ਉਜਾਗਰ ਸਿੰਘ ਪੀਲੂ ਨੂੰ ਮਿਰਜਾ ਸਾਹਿਬਾਂ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਲਿਖਣ ਵਾਲਾ ਪਹਿਲਾ ਕਵੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪੀਲੂ ਨੇ ਮਿਰਜਾ ਸਾਹਿਬਾਂ ਦੇ ਰੋਮਾਂਸ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਲਿਖੀ। ਇਸ਼ਕ ਹਕੀਕੀ ਭਾਵ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਰਚਨਾ ਵੀ ਪੀਲੂ ਦੇ ਨਾਮ ਵਿੱਚ ਉਪਲਬਧ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਲੇਖਕਾਂ ਅਤੇ ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਮਤਭੇਦ ਹਨ ਕਿ ਪੀਲੂ ਇੱਕ ਜਾਂ ਦੋ ਸਨ। ਡਾ.ਭਗਵੰਤ ਸਿੰਘ ਅਤੇ ਡਾ.ਰਮਿੰਦਰ ਕੌਰ ਨੇ ਵਿਚਾਰ ਅਧੀਨ ਪੁਸਤਕ ਵਿੱਚ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਦੇ ਕੇ ਤੱਥਾਂ ਨਾਲ ਸਿੱਧ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਪੀਲੂ ਇੱਕ ਹੀ ਸੀ। ਆਪਣੀ ਜਵਾਨੀ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੇ ਮਿਰਜਾ ਸਾਹਿਬਾਂ ਦੇ ਇਸ਼ਕ ਦੀ ਇੱਕ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਕਹਾਣੀ ਲਿਖੀ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਉਮਰ ਦਰਾਜ ਭਾਵ ਬੁੱਢਾ ਹੋ ਗਿਆ ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਇਸ਼ਕ ਹਕੀਕੀ ਦੀ ਰਚਨਾ ਕੀਤੀ। ਲੇਖਕਾਂ ਨੇ ਇਸ ਪੁਸਤਕ ਨੂੰ ਪੰਜ ਭਾਗਾਂ ‘ਪੀਲੂ ਤੇ ਮਿਰਜਾ ਸਾਹਿਬਾਂ ਦੀ ਕਹਾਣੀ’, ਕਿੱਸਾ ਕਲਾ’, ‘ਰਾਸ ਵਿਧਾਨ’, ‘ਮੂਲ ਪਾਠ’ ਅਤੇ ਅੰਤਿਕਾ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਹੈ। ਵੈਸੇ ਤਾਂ ਸਾਰੇ ਭਾਗਾਂ ਦੀ ਲੜੀ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਪੰਜ ਭਾਗ ਬਣਦੇ ਹਨ। ਪੀਲੂ ਅਤੇ ਮਿਰਜਾ ਸਾਹਿਬਾਂ ਦੀ ਗਾਥਾ: ਲੇਖਕਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਪੀਲੂ ਪੰਜਾਬੀ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਮਹਾਨ ਕਵੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਇਹ ਗਾਥਾ ਲਿਖੀ। ਪੀਲੂ ਦਾ ਇਹ ਗੀਤ ਇੰਨਾ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੋਇਆ ਕਿ ਇਸਨੂੰ ਅੱਜ ਵੀ ਕਿਸੇ ਨਾ ਕਿਸੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪੰਜਾਬ ਦੀ ਇਸ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਲੋਕ ਗਾਥਾ ਦਾ ਅੰਤ ਉਦਾਸ ਹੈ। ਇਹ ਗਾਥਾ ਪੰਜਾਬੀਆਂ ਦੇ ਮਨਾਂ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਸਮਾਈ ਹੋਈ ਹੈ। ਲੋਕਾਂ ਵਿਚ ਮਿਰਜਾ ਬਹਾਦੁਰ ਇਕ ਬਹਾਦਰ ਯੋਧੇ ਵਜੋਂ ਵੱਸਦਾ ਹੈ। ਭਾਵ ਉਹ ਲੋਕ ਨਾਇਕ ਬਣ ਗਿਆ। ਮਿਰਜਾ ਜਾਟ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਲੇਖਕਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਪੀਲੂ ਦੇ ਜਨਮ ਅਸਥਾਨ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਪੁਖਤਾ ਸਬੂਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਪਰ ਤਰਨਤਾਰਨ ਦੇ ਨੇੜੇ ਇੱਕ ਖੂਹ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਅੱਜ ਵੀ ‘ਪੀਲੂ ਦਾ ਖੂਹ’ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਕਰਕੇ ਲੇਖਕਾਂ ਨੇ ਇਹ ਮੰਨ ਲਿਆ ਹੈ ਕਿ ਪੀਲੂ ਦਾ ਪਿੰਡ ਵੀ ਤਰਨਤਾਰਨ ਨੇੜੇ ਵੈਰੋਵਾਲ ਹੀ ਹੋਵੇਗਾ। ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਪੀਲੂ ਸਾਂਦਲਬਾਰ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਸੇਵਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਗਿਆ। ਉਸ ਦੇ ਸਮੇਂ ਬਾਰੇ ਵਿਦਵਾਨ ਇਕਮਤ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਭਾਈ ਗੁਰਦਾਸ (1551-1637) ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰੇਮ ਕਹਾਣੀ ਅਕਬਰ ਦੇ ਰਾਜ ਦੌਰਾਨ ਹੋਈ ਸੀ। ਪੀਲੂ ਅਨੁਸਾਰ ਸਾਹਿਬ ਦਾ ਜਨਮ ਖੀਵੇ ਖਾਂ ਦੇ ਘਰ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਮਿਰਜਾ ਦਾਨਾਬਾਦ ਦਾ ਜਨਮ ਵੰਝਲ ਦੇ ਘਰ ਕਰੜੇ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ। ਮਿਰਜਾ ਆਪਣੇ ਨਾਨੇ ਕੋਲ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ ਸਿਆਲ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿੱਥੇ ਮਸੀਤੀ ਪੜ੍ਹਦਿਆਂ ਉਸ ਨੂੰ ਮਾਸਟਰਾਂ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਹੋ ਗਿਆ। ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਇਸ਼ਕ ਜਗ ਜ਼ਾਹਰ ਹੋ ਗਿਆ ਤਾਂ ਮਿਰਜੀ ਨੂੰ ਦਾਨਾਬਾਦ ਭੇਜ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਉਥੇ ਸਾਹਿਬਾਂ ਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਨੇ ਉਸ ਦਾ ਵਿਆਹ ਰੋਕ ਦਿੱਤਾ। ਸਾਹਿਬਾ ਨੇ ਕਰਮੂ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਹੱਥ ਮਿਰਜੇ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਬੁਲਾਇਆ। ਉਥੇ ਮਿਰਜੇ ਦੀ ਭੈਣ ਦਾ ਵਿਆਹ ਸੀ ਪਰ ਮਿਰਜੇ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਿਆਰ ਨੂੰ ਪਹਿਲ ਦਿੱਤੀ। ਮਿਰਜਾ ਸਾਹਿਬਾਂ ਨੂੰ ਲੈ ਗਿਆ। ਰਸਤੇ ਵਿੱਚ ਅਰਾਮ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਚੰਦਰਮਾ ਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਸਾਹਿਬ ਦੋ ਮੋਰੀਆਂ ਵਿੱਚ ਫਸ ਗਏ। ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਭਰਾ, ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਆਸ਼ਕ। ਆਖਿਰ ਸਾਹਿਬਾਂ ਨੇ ਮਿਰਜਾ ਦੇ ਤੀਰ ਜੰਡ ‘ਤੇ ਟੰਗ ਦਿੱਤੇ। ਚੰਨਾਂ ਨੇ ਮਿਰਜਾ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ। ਪੀਲੂ ਅਤੇ ਹਾਫਿਜ਼ ਬਰਖੁਰਦਾਰ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦੇ। ਲੇਖਕਾਂ ਨੇ ਦਸਮ ਗ੍ਰੰਥ, ਰਿਚਰਡ ਟੈਂਪਲ ਅਤੇ ਮਿਰਜਾ ਸਾਹਿਬਾਂ ਦੀ ਸਵਿੰਟਰਨ ਗਾਥਾ ਬਾਰੇ ਵੀ ਵਿਚਾਰ ਦਿੱਤੇ ਹਨ। ਕਿੱਸਾ ਕਲਾ: ਲੇਖਕਾਂ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਹੈ ਕਿ ਪੀਲੂ ਦੀ ਕਿੱਸਾ ਕਲਾ ਦੀ ਉਸ ਦੇ ਸਮਕਾਲੀ ਕਹਾਣੀਕਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪੀਲੂ ਦਾ ਮਿਰਜਾ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਸੀ। ਪੀਲੂ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਬਾਰੇ ਬਰਖੁਰਦਾਰ ਕਵੀ ਲਿਖਦਾ ਹੈ: ਯਾਰੋ ਬਰਾਬਰੀ ਸ਼ੀਅਰ ਭੁੱਲ ਕੇ, ਪੀਲੂ ਨਾਲ, ਜੋ ਪੰਜ ਪੀਰਾਂ ਦੇ ਥਾਪੇ ਗਏ। ਪੀਲੂ ਦੀ ਕਲਾ ਬਾਰੇ ਅਹਿਮਦਯਾਰ ਲਿਖਦਾ ਹੈ: ਪੀਲੂ ਨਾਲ ਕੋਈ ਨਾਰਾਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਉਸ ਦਾ ਗੁੱਸਾ ਦੂਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਪੀਲੂ ਨੇ ਇਸ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਕਹਾਣੀ ਵਿੱਚ ਸੁੰਦਰਤਾ ਅਤੇ ਬੀਰ ਰਸ ਦਾ ਸੁਮੇਲ ਕਰਕੇ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਪਰੰਪਰਾ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਪੀਲੂ ਨੇ ਮਿਰਜ਼ੇ ਨੂੰ ਹੀ ਮਿਰਜ਼ੇ ਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਕਾਰਨ ਮੰਨਿਆ: ਮਿਰਜਾ ਆਦਿ ਪੈਗੰਬਰ ਮਾਰ ਗੇ ਤੂ ਕਹਦਾ ਪਾਣੀ ਹਾਰ। ਪੀਲੂ ਦਾ ਕਿਰਦਾਰ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਢੰਗ ਨਾਲ ਨਿਭਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਸ ਨੇ ਪਾਤਰਾਂ ਨੂੰ ਆਦਰਸ਼ ਰੰਗ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ। ਮਾਂ, ਮਾਂ ਵਰਗੀ, ਭੈਣ, ਭੈਣਾਂ ਵਰਗੀ, ਪਿਤਾ ਵਰਗਾ, ਪਿਤਾ ਵਰਗਾ ਜਦੋਂ ਉਹ ਮਿਰਜੀ ਨੂੰ ਮਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: ਛਾਡੇ ਮਿਰਜੀ ਖਾਨ ਵੰਝਲ ਦਾਤੇ ਮਤਿ, ਭਟ ਰੰਨਾ ਦੀ ਦੋਸਤੀ ਖੁਰੀਂ ਜੇਨ ਕੀ ਮਤਿ। ਹੱਸਣ ਵਾਲੇ ਤੇ ਰੋਣ ਵਾਲੇ ਯਾਰ ਦੱਸਦੇ , ਜਿਸ ਘਰ ਦੋਸਤੀ ਨੇ ਜਨਮ ਲਿਆ ,ਉਸਦੀਆਂ ਲੱਤਾਂ ਨਹੀਂ ਗਵਾਈਆਂ। ਪੀਲੂ ਮਿਰਜੇ ਦੀ ਮਾਂ ਬਾਰੇ ਲਿਖਦਾ ਹੈ: ਮੱਤ ਦੇਵੇ ਮਾਂ ਨੂੰ ਚੜ੍ਹਦੇ ਮਿਰਜੇ ਖਾਂ ਨੂੰ, ਮਾੜੇ ਸਿਆਲਾਂ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਮਾੜੇ ਸਿਆਲਾਂ ਦੇ ਰਾਹ ਹਨ। ਮਿਰਜਾ ਬੱਕੀ ਦੀ ਤਾਰੀਫ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦਾ ਮਾਣ ਵੀ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਮਿਰਜਾ ਮਾਰਿਆ ਮਲਕੁਲ ਮੌਤ ਨੇ ਕੁਝ ਸ਼ੱਕੀ ਨੂੰ ਮਾਰਿਆ। ਮਿਰਜਾ, ਇੱਕ ਸੁੰਦਰ ਨੌਜਵਾਨ, ਕਬਰਾਂ ਵਿੱਚ ਮਰ ਗਿਆ. ਪੀਲੂ ਕਵਿਤਾ ਦੇ ਗਹਿਣਿਆਂ ਵਜੋਂ ਅਲੰਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਅਲੰਕਾਰਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਮਿਰਜਾ ਫੁੱਲ ਗੁਲਾਬ ਦੀ ਮੇਰੀ ਝੋਲੀ ਪਰਾ। ਧਰਤੀ ਤਾਂਬੇ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਈ, ਅਸਮਾਨ ਸਿਆਹੀ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਿਆ। ਫਸਲਾਂ ਦੇ ਡਿੱਗਦੇ ਹੀ ਸੂਰਮੇ ਇੱਕ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਵੱਢ ਰਹੇ ਹਨ। ਰਸ ਵਿਧਾਨ: ਰਸ ਵਿਧਾਨ ਪੀਲੂ ਲਈ ਵੀ ਕਮਾਲ ਦਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸ਼ਿੰਗਾਰ ਰਸ, ਬੀਰ ਰਸ, ਕਰੁਣਾ ਰਸ ਅਤੇ ਹਸ ਰਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਖ਼ੂਬਸੂਰਤੀ ਦੀ ਖ਼ੂਬ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ: ਖ਼ਾਨ ਖੀਵੇ ਦੀ ਧੀ ਕਲੇਜੇ ਨੂੰ ਲੈ ਗਈ, ਮੇਲਾ ਵਾਲ਼ਾ। ਪੀਲੂ ਦੀ ਬੀਰ ਰਸ ਨੂੰ ਕੰਡਿਆਂ ਨਾਲ ਖੜ੍ਹਾ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ: ਕੋਈ ਇਸ ਦੇਸ਼ ਦਾ ਜੋ ਮੈਨੂੰ ਛੂਹੇਗਾ, ਕੱਤਕ ਭੀਰਾ ਦੇ ਅੰਬਰੀ, ਰਥ ਮੇਰੇ ਤੋਂ ਡਰੇਗਾ। ਲੂੰਬੜੀਆਂ ਦੇ ਸਿਰ ਵੱਢ ਕੇ ਸੁਤੰਗਾ ਵਿੱਚ ਪਾ ਦਿੱਤੇ ਗਏ। ਭਾਵੇਂ ਪੀਲੂ ਮਝੈਲ ਸੀ ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਪੰਜਾਬੀ ਹੈ। ਪੀਲੂ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਅਸ਼ਲੀਲਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਮੂਲ ਪਾਠ: ਕਿੱਸਾ ਮਿਰਜਾ ਸਾਹਿਬਾਂ ਚੌਥੇ ਭਾਗ ਵਿੱਚ ਪੀਲੂ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖਿਆ ਕਿੱਸਾ ਮਿਰਜਾ ਸਾਹਿਬਾਂ ਦਾ ਪੂਰਾ ਪਾਠ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਪੀਲੂ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਲਿਖਤੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦੀ ਪਰ ਜੋ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਉਹ ਅੰਗਰੇਜ਼ ਰਿਚਰਡ ਟੈਂਪਲ ਦੁਆਰਾ ਦਿ ਲੈਜੈਂਡਜ਼ ਆਫ਼ ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਰਿਚਰਡ ਟੈਂਪਲ ਨੇ ਜਲੰਧਰ ਦੇ ਇੱਕ ਮੁਸਲਮਾਨ ਤੋਂ ਸੁਣ ਕੇ ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਸ ਤੋਂ ਸੁਣ ਕੇ ਲਿਖੀ ਸੀ। ਇਹ ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਦੋਹਾਂ ਲੇਖਕਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਨੇ ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਿੱਸਾ ਵੀ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਮੁੱਖ ਪਾਠ ਭਾਗ ਵਿੱਚ ਡਾ.ਭਗਵੰਤ ਸਿੰਘ ਅਤੇ ਡਾ.ਰਮਿੰਦਰ ਕੌਰ ਨੇ ਪੀਲੂ ਸ਼ਿਅਰ ਕੇਵਲ ਖੋਜ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਲਈ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਪਰ ਅੰਤਿਕਾ ਭਾਗ ਵਿੱਚ ਛੇ ਅੰਤਿਕਾ ਹਨ। ਅੰਤਿਕਾ-1 ਵਿੱਚ, ਪਾਠਕਾਂ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਲਈ ਪੀਲੂ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਵਿੱਚ ਪਾਏ ਗਏ 18 ਮਿਥਿਹਾਸਕ/ਇਤਿਹਾਸਕ ਹਵਾਲਿਆਂ ਦਾ ਸਾਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਅੰਤਿਕਾ-2 ਵਿੱਚ ਅੰਤਿਕਾ-3 ਵਿੱਚ ਮਿਰਜਾ-ਸਾਹਿਬਾਂ ਦੇ ਕਿਰਤ ਹਾਫਿਜ਼ ਬਰਖੁਰਦਾਰ, ਅੰਤਿਕਾ-4 ਵਿੱਚ ‘ਦਸਮ ਗ੍ਰੰਥ’ ਵਿੱਚ ‘ਦਸਮ ਗ੍ਰੰਥ’, ਅੰਤਿਕਾ-5 ਵਿੱਚ ਮਿਰਜਾ-ਸਾਹਿਬਾਂ ਦੇ ਲੋਕ ਗੀਤ ਗਾਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਅੰਤਿਕਾ ਮਿਰਜਾ ਰਚਿਤ ਚਤਰ ਸਿੰਘ-6 ਵਿੱਚ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਪੁਸਤਕ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਕ ਪੁਸਤਕਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੇ ਤੱਥਾਂ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹਵਾਲਾ ਪੁਸਤਕ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਅਤੇ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਲਈ ਲਾਹੇਵੰਦ ਸਾਬਤ ਹੋਵੇਗੀ। ਮਾਲਵਾ ਖੋਜ ਕੇਂਦਰ ਪਟਿਆਲਾ ਨੇ 120 ਪੰਨਿਆਂ ਦੀ ਇਸ ਪੁਸਤਕ ਦੀ ਕੀਮਤ 250 ਰੁਪਏ ਯੂਨੀਸਟਾਰ ਬੁਕਸ ਪ੍ਰਾਈਵੇਟ ਲਿਮਟਿਡ ਐਸ.ਏ.ਐਸ ਨਗਰ ਮੁਹਾਲੀ ਤੋਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਸਾਬਕਾ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਲੋਕ ਸੰਪਰਕ ਅਫ਼ਸਰ ਮੋਬਾਈਲ-94178 13072 ujagarsingh48@yahoo.com ਪੋਸਟ ਡਿਸਕਲੇਮਰ ਰਾਏ/ਇਸ ਲੇਖ ਵਿਚਲੇ ਤੱਥ ਲੇਖਕ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹਨ ਅਤੇ geopunjab.com ਇਸ ਲਈ ਕੋਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਜਾਂ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦਾ। ਜੇਕਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਨਾਲ ਕੋਈ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ। ਆਰਟੀਕਲ ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰੋ ਪੰਨੇ ‘ਤੇ ਸਾਡੀ ਟੀਮ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰੋ।