ਤੇ, ਉਸਨੇ ਹਾਜ਼ਰੀ ਦੀ ਚੋਣ ਕੀਤੀ.
ਸਰਹੱਦਾਂ ਨਾਲ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੇ ਪੁਲਾਂ ਦੀ ਚੋਣ ਕੀਤੀ.
ਗੁਰੂਦੇਵ ਸ੍ਰੀ ਸ੍ਰੀ ਸ੍ਰੀ ਰਵੀ ਸ਼ੰਕਰ ਨੇ ਉਸਨੂੰ “ਇੱਕ ਡੂੰਘੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਪਾੜੇ … ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਰਵਾਇਤੀਵਾਦੀ ਵਜੋਂ ਯਾਦ ਰੱਖਿਆ.”
ਦਲਾਈ ਲਾਮਾ ਨੇ ਕਿਹਾ, “ਸਰਬੋਤਮ ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਭੁਗਤਾਨ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਨਿੱਘੇ ਲੋਕ ਹਨ.”
ਬਰਾਕ ਓਬਾਮਾ ਨੇ ਉਸਨੂੰ “ਦੁਰਲੱਭ ਲੀਡਰ, ਜਿਸ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ਬਣਾਇਆ … ਜਿਸ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਕੀਤਾ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਰੱਬ ਦੁਆਰਾ ਬੱਝੇ ਹੋਏ ਹਾਂ.”
ਉਸਨੇ ਨਾ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਨੈਤਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ‘ਤੇ ਦੁੱਖ ਜ਼ਾਹਰ ਕੀਤਾ.
ਪਰ ਹਰ ਕਿਸੇ ਨੇ ਉਸਦਾ ਸਵਾਗਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ.
ਮੈਨੂੰ ਯਾਦ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀ ਦੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ – ਨੂ ਜਰਸੀ ਦੇ ਇੱਕ ਕੈਥੋਲਿਕ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਪੁੱਛ ਰਿਹਾ ਹਾਂ – ਉਸਨੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪੋਪ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਬਾਰੇ ਸੋਚਿਆ. ਉਹ ਸੁੰਗੜ ਗਿਆ.
ਇਹ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਪੁਜਾਰੀ ਦੀ ਰਾਇ ਹੈ, “ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ.
ਇੱਕ ਪੁਜਾਰੀ.
ਇੱਕ ਕ੍ਰਾਂਤੀਕਾਰੀ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣਾ ਸੌਖਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸਨੇ ਪ੍ਰਸਤੁਤ ਕੀਤਾ. ਅਮਰੀਕੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਉਸਨੂੰ ਖਾਰਜ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਸਦੀ ਹਮਦਰਦੀ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਆਰਾਮ ਨਾਲ ਟਕਰਾਇਆ ਸੀ.
ਅਤੇ ਇਹ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ: ਉਸਨੇ ਵੇਖਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੋ ਗਿਆ. ਉਸ ਨੇ ਇਹ ਦਿਖਾਉਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਬਣਾਇਆ ਕਿ ਪਿਆਰ ਨਿਯਮਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.
ਉਸਨੇ ਮੈਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਵਾ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਕੀ ਧਰਮ ਇਸਦੇ ਉੱਤਮ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ: ਇੱਕ ਕੰਧ, ਬਲਕਿ ਇੱਕ ਵਿੰਡੋ ਨਹੀਂ.
ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ: “ਚਰਚ ਜੋ ਅੱਜ ਚਰਚ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਖ਼ਮਾਂ ਨੂੰ ਚੰਗਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਦਿਲਾਂ ਨੂੰ ਗਰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਹੈ.
ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਲੋਕਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਟੁੱਟੇ. ਖੁਸ਼ੀ ਲਈ ਦਰਦ ਲਈ. ਵੱਖ ਕਰਨ ਲਈ.
“ਮੈਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਉਮੀਦ ਕਰਾਂਗਾ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਖ਼ਰੀ ਜਨਤਕ ਪਤੇ ਵਿਚ ਹੈ,” ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਨਿਹਚਾ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤ ਕਰਨ ਲਈ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਸਾਡੇ ਲਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬੱਚੇ ਹਾਂ. ,
ਧਰਮ, ਸਾਰੇ ਬੋਰਡ ਵਿਚ ਇਕੋ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਅਕਸਰ ਇਸ ਨੂੰ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਨੇ ਲੜੀ ਲਈ ਨਿਮਰਤਾ ਦਾ ਵਪਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਨਿਯੰਤਰਣ ਲਈ ਤਰਕ. ਨੀਤੀ ਲਈ ਕਵਿਤਾ.
ਪਰ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ. ਉਸਨੇ ਆਪਣਾ ਦਿਲ ਯਾਦ ਕੀਤਾ.
ਉਸਨੇ ਖਬਰਾਂ ਦਾ ਆਲੋਚਨਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਮੌਸਮ ਦੀ ਤਬਾਹੀ ਦੀ ਅਲੋਚਨਾ ਕੀਤੀ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸੀ, ਪਰ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸੀ.
“ਪ੍ਰਥਿਤ, ਸਾਡਾ ਘਰ, ਗੰਦਗੀ ਦੇ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ile ੇਰ ਵਾਂਗ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ,” ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ 2015 ਦੇ ਇੰਸਸਾਈਕ ਸਮੁੰਦਰ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਸੀ “. ਉਸਨੇ ਸਿਰਫ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦਾ ਮੁੱਦਾ ਵੀ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ.
ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਆਰਥਿਕਤਾ ਲਈ ਬੁਲਾਇਆ ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ.
ਉਸਨੇ ਅਪਰਾਧਿਕ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਨੂੰ ਚੁੰਮਿਆ – ਮੁਆਫੀ-ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਰਿਹਾਇਸ਼ੀ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿੱਚ ਚਰਚ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਲਈ.
ਉਸਨੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਵਾਇਆ: ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਮਨੁੱਖਤਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਇਕ ਥੀਏਟਰ ਹੈ.
ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਵਰਗੇ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਉਹ ਉਹ ਹੈ ਜਿਹੜਾ ਧਰਮ ਦੀ ਡਰਾਮਾ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਉਸਦੇ ਡੋਗਮਾ ਤੋਂ ਡਰਦਾ ਸੀ – ਉਹ ਇੱਕ ਮਲਮ ਸੀ. ਇੱਕ ਪੁਲ. ਪਵਿੱਤਰ ਹਵਾ ਦਾ ਸਾਹ.
ਉਸਨੇ ਚਰਚ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਬਚਾਇਆ. ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮੇਰਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਬਚਾਇਆ ਕਿ ਧਰਮ ਦੁਬਾਰਾ ਸੁੰਦਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ.
ਹੁਣ ਉਹ ਚਲਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਅਤੇ ਸਾਈਸਟਾਈਨ ਚੈਪਲ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ.
ਧੂੰਆਂ ਵਧੇਗਾ. ਨਾਮ ਫੁਸਕਣਗੇ. ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਦੀ ਗਣਨਾ. ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਬਨਾਮ ਬਦਲੋ. ਪੀਟੇਰੋ ਪਾਰੋਲੀਨ ਜਾਂ ਲੂਯਿਸ ਐਂਟੋਨੀਓ ਟੈਗਲੇ ਦੀ ਉਮੀਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਜਾਂ ਕੋਈ ਨਹੀਂ.
ਪਰ ਜੋ ਕੁਝ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਤਖਤ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਭੇਜਿਆ ਜਾਵੇਗਾ.
ਉਹ ਇਕ ਚੁਣੌਤੀ ਦੇ ਵਾਰਸ ਹੋਣਗੇ: ਚਰਚ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਣ ਲਈ, ਪਰ ਇਹ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿ ਇਹ ਅਜੇ ਵੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ.
ਕਿਉਂਕਿ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸ ਨੇ ਉਹੀ ਕੀਤਾ ਜੋ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ: ਉਸਨੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ.
ਅਤੇ ਪਛਾਣ ਲਈ ਭੁੱਖੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਇਹ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦਾ ਚਮਤਕਾਰ ਹੈ.
ਉਸਨੂੰ “ਉਸ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ” ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਉਸਨੇ ਕਦੇ ਵੀ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਿਵੇਂ ਉਸ ਨੇ ਸਾਰੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤੇ ਸਨ.
ਉਸਨੇ ਸ਼ਕਤੀ ਤੇ ਸਵਾਲ ਉਠਾਇਆ. ਉਸਨੇ ਸੀਮਾਵਾਂ ਤੇ ਸਵਾਲ ਉਠਾਏ. ਉਸਨੇ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਤੇ ਸਵਾਲ ਉਠਾਏ ਕਿ ਕੋਈ ਰੱਬ ਦੇ ਰਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ.
ਅਤੇ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਨਾਲ, ਉਸਨੇ ਅਲਧਿਆ ਨੂੰ ਅੱਖ ਦੇ ਪੱਧਰ ‘ਤੇ ਲਿਆਂਦਾ.
ਉਸਨੇ ਸਾਨੂੰ ਪੰਜ ਸ਼ਬਦ ਦਿੱਤੇ.
ਉਸਨੇ ਸਾਨੂੰ ਕਿਰਪਾ ਦੀ ਇੱਕ ਝਲਕ ਦਿੱਤੀ.
ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਮੈਨੂੰ- ਇੱਕ ਮੁੰਡਾ ਨੂੰ ਧਰਮ ਦੀ ਚਮਕ ਨਾਲ ਦਿੱਤਾ, ਤਦ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਆਪਣੇ ਨਿਯਮਾਂ ਤੋਂ ਡਰੇ ਹੋਏ ਸਨ – ਇਸ ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਦਾ ਕਾਰਨ.
ਅਦਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ. ਪਰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਵਿੱਚ.
ਬੇਦਾਅਵਾ: ਸੁਵੀਰ ਸਰਨ ਇੱਕ ਮਾਸਟਰਸ਼ਫ, ਲੇਖਕ, ਪਰਾਹੁਣਚਾਰੀ ਸਲਾਹਕਾਰ ਅਤੇ ਅਧਿਆਪਕ ਹੈ. ਇਸ ਲੇਖ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੇ ਵਿਚਾਰ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹਨ. (ਏਆਈ)
(ਕਹਾਣੀ ਇਕ ਸਿੰਡੀਕੇਟਿਡ ਫੀਡ ਤੋਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਟ੍ਰਿਬਿ .ਨ ਸਟਾਫ ਦੁਆਰਾ ਸੰਪਾਦਿਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਗਈ.)