ਉਜਾਗਰ ਸਿੰਘ ਸਤਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਨੰਦਾ ਆਪਣੇ ਸਮੇਂ ਦਾ ਮਸ਼ਹੂਰ ਕਲਾਕਾਰ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣਾ ਸਾਰਾ ਜੀਵਨ ਰੰਗ ਮੰਚ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਨਾਟਕ ਉਸ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਨਾਟਕਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ ਜੀਵਤ ਜੀਵਨ ਦੀ ਝਲਕ ਮਿਲਦੀ ਹੈ। ਹੁਣ ਤੱਕ ਉਸ ਦੇ ਇੱਕ ਦਰਜਨ ਦੇ ਕਰੀਬ ਨਾਟਕ, ਅੱਧੀ ਦਰਜਨ ਮੋਨੋਲੋਗ, ਦੋ ਨਾਵਲ ਅਤੇ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੀਆਂ ਦੋ ਪੁਸਤਕਾਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਹੋ ਚੁੱਕੀਆਂ ਹਨ। ਉਹ ਬਹੁਮੁਖੀ ਅਤੇ ਬਹੁਮੁਖੀ ਲੇਖਕ ਅਤੇ ਰੰਗਕਰਮੀ ਹੈ। ਰੰਗ ਤਮਾਸ਼ੇ ਪੁਸਤਕ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੇ 9 ਨਾਟਕ ਹਨ। ਇਹ ਨਾਟਕ ਸਮਾਜਿਕ ਸਰੋਕਾਰਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਪਾਤਰ ਇਤਿਹਾਸਕ ਹਨ। ਕਈ ਨਾਟਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਵੀ ਸਬੰਧਤ ਹਨ। ਅਜਿਹਾ ਨਾਟਕ ਲਿਖਣ ਲਈ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਪੂਰਾ ਗਿਆਨ ਹੋਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। ਸਤਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਨੰਦਾ ਨੇ ਵੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਥਿਤੀਆਂ ਨੂੰ ਬੜੇ ਸੁਚੱਜੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਵੀ ਪੂਰਾ ਗਿਆਨ ਹੈ। ਭਾਵ ਉਸ ਨੇ ਇਤਿਹਾਸ ਪੜ੍ਹਿਆ ਹੈ। ਉਹ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਭਾਗ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਸੰਭਾਲ ਕੇ ਸਾਹਿਤ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਕੋਈ ਅਤਿਕਥਨੀ ਨਹੀਂ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਨਾਟਕਾਂ ਵਿਚ ਸਮਾਜਿਕ, ਆਰਥਿਕ, ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦਾ ਸੁਮੇਲ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੇ ਨਾਟਕਾਂ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਸ਼ੈਲੀ ਆਮ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਬੋਲਚਾਲ ਵਾਲੀ ਹੈ। ਪਾਤਰਾਂ ਦੀ ਬੋਲੀ ਸਰੋਤਿਆਂ ਦੇ ਮਨਾਂ ਨੂੰ ਮੋਹ ਲੈਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜਦੀ ਹੈ। ਸਮੇਂ, ਸਥਾਨ, ਸਥਿਤੀ ਅਤੇ ਚਰਿੱਤਰ ਅਨੁਸਾਰ ਬੋਲੀ ਕਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਮਿਸਾਲ ਵਜੋਂ ‘ਧੂੰਏਂ ਦੇ ਬੱਦਲ’ ਨਾਟਕ ਵਿੱਚ ਲਤਾ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਸੁਣਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ‘ਗੋਡੇ ਗੋਡੇ ਦਿਨ ਉਤਰ ਆਏ ਤੇ ਇੱਥੇ ਸਾਰੇ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਸੁੱਤੇ ਪਏ ਹਨ। ਮੇਰੀ ਅਵਾਜ਼ ਕੌਣ ਸੁਣਦਾ ਹੈ? ਅਰਵਿੰਦ ਕਹਿੰਦਾ, ‘ਅਸੀਂ ਇਹ ਕਲਮੂੰਹੀ ਚੰਗੀ ਸਮਝਦੇ ਸੀ, ਪਰ ਇਹ ਨੱਕ ਡੁੱਬਣ ਲੱਗ ਪਿਆ ਹੈ।’ ‘ਪੂਰਣ ਖਸਮ ਹਮਾਰੇ’ ਨਾਟਕ ਵਿੱਚ ਚੰਦੂ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ‘ਉਹ ਬਹੁਤ ਮਾੜਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਹਨੇਰੇ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਲੈ ਜਾਓ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਭੁਗਤਾਨ ਕਰੋ ਤਾਂ ਕਿ ਕੋਈ ਹੋਰ ਇਸਦੀ ਟਪਕਣ ਨੂੰ ਨਾ ਸੁਣੇ।’ ਕਿਰਾਏਦਾਰ ‘ਚ ਕੁਲਦੀਪ ਕਹਿੰਦਾ ‘ਤੈਨੂੰ ਬਕਵਾਸ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਕੁਝ ਮਿਲਦਾ ਹੈ?’ ਸੁਆਹ ਸਾਹਮਣੇ ਆ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਦਫਤਰ ਅਤੇ ਘਰ ਵਿਚ ਅਫਸਰਾਂ ਦੀ ਚਾਪਲੂਸੀ ਕਰਦੇ ਹਨ। ‘ਕਰਮਯੋਗੀ’ ਵਿੱਚ ਦਸੌਂਧੀ ਰਾਮ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ‘ਪਿਤਾ ਜੀ ਮਰ ਗਏ। ਭਰਾਵਾਂ ਦੀ ਜਾਇਦਾਦ ਹੜੱਪ ਲਈ ਗਈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅੱਧ ਮਰੇ ਛੱਡ ਕੇ ਘਰੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱਢ ਦਿੱਤਾ। ‘ਥਿਰਕਦੇ ਕਦਮ’ ਵਿਚ ਅਮਰ ਨਾਂ ਦਾ ਪਾਤਰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ, ‘ਅਸੀਂ ਕਿੰਨੀ ਵਾਰ ਕਿਹਾ ਹੈ, ‘ਚੋਂਦੇ-ਚੋਂਦੇ ਗੀਤ ਗਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਕੀ ਮਜ਼ਾ ਹੈ ਕਿ ਕੰਨਾਂ ‘ਤੇ ਜੂੰ ਸਰਕਦੀ ਹੈ’। ‘ਸਿੱਖੀ ਸਿਦਕ’ ਵਿਚ ਹੀਰਾ ਸਿੰਘ ਪਾਤਰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ‘ਮੇਰੇ ਗੁਰੂ ਦੇ ਸਿੰਘੋ, ਜਿਸ ਕੰਮ ਦਾ ਮੈਨੂੰ ਹੁਕਮ ਸੀ, ਉਹ ਹੋ ਗਿਆ। ਉਹ ਅੱਗੇ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਲੀਡ ਨੂੰ ਫਰਸ਼ ‘ਤੇ ਰੱਖਿਆ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਥੇ ਹੀ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ‘ਭਲਕ ਅਜੇ ਦੂਰ ਹੈ’ ਵਿਚ ਥਾਣੇਦਾਰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ‘ਜਹ ਬੰਦ ਕਰ ਓ ਬੰਤੀਆ ਐਸ ਧਕਵੰਜ ਕੇ’। ਮਹੰਤ ਥਾਣੇਦਾਰ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦਾ, ‘ਜਨਤਾ ਨੂੰ ਬੇਲੋੜਾ ਤੰਗ ਕਰਨਾ ਥੋੜਾ ਬਹੁਤ ਹੈ।’ ‘ਨਿਰੰਜਨੀ ਜੋਤ’ ਵਿੱਚ ਗੁਰਸੇਵਕ ਆਖਦਾ ਹੈ, ‘ਹਨੇਰੇ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣ ਵਾਲੀ ਕੋਈ ਗੱਲ ਨਹੀਂ, ਮਨੋਰਥ ਤਾਂ ਭੁੱਲੇ-ਭਟਕੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਹੀ ਰਾਹ ਪਾਉਣਾ ਹੈ।’ ਜਹਾਂਗੀਰ ਕਹਿੰਦਾ ‘ਇਹ ਬਚਪਨ ਦਾ ਭੂਤ ਹੈ, ਜੋ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਉਤਰੇਗਾ।’ ‘ਕੰਨੂ ਜਾਣੈ ਪੀਰ ਪਰਾਈ’ ਵਿੱਚ ‘ਸੁਲੀਨਾ: ਮੱਥਾ ਟੇਕ ਮਾਂ! ਮਾਤਾ: ਜਾ, ਜਾ ਤੇ ਆਪਣਾ ਕੰਮ ਕਰ’ ਆਦਿ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੀ ਚੋਣ ਵੀ ਕਮਾਲ ਦੀ ਹੈ। ‘ਧੂੰਆਂ’ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਦੋਵੇਂ ਕੰਮਕਾਜੀ ਪਤਨੀਆਂ ਦੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ, ਮਹਿੰਗਾਈ, ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰੇਮ ਸਬੰਧ, ਬੱਚਿਆਂ ’ਤੇ ਟੈਲੀਵਿਜ਼ਨ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ, ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪੀਣ ਵਾਲੇ ਪਾਣੀ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ, ਮਾਪਿਆਂ ਦੀ ਅਣਗਹਿਲੀ ਆਦਿ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅਸਰ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ’ਤੇ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਜੀਵਨ ਡਿੱਗ ਰਿਹਾ ਹੈ। ‘ਪੂਰਣ ਖਸਮ ਹਮਾਰੇ’ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਸਿੱਖਾਂ ‘ਤੇ ਮੁਗਲ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਦੇ ਜ਼ੁਲਮ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਅਰਜਨ ਦੇਵ ਜੀ ਦੀ ਸ਼ਹਾਦਤ ਅਤੇ ਸਿੱਖਾਂ ਵੱਲੋਂ ਇਨਸਾਫ਼ ਲਈ ਕੀਤੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਬਾਰੇ ਹੈ। ਸ਼ਹਿਨਸ਼ਾਹਾਂ ਦੇ ਚੋਚਲੇ ਅਤੇ ਸੁਆਹ ਪ੍ਰਸਤੀ ਨੂੰ ਵੀ ਵਿਸ਼ਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਨਾਟਕ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਗਰਜਦਾ ਹੈ। ‘ਕੈਰਾਦਾਰਾ’ ਵਿਚ ਨਾਟਕਕਾਰ ਨੇ ਕਈ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਉਭਾਰਿਆ ਹੈ। ਤਾਈ ਰਾਮਭਜਨੀ ਪਫੇਕੁਟਾਨੀ ਜੋ ਲਾਈ ਲੂਟੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਯੁੱਧ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਦਾ ਨਿਰਾਦਰ ਅਤੇ ਹਾਣੀਆਂ ਦਾ ਮੋਹ, ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਦੀ ਸੋਚ, ਆਂਢ-ਗੁਆਂਢ ਦੇ ਝਗੜੇ, ਮਕਾਨ ਮਾਲਕਾਂ ਅਤੇ ਕਿਰਾਏਦਾਰਾਂ ਦੇ ਝਗੜੇ, ਪਤੀ-ਪਤਨੀ ਦਾ ਮਿਲਵਰਤਨ, ਇੱਕ ਪਤੀ-ਪਤਨੀ ‘ਤੇ ਸ਼ੱਕ ਆਦਿ ਆਮ ਗੱਲਾਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਨਾਟਕ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਚਲਾ ਗਿਆ ਹੈ ‘ਕਰਮਯੋਗੀ’ ਪਟਿਆਲੇ ਦੇ ਇੱਕ ਉੱਘੇ ਸਮਾਜ ਸੇਵਕ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਲਾਸ਼ਾਂ ਦਾ ਸਸਕਾਰ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਅਜਿਹੇ ਲੰਗੜੇ, ਲੰਗੜੇ, ਮੰਦਬੁੱਧੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਭਾਲ ਕੀਤੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਨਾਮ ਸੀ ਵੀਰ ਜੀ ਦਸੌਂਧੀ ਰਾਮ। ਇਹ ਨਾਟਕ ਉਸ ਮਹਾਨ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ‘ਤੇ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਨਾਟਕ ਸੀ, ਜਿਸ ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਸਦਕਾ ਅੱਜ ਪਟਿਆਲਾ ਨੂੰ ਸਮਾਜ ਸੇਵਕਾਂ ਦਾ ਸ਼ਹਿਰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ‘ਹਿੱਲਦਾ ਕਦਮ’ ਸਮਾਜਿਕ ਤਾਣੇ-ਬਾਣੇ ‘ਤੇ ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦਾ ਸਬੂਤ ਹੈ। ਮਰਦ ਅਤੇ ਔਰਤ ਦਾ ਰਿਸ਼ਤਾ ਬਦਲਦੇ ਹਾਲਾਤਾਂ ਵਿੱਚ ਝਲਕਦਾ ਹੈ। ਮਰਦ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਹੁਣ ਪੁਰਾਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਗੁਲਾਮ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਉਹ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਦਿਲ ਨਾਲ ਸੋਚਦੇ ਹਨ। ‘ਸਿੱਖੀ ਸਿਦਕ’ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਮਲੇਰਕੋਟਲਾ ਵਿਖੇ ਨਾਮਧਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਅੰਗਰੇਜ਼ਾਂ ਵੱਲੋਂ ਤੋਪਾਂ ਨਾਲ ਮਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਵੇਂ ਨਾਮਧਾਰੀ ਸਿੱਖ ਸਿਦਕ ਦਾ ਸਬੂਤ ਦਿੰਦੇ ਫਿਰਦੇ ਹਨ। ਇੱਥੇ ਬਰਕਤ ਖਾਨ ਵਰਗੇ ਲੋਕ ਨਾਅਰੇਬਾਜ਼ੀ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਸ ਦੀ ਸਿਦਕ ਵੀ ਕਮਾਲ ਦੀ ਹੈ। ਛੋਟੇ ਬਿਸ਼ਨ ਸਿੰਘ ਵਰਗੇ ਬੱਚੇ ਵੀ ਬਹਾਦਰੀ ਨਾਲ ਕੁਰਬਾਨੀ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਪਰ ਸਿੱਖੀ ਤੋਂ ਮੂੰਹ ਮੋੜਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਨਾਟਕ ‘ਭਲਕ ਅਜੇ ਦੂਰ ਹੈ’ ਵਿੱਚ ਸਿਆਸਤ ਵਿੱਚ ਫੈਲੇ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਨੂੰ ਨੰਗਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਚੋਣਾਂ ਜਿੱਤਣ ਲਈ ਸਿਆਸਤਦਾਨ ਵਰਤਦੇ ਹਨ। ਨਸ਼ੇ ਅਫੀਮ ਅਤੇ ਪੈਸੇ ਆਦਿ ਵੰਡਦੇ ਹਨ, ਚੋਣ ਜਿੱਤਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਅੰਨ੍ਹਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਕਾਰਜਪਾਲਿਕਾ ਨਾਲ ਮਿਲੀਭੁਗਤ ਕਰਕੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਹਿੱਤਾਂ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਵਿਭਚਾਰੀ ਵੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਵੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਰਹੀ ਹੈ ਪਰ ਹੁਣ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦੇ ਜਾਗਰਣ ਨਾਲ ਸਥਿਤੀ ਬਦਲ ਰਹੀ ਹੈ। ਇਸ ਪੁਸਤਕ ਦਾ ਨੌਵਾਂ ਅਤੇ ਆਖਰੀ ਨਾਟਕ ‘ਕੌਣ ਜਾਣੈ ਪੀਰ ਪਰਾਈ’ ਵੀ ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਦੁਹਰਾਓ ਵੀ ਹੈ। ਮੁਗਲਾਂ ਦੇ ਜ਼ੁਲਮਾਂ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਹੈ। ਖਾਲਸਾ ਸਿਰਜਣਾ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ। ਸਤਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਨੰਦਾ ਦੇ ਨਾਟਕ ਖੇਡਣ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਕਿਰਦਾਰਾਂ, ਸਾਜ਼ੋ-ਸਾਮਾਨ ਅਤੇ ਢਾਂਚੇ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਅੱਜਕੱਲ੍ਹ ਮਹਿੰਗੇ ਪੈ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਜਿਸ ਸਮੇਂ ਇਹ ਨਾਟਕ ਲਿਖੇ ਗਏ ਸਨ, ਉਸ ਸਮੇਂ ਸ਼ਾਇਦ ਬਹੁਤੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਨਹੀਂ ਸੀ। 436 ਪੰਨਿਆਂ ਵਾਲੀ ਇਸ ਪੁਸਤਕ ਦੀ ਕੀਮਤ 375 ਰੁਪਏ ਹੈ, ਆਰਸੀ ਪਬਲਿਸ਼ਰਜ਼, ਚਾਂਦਨੀ ਚੌਕ, ਦਿੱਲੀ ਵੱਲੋਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਮੁੱਖ ਕਵਰ ‘ਤੇ ਇਟਲੀ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਰੋਮ ਵਿਚ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਥੀਏਟਰ ਕੋਲੋਸੀਅਮ ਦੀ ਰੰਗੀਨ ਤਸਵੀਰ ਹੈ। ਸਾਬਕਾ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਲੋਕ ਸੰਪਰਕ ਅਫ਼ਸਰ ਮੋਬਾਈਲ-94178 13072 ujagarsingh48@yahoo.com ਪੋਸਟ ਡਿਸਕਲੇਮਰ ਰਾਏ/ਇਸ ਲੇਖ ਵਿਚਲੇ ਤੱਥ ਲੇਖਕ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹਨ ਅਤੇ geopunjab.com ਇਸ ਲਈ ਕੋਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਜਾਂ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦਾ। ਜੇਕਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਨਾਲ ਕੋਈ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ। ਆਰਟੀਕਲ ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰੋ ਪੰਨੇ ‘ਤੇ ਸਾਡੀ ਟੀਮ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰੋ।