ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਟਕਰਾਅ

ਪੱਪੂ, 40, ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਆਪਣੀ ਮੂਲ ਸੰਥਾਲੀ ਬੋਲੀ ਨੂੰ ਪੰਜਾਬੀ ਸ਼ਬਦਾਂ – “ਪਿੰਡ”, “ਮੁੰਡੇ”, “ਸਾਹਨੂੰ” – ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ 30 ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ ਸਿੱਖੇ – ਨਾਲ ਵਿਰਾਮ ਲਗਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਿਹਾਰ ਦੇ ਪੂਰਨੀਆ ਦਾ ਰਹਿਣ ਵਾਲਾ, ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੋਹਾਲੀ (ਐਸ.ਏ.ਐਸ. ਨਗਰ) ਦੇ ਕੁਰਾਲੀ ਕਸਬੇ ਦੇ ਇੱਕ ਪਿੰਡ ਮੁੰਡੋ ਸੰਗਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਪੰਜ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪੰਦਰਵਾੜਾ ਪਹਿਲਾਂ ਛੱਡਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਸਥਾਨਕ ਪੰਜਾਬੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਉਸ ‘ਤੇ ਇੱਕ ਗੁਰਦੁਆਰੇ ਤੋਂ ਪੈਸੇ ਚੋਰੀ ਕਰਨ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਇਆ ਸੀ। . “ਇੱਕ ਪਰਿਵਾਰ ਇੱਥੇ ਲਗਭਗ 10 ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਰਹਿ ਰਿਹਾ ਸੀ; ਬਾਕੀ ਕੁਝ ਮਹੀਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਆਏ ਸਨ,” ਪੱਪੂ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਅਜੇ ਵੀ ਆਪਣੀ ਰਵਾਇਤੀ ਖੇਡ ਖੇਡਦਾ ਹੈ ਤੌਲੀਆ (ਸਕਾਰਫ਼)।

ਪਹਿਲਾਂ ਤਾਂ ਉਹ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰਿਹਾ, ਪਰ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਉਸ ਨੂੰ ਯਾਦ ਆਇਆ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ ‘ਤੇ ਖ਼ਬਰ ਫੈਲਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪੁਲਿਸ ਅਤੇ ਸਿਵਲ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਸੀਨੀਅਰ ਅਧਿਕਾਰੀ ਨੈਸ਼ਨਲ ਹਾਈਵੇ-205 ਤੋਂ ਕਈ ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੂਰ ਪਿੰਡ ਵਿਚ ਆ ਗਏ ਸਨ। “ਐਸਪੀ (ਪੁਲਿਸ ਸੁਪਰਡੈਂਟ), ਡੀਐਸਪੀ (ਡਿਪਟੀ ਸੁਪਰਡੈਂਟ ਆਫ਼ ਪੁਲਿਸ), ਕੁਲੈਕਟਰ ਹਰ ਕੋਈ ਆਇਆ (ਹਰ ਕੋਈ ਆਇਆ),” ਵੱਖ-ਵੱਖ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਪੱਪੂ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ।

ਪਿੰਡ ਦੇ ਬਾਹਰਵਾਰ ਇੱਕ ਖੇਤ ਵਿੱਚ ਟਿਊਬਵੈੱਲ ਪੰਪ ਵਾਲੇ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨਾਲ ਰਹਿਣ ਵਾਲਾ ਖੇਤ ਮਜ਼ਦੂਰ ਪੱਪੂ, ਜਦੋਂ 10 ਸਾਲਾਂ ਦਾ ਸੀ ਤਾਂ ਪੰਜਾਬ ਆਇਆ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵਿਆਹ ਹੋਇਆ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬੱਚੇ ਇੱਥੇ ਵੱਡੇ ਹੋਏ ਅਤੇ ਹੁਣ ਵਿਆਹੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਪਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵੀ ਘਟਨਾ ਯਾਦ ਨਹੀਂ ਜਦੋਂ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਅਤੇ ਖੇਤ ਮਾਲਕ ਆਹਮੋ-ਸਾਹਮਣੇ ਹੋਏ ਸਨ।

11 ਅਗਸਤ ਨੂੰ, ਇਸ ਘਟਨਾ ਦੇ ਇੱਕ ਹਫ਼ਤੇ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਧ ਸਮੇਂ ਬਾਅਦ, ਨੌਜਵਾਨ ਸਭਾ, ਕੁਰਾਲੀ ਤੋਂ ਲਗਭਗ 15 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੂਰ ਪਿੰਡ ਜੰਡਪੁਰ ਦੇ ਸਿੱਖ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਨੇ ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਤੋਂ ਰੋਕਣ ਵਾਲੇ 11-ਨੁਕਾਤੀ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ। ਹਨੇਰੇ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਅੰਡਰਵੀਅਰ ਵਿੱਚ ਬਾਹਰ ਲਟਕਣਾ. ਇਕੱਠ ਨੇ ਗੁਰਦੁਆਰਿਆਂ ਸਮੇਤ ਪਿੰਡ ਭਰ ਵਿੱਚ ਬੋਰਡ ਲਗਾਏ, ਜਨਤਕ ਥਾਵਾਂ ‘ਤੇ ਥੁੱਕਣ, ਨਸ਼ੇ ਵੇਚਣ ਅਤੇ ਨਾਬਾਲਗ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਵਾਹਨ ਚਲਾਉਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਵਿਰੁੱਧ ਕਾਨੂੰਨੀ ਕਾਰਵਾਈ ਦੀ ਧਮਕੀ ਦਿੱਤੀ। ਇਸ ਨੇ ਮਕਾਨ ਮਾਲਕਾਂ ‘ਤੇ ਆਪਣੇ ਕਿਰਾਏਦਾਰਾਂ ਦੀ ਪੁਲਿਸ ਤੋਂ ਤਸਦੀਕ ਕਰਵਾਉਣ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਡਸਟਬਿਨ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਵਾਉਣ, ਇਮਾਰਤ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵਾਹਨਾਂ ਦੀ ਪਾਰਕਿੰਗ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਅਤੇ ਕਿਰਾਏ ਦੇ ਸਥਾਨਾਂ ਲਈ ਵਪਾਰਕ ਵਾਟਰ ਸਪਲਾਈ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਵੀ ਦਿੱਤੀ ਹੈ।

ਹੰਗਾਮੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਪੁਲਿਸ ਨੇ ਦਖਲ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ “ਕਿਰਾਏਦਾਰ” ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਥਾਂ “ਪ੍ਰਵਾਸੀ” ਸ਼ਬਦ ਲਗਾ ਦਿੱਤਾ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਮੁਹਾਲੀ ਦੇ ਖਰੜ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਮਿਉਂਸਪਲ ਕੌਂਸਲਰ ਗੋਵਿੰਦਰ ਚੀਮਾ ਨੇ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਠਾਏ ਗਏ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਮੁੱਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਦੇ ਸਨ। ਉਹ ਇਸਨੂੰ “ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਟਕਰਾਅ” ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ।

ਭਾਈਚਾਰੇ ਅਤੇ ਸੰਘਰਸ਼

ਉੱਤਰ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਦੇ ਬਰੇਲੀ ਦੇ 35 ਸਾਲਾ ਰਾਮ ਰਿਹਾਸ ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਪੱਪੂ ਦੀ ਮੰਜੀ ‘ਤੇ ਬੈਠ ਕੇ ਹਮਦਰਦੀ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੇ ਹੋਏ। ਮੰਜੇ ਦੀ ਇੱਕ ਲੱਤ ਨਾਲ ਬੱਕਰੀ ਬੰਨ੍ਹੀ ਹੋਈ ਹੈ; ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਦੂਰ ਤੱਕ ਫੈਲੇ ਹਰੇ-ਭਰੇ ਝੋਨੇ ਦੇ ਖੇਤ। ਭਾਵੇਂ ਦੋਵੇਂ ਪਰਿਵਾਰ ਗੁਆਂਢੀ ਹਨ ਅਤੇ ਇਕ-ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੂਰੀ ‘ਤੇ ਟਿਊਬਵੈੱਲ ਦੇ ਕਮਰਿਆਂ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਰਾਮ ਰਿਹਾਸ ਦੇ ਮਕਾਨ ਮਾਲਕ ਦੀ ਜ਼ਮੀਨ ਮੁੰਡੋ ਭਾਗ ਸਿੰਘ ਵਿਚ ਪੈਂਦੀ ਹੈ।

ਰਿਹਾਸ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ‘ਤੇ ਲੱਗੇ ਚੋਰੀ ਦੇ ਦੋਸ਼ਾਂ ‘ਤੇ ਯਕੀਨ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਉਹ ਸਵਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ: “ਹੁਣ ਜੇ ਕੋਈ ਕਹੇ ਕਿ ਅਸੀਂ ਬੱਕਰਾ ਚੁਰਾਵਾਂਗੇ। ਭਾਈ, ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ? ਕੋਈ ਵੀ ਵੀਡੀਓ ਜੇਕਰ ਅਜਿਹਾ ਹੈ ਤਾਂ ਦੇਖੋ (ਜੇ ਕੋਈ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਬੱਕਰੀ ਚੋਰੀ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਉਸ ‘ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਿਵੇਂ ਕਰੀਏ? ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਵੀਡੀਓ ਦਿਖਾਓ),” ਰਿਹਾਸ ਦੀ ਦਲੀਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਅਜੀਬ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਨੇ ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਆਉਂਦੇ-ਜਾਂਦੇ ਦੇਖਿਆ ਹੈ। ਰਿਹਾਸ 15 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਪੰਜਾਬ ਆਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਪਿਛਲੇ ਦਹਾਕਿਆਂ ਦੌਰਾਨ ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਵਸਣ ਵਾਲੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਵਾਂਗ, ਉਸਨੇ ਕਦੇ ਵਾਪਸ ਜਾਣ ਦਾ ਮਨ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ। ਉਸਦੀ ਮਾਂ ਹਰ ਸਾਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ।

ਪਿੰਡ ਦੇ ਲੋਕ ਇਸ ਮੁੱਦੇ ‘ਤੇ ਵੰਡੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਸਰਪੰਚ ਜਸਪਾਲ ਸਿੰਘ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਪਰਵਾਸੀਆਂ ਵਿਰੁੱਧ ਫੈਸਲਾ ਪੰਚਾਇਤ ਨੇ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਪਿੰਡ ਦੇ ਮੁੱਠੀ ਭਰ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨੇ ਪਾਸ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਇੱਕ ਸਿੱਖ ਪਿੰਡ ਵਾਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਪਛਾਣ ਹੋਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਪਰਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਕੱਢਣ ਦੇ ਫੈਸਲੇ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹੈ। ਉਹ ਸੂਬੇ ਭਰ ਵਿੱਚ ਦੋ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਦਰਮਿਆਨ ਵਧ ਰਹੇ ਟਕਰਾਅ ਦਾ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਪਰਵਾਸੀ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਨੂੰ ਠਹਿਰਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਹੁਣ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨੂੰ ਨਾਲ ਲੈ ਕੇ ਪਿੰਡਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕਿਰਾਏ ’ਤੇ ਮਕਾਨ ਲੈ ਰਹੇ ਹਨ। “ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਬਾਹਰਲੇ ਖੇਤਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹੇ ਸਭ ਕੁਝ ਠੀਕ ਸੀ,” ਇੱਕ ਬਜ਼ੁਰਗ ਵਿਅਕਤੀ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਝਗੜਾ ਕੋਈ ਨਵੀਂ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ; “ਇਹ ਸਿਰਫ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ ਦੇ ਇਸ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਜਾਣਕਾਰੀ ਹੁਣ ਹੋਰ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਫੈਲਦੀ ਹੈ”.

ਗੋਵਿੰਦਰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, “ਅਸੀਂ ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਨਹੀਂ ਹਾਂ, ਪਰ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਸਾਡੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕਰਨ ਅਤੇ ਕੁਝ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ। ਸਾਡੇ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਤੰਬਾਕੂ ਦੀ ਮਨਾਹੀ ਹੈ, ਪਰ ਬਿਹਾਰ ਅਤੇ ਉੱਤਰ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਦੇ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਤੰਬਾਕੂ ਚਬਾ ਕੇ ਸੜਕਾਂ ‘ਤੇ ਥੁੱਕਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਸੜਕਾਂ ਲਾਲ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਗੁਰਦੁਆਰੇ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਬਖਸ਼ਿਆ ਗਿਆ, ”ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ।

ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨਿਯਮਾਂ ਦੇ ਸੈੱਟ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕੱਠੇ ਹੋਣ ਲਈ ਕੋਈ ਫੌਰੀ ਟ੍ਰਿਗਰ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਿਛਲੇ ਕੁਝ ਮਹੀਨਿਆਂ ਤੋਂ “ਸ਼ਰਾਬ, ਚੋਰੀ, ਅਤੇ ਬੇਹੋਸ਼ ਪਾਰਕਿੰਗ ਕਾਰਨ ਸਥਾਨਕ ਨਿਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਅਸੁਵਿਧਾਵਾਂ” ਹੋਈਆਂ ਹਨ .” ਸੜਕਾਂ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਵਿੱਚ ਕੂੜਾ ਸੁੱਟ ਰਹੇ ਹਨ।”

ਮਨਪ੍ਰੀਤ ਬਰਾੜ, 56, ਜੰਡਪੁਰ ਨੇੜੇ ਸੰਨੀ ਐਨਕਲੇਵ ਦੀ ਵਸਨੀਕ ਔਰਤ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਪਿਛਲੇ ਕੁਝ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਲੁੱਟ-ਖੋਹ ਦੀਆਂ ਵੱਧ ਰਹੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਕਾਰਨ ਉਹ ਗਹਿਣੇ ਪਾਉਣ ਅਤੇ ਘਰੋਂ ਬਾਹਰ ਜਾਣ ਜਾਂ ਫ਼ੋਨ ‘ਤੇ ਗੱਲ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਡਰਦੀ ਹੈ। “ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਸੋਨੇ ਦੀ ਚੇਨ ਪਹਿਨਣੀ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਹੈ। ਛੋਟੀਆਂ-ਮੋਟੀਆਂ ਚੋਰੀਆਂ ਵੀ ਵਧ ਰਹੀਆਂ ਹਨ। ਇੱਕ ਦਹਾਕਾ ਪਹਿਲਾਂ ਤੱਕ ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਇਹ ਅਸੁਰੱਖਿਅਤ ਨਹੀਂ ਸੀ, ”ਬਰਾੜ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ। 2017 ਵਿੱਚ ਵਾਹਨ ਚੋਰੀ ਸਮੇਤ ਚੋਰੀ ਦੇ 435 ਮਾਮਲੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਏ; ਅਤੇ ਨੈਸ਼ਨਲ ਕ੍ਰਾਈਮ ਰਿਕਾਰਡ ਬਿਊਰੋ ਦੇ ਅੰਕੜਿਆਂ ਅਨੁਸਾਰ ਮੋਹਾਲੀ ਵਿੱਚ ਚੋਰੀ ਦੇ 125 ਮਾਮਲੇ ਦਰਜ ਹੋਏ ਹਨ। 2022 ਵਿੱਚ, ਰਜਿਸਟਰਡ ਚੋਰੀ ਦੇ ਕੇਸਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ 47% ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਧ ਕੇ 643 ਹੋ ਗਈ ਅਤੇ ਚੋਰੀ ਦੇ ਕੇਸਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ 214 ਹੋ ਗਈ, ਜੋ ਕਿ 72% ਤੋਂ ਵੱਧ ਦਾ ਵਾਧਾ ਹੈ। ਇਹ ਜੁਰਮ ਕਿਸਨੇ ਕੀਤੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਅੰਕੜਾ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਮੋਹਾਲੀ ਦੇ ਸੀਨੀਅਰ ਪੁਲਿਸ ਕਪਤਾਨ ਦੀਪਕ ਪਾਰੀਕ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਮੁੰਧੋ ਸੰਗਤੀਆਂ ਦੇ ਵਸਨੀਕਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਵਰਗ ਹੀ ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ। “ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਦੇਸ਼ ਭਰ ਤੋਂ ਪਰਵਾਸੀਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲੰਮੀ ਪਰੰਪਰਾ ਹੈ। ਦੋਵੇਂ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਜੈਵਿਕ ਰਿਸ਼ਤਾ ਹੈ।

ਦੂਜੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਪ੍ਰਵਾਸੀ

ਹਰਿਆਣਾ ਦੇ ਗੁਰੂਗ੍ਰਾਮ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉੱਤਰੀ ਭਾਰਤ ਦਾ ਵਪਾਰਕ ਹੱਬ ਕਹੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ, ਮੋਹਾਲੀ ਨੇ 2016 ਵਿੱਚ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਹਵਾਈ ਅੱਡੇ ਦੇ ਚਾਲੂ ਹੋਣ ਨਾਲ ਗਲੋਬਲ ਕਨੈਕਟੀਵਿਟੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪਿਛਲੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਰੀਅਲ ਅਸਟੇਟ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਦੇਖਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਸਾਰੇ ਵੱਡੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਨਾਲ ਬਿਹਤਰ ਰੇਲ ਅਤੇ ਸੜਕੀ ਸੰਪਰਕ, ਅਤੇ ਵਧ ਰਹੀ ਆਈਟੀ ਉਦਯੋਗ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਮੋਹਾਲੀ ਵਿੱਚ ਵਿਦਿਅਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਵੀ ਖੁੱਲ੍ਹੀਆਂ ਹਨ।

ਵਧੇਰੇ ਸ਼ਾਂਤ ਚੰਡੀਗੜ ਦਾ ਸੈਟੇਲਾਈਟ ਸ਼ਹਿਰ, ਸੇਵਾਮੁਕਤ ਫੌਜੀ ਕਰਮਚਾਰੀਆਂ ਦੇ ਬੰਗਲੇ-ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਘਰਾਂ ਲਈ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਰੁਜ਼ਗਾਰ ਦੇ ਮੌਕਿਆਂ ਨੂੰ ਹੁਲਾਰਾ ਦੇਣ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਰਿਹਾਇਸ਼ੀ ਅਤੇ ਵਪਾਰਕ ਜਾਇਦਾਦਾਂ ਦੀ ਮੰਗ ਵਧੀ ਹੈ। ਇਸ ਸਭ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਵਧੇਰੇ ਨਿਰਮਾਣ, ਰੋਜ਼ੀ-ਰੋਟੀ ਅਤੇ ਬਿਹਤਰ ਜੀਵਨ ਪੱਧਰ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿੱਚ ਦੇਸ਼ ਭਰ ਤੋਂ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਬਿਹਾਰ ਅਤੇ ਉੱਤਰ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਤੋਂ ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਦੀ ਆਮਦ।

ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਕਾਲਜ ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ ਵਿਖੇ ਅਰਥ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੀ ਸਹਾਇਕ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਡਾ: ਹਰਲੀਨ ਗਿੱਲ ਅਨੁਸਾਰ ਭਾਰਤ ਦੀ ਮਰਦਮਸ਼ੁਮਾਰੀ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਅਨੁਸਾਰ 1971 ਵਿੱਚ ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਕੁੱਲ 6.26 ਲੱਖ ਅੰਤਰ-ਰਾਜੀ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਸਨ ਅਤੇ ਇਹ ਗਿਣਤੀ ਚਾਰ ਗੁਣਾ ਵੱਧ ਗਈ। 24.91 ਲੱਖ 2011 ਵਿੱਚ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਹਰਿਆਣਾ, ਰਾਜਸਥਾਨ, ਹਿਮਾਚਲ ਪ੍ਰਦੇਸ਼, ਉੱਤਰ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਬਿਹਾਰ ਤੋਂ ਆਏ ਸਨ।

ਭਾਵੇਂ ਪਿੰਡ ਜੰਡਪੁਰ ਵਿੱਚ ਪਰਵਾਸੀਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਅਧਿਕਾਰਤ ਅੰਕੜਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਪਿੰਡ ਦੇ ਸਰਕਾਰੀ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਸਕੂਲ ਦੀ ਮੁੱਖ ਅਧਿਆਪਕਾ ਰਵਿੰਦਰ ਕੌਰ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ ਪਿਛਲੇ ਚਾਰ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਦੁੱਗਣੀ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਧ ਹੋ ਗਈ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਸਾਲ 90 ਹੋ ਗਈ ਹੈ। 320 ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ % ਪਰਵਾਸੀ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ। “ਅਸੀਂ ਸਥਾਨਕ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਉਂਗਲਾਂ ‘ਤੇ ਗਿਣ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। 2020 ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਸਿਰਫ਼ 150 ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤੇ ਵੀ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਸਨ, ”ਕੌਰ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ।

ਮਿਡਲ ਸਕੂਲ ਦੀ ਮੁੱਖ ਅਧਿਆਪਕਾ ਜਸਬੀਰ ਕੌਰ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ, “ਬਿਹਾਰ ਅਤੇ ਉੱਤਰ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਤੋਂ ਸਾਡੇ ਕੁਝ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਬਿਹਤਰ ਵਿਦਿਅਕ ਢਾਂਚੇ ਕਾਰਨ ਮੋਹਾਲੀ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਕੋਲ ਰਹਿਣ ਲਈ ਆਏ ਹਨ। ਮੁਹੱਲਾ ਕਲੀਨਿਕਾਂ ਦੇ ਖੁੱਲ੍ਹਣ ਨਾਲ ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਸਿਹਤ ਸਹੂਲਤਾਂ ਵੀ ਕਾਫੀ ਬਿਹਤਰ ਹਨ।” ਉਹ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਅਕਾਦਮਿਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਹੋਣਹਾਰ ਸਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਮੌਕਿਆਂ ਦਾ ਪੂਰਾ ਫਾਇਦਾ ਉਠਾਇਆ। ਕੌਰ ਯਾਦ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਉਸ ਦੀ ਇੱਕ ਸਾਬਕਾ ਵਿਦਿਆਰਥੀ, ਅਨੂੰ ਨੇ ਦਸਵੀਂ ਬੋਰਡ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰੀਖਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਵਿੱਚੋਂ ਟਾਪ ਕੀਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਰਹਿੰਦੇ ਸਾਰੇ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉਸ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

ਜੰਡਪੁਰ ਵਿੱਚ ਕਿਰਾਏ ਦੇ ਮਕਾਨ ਵਿੱਚ ਰਹਿ ਰਹੀ ਦੋ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਮਾਂ ਆਰਤੀ ਤਿੰਨ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਰੋਜ਼ੀ-ਰੋਟੀ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿੱਚ ਉੱਤਰ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਦੇ ਬਰੇਲੀ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਨਾਲ ਮੁਹਾਲੀ ਆਈ ਸੀ। ਉਸਦੀ ਭੈਣ ਅਤੇ ਦੋ ਚਚੇਰੇ ਭਰਾਵਾਂ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਜਲਦੀ ਹੀ ਉਸਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਕੇ ਸ਼ਹਿਰ ਚਲੇ ਗਏ। “ਯੂਪੀ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ, ਸਾਨੂੰ ਸਾਲ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ ਦੋ ਵਾਰ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਮਾਮਲਾ ਵੱਖਰਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਮੇਰਾ ਪਤੀ ਇੱਕ ਉਸਾਰੀ ਵਾਲੀ ਥਾਂ ‘ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਮੈਂ ਵੀ ਘਰੇਲੂ ਨੌਕਰ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਕੇ ਹਰ ਮਹੀਨੇ ₹15,000-20,000 ਕਮਾਉਂਦੀ ਹਾਂ, ”ਆਰਤੀ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਕੋਲ ਹੁਣ ਇੱਕ ਘੱਟ ਕੀਮਤ ਵਾਲਾ ਐਂਡਰਾਇਡ ਫੋਨ ਹੈ।

ਉਸਨੇ ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਲਈ ਨਿਯਮਾਂ ਬਾਰੇ ਸੁਣਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਡਰਦੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਆਰਤੀ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ, “ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਕੂੜਾ ਸੁੱਟਦੇ ਹਾਂ, ਪਰੇਸ਼ਾਨੀ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਜਾਂ ਸ਼ਰਾਬੀ ਲੜਾਈਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਇੱਥੇ ਲੋਕ ਯਕੀਨੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਇਤਰਾਜ਼ ਕਰਨਗੇ,” ਆਰਤੀ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ।

ਜਾਇਦਾਦ ਲਾਭ

ਉਮੇਸ਼ (35) 15 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਬਿਹਾਰ ਦੇ ਸਮਸਤੀਪੁਰ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਚਾਚੇ, ਜੋ ਕਿ ਉਸਾਰੀ ਦਾ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਨਾਲ ਮੋਹਾਲੀ ਆਇਆ ਸੀ। ਮੋਹਾਲੀ ਦੇ ਇੱਕ ਇਲਾਕੇ ਬਾਰ ਮਾਜਰਾ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਿਆਂ ਉਸਨੇ ਵੀ ਇੱਕ ਉਸਾਰੀ ਕਿਰਤੀ ਵਜੋਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਠੇਕੇਦਾਰ ਵਜੋਂ ਗ੍ਰੈਜੂਏਸ਼ਨ ਕੀਤੀ। ਦੋ ਬੱਚਿਆਂ ਦਾ ਪਿਤਾ, ਉਮੇਸ਼, ਸਥਾਨਕ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਦਰਮਿਆਨ ਵਧ ਰਹੇ ਟਕਰਾਅ ਨੂੰ “ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਟਕਰਾਅ” ਦੀ ਬਜਾਏ “ਆਰਥਿਕਤਾ” ਦੇ ਪ੍ਰਿਜ਼ਮ ਦੁਆਰਾ ਵੇਖਦਾ ਹੈ।

ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਥਾਨਕ ਲੋਕ ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਦੀ ਵਧਦੀ ਗਿਣਤੀ ਅਤੇ ਸਥਿਤੀ ਤੋਂ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿੱਚ ਹਨ, ਜੋ ਹੁਣ ਕਈ ਸੈਕਟਰਾਂ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਕਸਰ ਉਹਨਾਂ ਕਾਰੋਬਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਜੋ ਪੰਜਾਬੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। “ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਸਿਰਫ਼ ਉਸਾਰੀ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਅਤੇ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਕਾਮਿਆਂ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਨਹੀਂ ਰਹੇ। ਪਰਵਾਸੀ ਹੁਣ ਕੈਬ, ਢਾਬੇ ਅਤੇ ਦੁਕਾਨਾਂ ਚਲਾਉਂਦੇ ਹਨ, ”ਉਮੇਸ਼ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਸਨੇ ਅੱਗੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਸ ਵਰਗੇ ਛੋਟੇ ਠੇਕੇਦਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਦਰਾਂ ‘ਤੇ ਕੰਮ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਤੋਂ ਇੱਥੇ ਹਨ। “ਇਸ ਨਾਲ ਟਕਰਾਅ ਵਧਿਆ ਹੈ,” ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ।

ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਦੀ ਆਮਦ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਮੋਹਾਲੀ ਵਿੱਚ ਘੱਟ ਕੀਮਤ ਵਾਲੇ ਕਿਰਾਏ ਦੇ ਮਕਾਨਾਂ ਦੀ ਵਧਦੀ ਮੰਗ ਨੇ ਵੀ ਪੰਜਾਬੀਆਂ ਲਈ ਆਮਦਨ ਦਾ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਸਰੋਤ ਬਣਾਇਆ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹੁਣ ਆਪਣੇ ਕਿਰਾਏਦਾਰਾਂ ਨਾਲ ਇੱਕਮੁੱਠ ਹੋ ਕੇ ਖੜ੍ਹੇ ਹਨ।

ਸਰਦਾਰ ਬਾਗ ਸਿੰਘ, 74, ਜੋ ਇੱਕ ਸਰਕਾਰੀ ਹਸਪਤਾਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਹਾਇਕ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾਮੁਕਤ ਹੋਇਆ ਹੈ, 10,000 ਰੁਪਏ ਦੀ ਮਾਸਿਕ ਪੈਨਸ਼ਨ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਵੱਧ ਰਹੇ ਡਾਕਟਰੀ ਖਰਚਿਆਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਤਿੰਨ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਲਈ ਕਿਰਾਇਆ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਵਿੱਤੀ ਸਹਾਇਤਾ ਹੈ। “ਨੌਜਵਾਨ ਸਭਾ ਦੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੇ 10 ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ ਸਾਰੇ ਪਿੰਡ ਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ‘ਮੁੱਦੇ’ ‘ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਗੁਰਦੁਆਰੇ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੇ ਹੋਣ ਦਾ ਸੱਦਾ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਪਰ ਮੈਂ ਨਾ ਜਾਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ। ਉਹ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਵੀ ਆਇਆ। ਮੈਂ ਕਿਰਾਏਦਾਰਾਂ ਦੀ ਤਸਦੀਕ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸਾਫ਼-ਸਫ਼ਾਈ ਰੱਖਣ ਬਾਰੇ ਜੋ ਕਿਹਾ ਉਸ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹਾਂ, ਪਰ ਮੈਂ ਉਸਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਕਿ ਮੈਂ ਕਿਰਾਏਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਇਮਾਰਤ ਖਾਲੀ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਹਾਂਗਾ,” ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ।

ਜਸਵੰਤ ਸਿੰਘ, 28, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੇ ਛੇ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਵਰਕ ਵੀਜ਼ੇ ਦੀ ਮਿਆਦ ਪੁੱਗਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੱਖਣੀ ਕੋਰੀਆ ਤੋਂ ਵਾਪਸ ਆਇਆ ਸੀ, ਆਸਟ੍ਰੇਲੀਆ ਲਈ ਵੀਜ਼ੇ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਇੱਕ ਕੈਬ ਚਲਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦੱਖਣੀ ਕੋਰੀਆ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕੋਈ ਖ਼ਤਰਾ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜੇਕਰ ਉਸਦੇ ਵਰਗੇ ਲੋਕ ਉੱਥੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਜਾਂਦੇ ਹਨ: “ਉਹ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅਸੀਂ ਉੱਥੇ ਨਹੀਂ ਸੈਟਲ ਹੋ ਸਕਦੇ। ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ ਪਰਤਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਹਿਮਾਚਲ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਵੀ ਜ਼ਮੀਨ ਨਹੀਂ ਖਰੀਦ ਸਕਦੇ। ਪਰ ਹਿਮਾਚਲ ਤੋਂ ਲੋਕ ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਆ ਕੇ ਵੱਸਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਨੂੰ ਬਦਲਣਾ ਪਵੇਗਾ, ”ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਸਾਲ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ, ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਲੋਕ ਸਭਾ ਚੋਣਾਂ ਦੌਰਾਨ, ਕਾਂਗਰਸ ਨੇਤਾ ਸੁਖਪਾਲ ਖਹਿਰਾ ਨੇ ਕਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਯੂਪੀ ਅਤੇ ਬਿਹਾਰ ਦੇ ਪਰਵਾਸੀ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਮੀਨ ਖਰੀਦਣ ਅਤੇ ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਵਸਣ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੀਆਂ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਨੇ ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਨੇਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਗੁੱਸਾ ਭੜਕਾਇਆ।

“ਇਹ ਜਾਟਾਂ (ਕਿਸਾਨ ਭਾਈਚਾਰਾ) ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਘਰਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਜਾਣ ਦਿੱਤਾ। ਫਿਰ ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੰਗਾਮਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਹਨ, ”ਜਸਵੰਤ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਵੰਡਣ ਵਾਲੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਪਹਿਲੂ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।