ਟੇਟੂਨ [Morocco]ਮਈ 13 ਮਈ (ਏ ਐਨ ਆਈ / ਵਾਮ): ਮੋਰੋਕੋ ਕਾਵਤ ਤਿਉਹਾਰ ਨੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਲਿਖਤ ਅਤੇ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਤਿੰਨ ਦਿਨ ਮਨਾਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਪਣਾ ਛੇਵਾਂ ਸੰਸਕਰਣ ਦਾ ਸਿੱਟਾ ਕੱ .ਿਆ.
ਸਮਾਪਤੀ ਸਮਾਰੋਹ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਰਜਾਹ ਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿਭਾਗ ਦੇ ਚੇਅਰਮੈਨ ਟੈਟੌਨ ਦੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸਕੂਲ ਆਫ਼ ਸ਼ਿਲਪਕਾਰੀ ਅਤੇ ਆਰਟਸ ਵਿੱਚ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ; ਵਿਭਾਗ ਵਿੱਚ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਮਾਮਲਿਆਂ ਦੇ ਡਾਇਰੈਕਟਰ ਵਿਭਾਗ ਦੇ ਡਾਇਰੈਕਟਰ ਡਾਇਰੈਕਟਰ ਦੇ ਡਾਇਰੈਕਟਰ ਅਲਜਰਹਿਮ ਐਲ ਕੇਸਰ; ਸਰਪ੍ਰਤਾ ਅਤੇ ਸੰਚਾਰ ਅਤੇ ਸੰਚਾਰ ਅਤੇ ਸੰਚਾਰ ਅਤੇ ਸੰਚਾਰ ਵਿੱਚ ਸਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਸੰਚਾਰ ਵਿੱਚ ਹੋਏ ਸਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਸੰਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਹਿਯੋਗ ਅਤੇ ਸੰਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਹਿਯੋਗ ਵਿਭਾਗ ਦੇ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਦੇ ਦੌਰ ਦੇ ਯੁਗਵਜ ਵਿਭਾਗ; ਯੂਸਫ ਅਲ ਫਾਹਰੀ, ਮਾਰਟਿਲ ਦੇ ਹਾਈ ਸਕੂਲ ਦੇ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਦੇ ਡਾ. ਕਵਿਤਾ ਵਿੱਚ ਕਵਿਤਾ ਵਿੱਚ ਟਾਵੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਟਾਵੇਸ਼ ਵਿੱਚ, ਮੁਖਲਸ ਅਲ -ਸੈਰਾਂ; ਅਤੇ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਲੇਖਕ, ਬੁੱਧੀਜੀਵੀ ਅਤੇ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ.
ਅਲ ਕੁਘਰ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਮੋਰੋਕੋ ਕਵੀਆਂ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ ਹਰੇਕ ਨਵੇਂ ਸੰਸਕਰਣ ਨਾਲ ਨਵੀਨਤਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਅਰਬ ਦੁਨੀਆ ਵਿਚ ਕਾਵਿ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਪੁਨਰ ਨਿਰਮਾਣ ਵਿਚ ਵਾਧਾ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਉਸਨੇ ਉਜਾਗਰ ਕੀਤਾ ਕਿ ਛੇਵੇਂ ਸੰਸਕਰਣ ਨੇ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਸਰਕਾਰੀ ਰੂਪ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਕਵਿਤਾ ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨਾਲ ਕਵਿਤਾ ਅਤੇ ਕਲਾ ਦਾ ਜਨੂੰਨ ਦਾ ਅਨੰਦ ਲਿਆ.
ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਕਵੀਟਾ ਦੇ ਘਰ ਟੀਤੌਨ ਵਿਖੇ ਸਥਾਪਿਤ ਟੈਟੌਆਨ ਵਿਖੇ ਉਸ ਦੇ ਦਸਵੇਂ ਵਰ੍ਹੇਗੰ ਨੂੰ ਸੰਗਠਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਅਣਇੱਛਕ ਯਤਨਾਂ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦਾ ਹੈ.
ਮੋਰੋਕੋ ਕਵੀਆਂ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ ‘ਤੇ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਸਹਿਮਤ ਹੋ ਗਏ ਕਿ ਸ਼ਾਰਜਾਹ ਅਰਬ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਅਤੇ ਅਰਬਾਂ ਦੀ ਨਵੀਂ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨੂੰ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਣ ਦਾ ਮੋਹਰੀ ਮਾਡਲ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਜ਼ੋਰ ਦੇ ਕੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਅਖੀਰਲੇ ਦਹਾਕਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਸਭਿਆਚਾਰਕ, ਬੌਧਿਕ ਅਤੇ ਸ਼ਾਰਜਾਹ ਦੀਆਂ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਡਾ. ਸੁਲਤਾਨ ਬਿਨ ਮੁਹੰਮਦ ਅਲ ਕਾਸੀ ਦੇ ਸ਼ਾਰਜਾਹ ਦੇ ਸ਼ਾਸਕ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਸੀ. ਉਸਦੀ ਰਾਣੀ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਸਭਿਆਚਾਰ ਮਨੁੱਖੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਨੀਂਹ ਪੱਥਰ ਹੈ.
ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸ਼ਾਰਜਾਹ ਦੇ ਤਜਰਬੇ ਨੇ ਇਕ ਨਮੂਨੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਿਰਫ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਉਤਪਾਦਨ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹੈ, ਪਰ ਨਵੀਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨਾ, ਸਮਝਣਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਲੋਚਨਾ ਕਰਨਾ ਪਸੰਦ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਸ਼ਾਰਜਾਹ ਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਤੋਂ ਲਾਭ ਉਠਾਏ ਗਏ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਜਵਾਨ ਅਰਬਾਂ ਨੇ ਹੁਣ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਅਵਾਜ਼ ਹੋ ਗਈ ਹੈ ਜੋ ਸਾਹਿਤ ਦੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਹੁਣ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਅਵਾਜ਼ ਬਣ ਗਈ ਹੈ.
ਤਿਉਹਾਰ ਦੇ ਦੂਜੇ ਦਿਨ, ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸੈਮੀਨਾਰ ਨਾਮਕ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੈਮੀਨਾਰ ਸੀ ਜਿਸ ਨੂੰ “ਕਵਿਤਾ ਅਤੇ ਪਰਦਾਸ਼ੀ ਕਲਾ” ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਸਪੀਕਰਾਂ ਨੇ ਇਸ ਗੱਲ ‘ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਜਦੋਂ ਕਵਿਤਾ ਸਟੇਜ’ ਤੇ ਪਾਠ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਾਂ ਅੰਦੋਲਨ ਜਾਂ ਸੰਗੀਤ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਇਕ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਲਾ ਵਿਚ ਬਦਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਉਹ ਥਾਂ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਜਗ੍ਹਾ ਨੂੰ “ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਕਵਿਤਾਵਾਂ” ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਕਵਿਤਾ ਪੇਜ ਤੋਂ ਉਭਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਰੀਰ, ਅਵਾਜ਼, ਗੈਜ਼ ਅਤੇ ਚੁੱਪ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਸ ਸਮੇਂ, ਸਾਹਿਤ ਬਹੁ-ਸੰਵੇਦਮਾ ਕਲਾਤਮਕ ਤਜ਼ਰਬੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਸਾਹਿਤ ਲਾਈਵ ਆਰਟਸ ਦੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ.
ਸਪੀਕਰਾਂ ਨੇ ਕਵਿਤਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਲਾਂਘੇ ‘ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ, ਜਿੱਥੇ ਸ਼ਬਦ ਅੰਦੋਲਨ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਵਾਜ਼ ਚੁੱਪ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਉਦੋਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਕਲਾਵਾਂ ਦੇ ਕਾਵਿਕਾਂ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਜਿੱਥੇ ਕਵਿਤਾ ਇਕ ਜੀਵਿਤ ਲਾਸ਼ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੀਨ ਇਕ ਅਜਿਹੀ ਕਵਿਤਾ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਅੱਖ ਦੁਆਰਾ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦਿਲੋਂ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.
ਮੋਰੋਕੋ ਕਵੇਸ ਫੈਸਟੀਵਲ ਇੱਕ ਅਸਧਾਰਨ ਭਾਗ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਰੋਤਿਆਂ ਨੂੰ ਟੈਟਾਾਨ ਇੰਸਟੀਚ ਵਿੱਚ ਟੈਟਾਵੇਨ ਇੰਸਟੀਚਿ .ਲ ਵਿਖੇ ਅੰਨ੍ਹੇ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਪਲ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਵਿਸ਼ਾਲ ਦੁਨੀਆਂ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ.
ਤਿਉਹਾਰ ਨੇ 40 ਤੋਂ ਵੱਧ ਕਵੀਆਂ, ਕਵੀਆਂ, ਬੁੱਧੀਜੀਵੀਆਂ ਅਤੇ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ ਦੇ ਮਾਹੌਲ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਦਿੱਤੀ. ਇਸਨੇ ਇਕ ਕਵਿਤਾ ਲਿਖਤ ਵਰਕਸ਼ਾਪ ਵਿਚ ਇਕ ਕਵਿਤਾ ਲਿਖਤ ਵਰਕਸ਼ਾਪ ਵਿਚ ਇਕ ਕਵਿਤਾ ਦੇ ਕਵਿਤਾ ਦੇ ਹਾਸ਼ੀਏ ਦੇ ਹਮਲਾਵਰ ਦੇ ਉੱਚ ਅਧਿਆਪਕ ਸਕੂਲ ਵਿਖੇ ਮਾਰਟਲ ਦੇ ਉੱਚ ਪੱਧਰੀ ਸਕੂਲ ਵਿਖੇ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤੀ.
ਅਠਾਰਾਂ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਅਰਬੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਪਾਇਨੀਅਰਾਂ ਲਈ ਖੇਤਰੀ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿਚ ਵੀ ਸਨਮਾਨਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਵੀਟਾ ਦੇ ਘਰ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸੈਕੰਡਰੀ ਅਤੇ ਮਿਡਲ ਸਕੂਲ ਵਿਦਿਅਕ ਅਦਾਰਿਆਂ ਦੇ ਸਹਿਯੋਗ ਨਾਲ ਸੰਗਠਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. (ਏਆਈ)
(ਕਹਾਣੀ ਇਕ ਸਿੰਡੀਕੇਟਿਡ ਫੀਡ ਤੋਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਟ੍ਰਿਬਿ .ਨ ਸਟਾਫ ਦੁਆਰਾ ਸੰਪਾਦਿਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਗਈ.)