ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਤੱਕ ਹਿੰਮਤ ਤੱਕ: ਘੰਟੀ ਹੁੱਕ ਅਤੇ ਸਿਖਾਉਣ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤੀ

ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਕਿ ਕਲਾਸਾਂ ਵਿੱਚ ਰੈਡੀਕਲ ਟਿਕਾਣੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ – ਜਿੱਥੇ ਏਕਤਾ, ਆਲੋਚਨਾ, ਚੇਤਨਾ ਜੜ੍ਹਾਂ ਲੈਂਦੀ ਹੈ – ਮੇਰੇ ਲਈ ਇੱਕ ਅਧਿਆਪਕ ਬਣਨ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਆਕਰਸ਼ਕ ਵਾਅਦਾ. ਮੈਨੂੰ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਭਾਰਤੀਆਂ ਦੇ ਵਿਦਿਅਕ ਕੈਰੀਅਰ ਨਾਲ ਸਿਖਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਹੁੱਕ ਦੀ ਜ਼ਿੱਦ ਨੇ ਉਸ ਚੁਣੌਤੀ ਨੂੰ ਵਧਾ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਜਿਸਦੀ ਖ਼ੁਸ਼ੀ, ਹਾਸੇ ਮਜ਼ਾਕ ਅਤੇ ਡੂੰਘੀ ਅਲੋਚਨਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ – ਕਿਉਂਕਿ, ਉਸਨੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ, ਉਹ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਿਸਦੀ ਹੈ.

ਟ੍ਰਾਂਸਫਰ ਕਿਉਂ?

ਹੁੱਕ ਪੱਕਾ ਸੀ ਕਿ ਕਲਾਸਾਂ ਅਤੇ ਸੀਮਾਵਾਂ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇਕ ਲਹਿਰ ਹਨ – ਜਿਥੇ ਆਲੋਚਨਾ ਸਹਿ-ਹੋਂਦ ਵਿਚ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਉਸਦੇ ਲਈ, ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰਾਂ ਨੂੰ ਸੱਚੀ ਸਿਖਲਾਈ ਦਾ ਡਰ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ: ਵਾਧੂ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦਾ ਡਰ, ਜੋਖਮ ਦੇ ਡਰ ਤੋਂ ਡਰ ਜਾਂ ਨਿਰਵਿਘਨ ਟੈਕਸਟ ਯੋਜਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੋਰਸ ਦੇ ਟੀਚਿਆਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹਨ.

ਹੁੱਕ ਨੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇ ਕੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਕਲਾਸਾਂ ਲਈ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਬਣਨ ਲਈ, ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਸਿਰਫ ਸਾਂਝਾ ਕਰਨ, ਸਿੱਖਣ ਅਤੇ ਵਧਣ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਨਾਲ ਬੋਝ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ; ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਇਹ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਲਾਭਕਾਰੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਪ੍ਰੋਫੈਸਨਰ ਵਿਦਿਅਕ ਸਮੱਗਰੀ ਦੀ ਸਮਝ ਨੂੰ ਰੌਸ਼ਨ ਕਰਨ ਲਈ ਕਲਾਸ ਵਿਚਾਰ-ਵਟਾਂਦਰੇ ਨੂੰ ਜਮ੍ਹਾ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਦੇ ਬਿਰਤਾਂਤ ਨੂੰ ਕਲਾਸ ਵਿਚਾਰ ਵਟਾਂਦਰੇ ਵਿਚ ਲਿਆਉਂਦੇ ਹਨ. ਹੁੱਕ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਡਿ duty ਟੀ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਡਿ duty ਟੀ ਵਜੋਂ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਬੇਲੋੜੀ ਹੈ ਜੋ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਜੀਉਣ ਲਈ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.

ਹੋਰ ਵੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਟ੍ਰਾਂਸਫਰਸ਼ੀਲ ਵਿਦਿਅਕ ਪਹੁੰਚ, ਨਵ -IDERED ਸਿਖਿਆ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਦੇ ਅੰਡਰਲਾਈੰਗ ਦਲੀਲ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਸੁਰੌਲੇਬਰਲਿਜ਼ਮ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵਿਦਵਾਨ ਬਹਿਸ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇਕ ਆਰਥਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਨਿੱਜੀਕਰਨ ਦੇ ਵਾਧੇ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਸੁੰਗੜਨ ਵਾਲੇ ਜਨਤਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਹਮਲਾਵਰ ਵਿਅਕਤੀਵਾਦ. ਕਾਨੂੰਨੀ ਨਿਯਮ ਦੀਆਂ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀਆਂ ਦੇ ਕਾਰਪੋਰੇਸ਼ਨਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਇਕ ਹਿੱਸੇਦਾਰਾਂ ਦਾ ਵਪਾਰਕ ਧਾਰਨਾ ਹੈ – ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਿੱਖਿਆ ਵਿਚ ਇਕ ਹਿੱਸੇਦਾਰੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਗਿਆਨ ਦੇ ਸਹਿ ਆਲੋਚਨਾ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਹਿੱਸੇਦਾਰਾਂ, ਜਾਂ ਵਧੇਰੇ ਸਹੀ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਖਪਤਕਾਰਾਂ ਵਜੋਂ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਤਾਇਨਾਤ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਪ੍ਰਭਾਵ ਸਟਾਰਕਸ ਹਨ: ਕਿਸੇ ਕੋਰਸ ਵਿਚ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਦਾਖਲਾ ਘੱਟ, ਜਾਂ ਇਕ ਪੂਰੇ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਵਿਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਘਟਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜਲਦੀ ਇਸ ਦੇ ਅਸਪਸ਼ਟਤਾ ਦੇ ਸਬੂਤ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਨਵਾਇਲਿਟੀਜ਼ ਸਟੇਕਹੋਲਡਰ ਤਰਕ ‘ਤੇ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੇ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਮਰੇ ਹੋਣ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕਰਨਾ ਵਧੇਰੇ ਤੇਜ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੇਹਾਂਤ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਲਾਭਕਾਰੀ ਇਲਾਕਿਆਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਮਾਜ ਸ਼ਾਸਤਰ ਜਾਂ ਇਤਿਹਾਸ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿਚ ਬਦਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ). ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹੀ ਦਲੀਲ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਨਾਗਰਿਕਤਾ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਖੜਦਾ ਹੈ. ਅਜਿਹੀਆਂ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਵਿਰੋਧ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਜਮਹੂਰੀ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ, ਪਰ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਕਥਿਤ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਮੁਫਤ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕਦੇ ਹਨ.

ਇਹ ਸਮੱਸਿਆ ਕਿਉਂ ਹੈ, ਕੋਈ ਪੁੱਛ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਪਹਿਲਾਂ, ਇਹ ਦੋਵਾਂ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰਾਂ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ‘ਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਦਾਅਵੇਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਉੱਲੀ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੋਣ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਦੂਜਾ, ਇਹ ਬੌਧਿਕ ਜੋਖਮ ਨੂੰ ਲੈਣ ਦਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਦਿੰਦਾ ਹੈ – ਇੱਕ ਮੁਫਤ, ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਵਿਚਾਰ-ਇੱਕ ਪਹਿਚਾਣ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਪਾਲਣਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਹਿੰਮਤ ਨਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਸਿੱਖਿਆ ਉਦਮੀਆਂ ਅਤੇ ਕਾਰਪੋਰੇਟ-ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਬਦਬੇ ਵਿੱਚ ਦਬਦਬੇ ਵਿੱਚ ਸਵਾਰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਤਰਜੀਹਾਂ ਦਾਖਲੇ ਅਤੇ ਮੁਨਾਫੇ ਦੇ ਸਬੂਤ-ਅਧਾਰਤ ਮੈਟ੍ਰਿਕਸ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਅਜਿਹੀਆਂ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਦੇ ਨਾਲ ਜਨੂੰਨ – ਕੀ ਪਾਠਕ੍ਰਮ ਡਿਜ਼ਾਇਨ, ਮੁਲਾਂਕਣ, ਜਾਂ ਸਿੱਖਣ ਦੇ ਟੀਚਿਆਂ ਲਈ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਕਾਰਪੋਰੇਟ ਕੁਸ਼ਲਤਾ ਲਈ ਰੀਅਲ ਵਿਦਿਅਕ ਅਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਵਪਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ average ਸਤ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਇਹ ਕੋਈ ਮਾਮੂਲੀ ਚਿੰਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਕਿਉਂਕਿ ਪ੍ਰਾਈਵੇਟ ਉੱਚ ਸਿੱਖਿਆ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਇਸ ਸਮੇਂ 40% ਤੋਂ ਵੱਧ ਭਾਰਤੀ ਉੱਚ ਸਿੱਖਿਆ ਖੇਤਰ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਜੇ ਅਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ‘ਤੇ ਸਵਾਲ ਉਠਾਉਣ ਦਾ ਨੈਤਿਕ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਇਕ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਹੈ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਗੈਰ-ਮੁਨਾਫਾ ਅਧੀਨ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿਚ – ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱ should ਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਇਕ ਉੱਚ ਸਿੱਖਿਆ ਸਾਹਮਣੇ ਵਾਲੀ ਸਦਮਾ ਸੀ?

ਇਨਕਲਾਬੀ ਸੜਕ?

ਅਸੀਂ ਇਸ ਯਾਤਰਾ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਦੂਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ? ਬੇਲ ਹੁੱਕ ਅਤੇ ਪੌਲੋ ਫਾਇਰ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖਣਾ – ਦੋਵੇਂ ਇਨਕਲਾਬੀ ਚਿੰਤਕ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਨੋਟਬੰਦੀ – ਅੱਗੇ ਇਕ ਰਸਤਾ ਅੱਗੇ ਰੱਖੋ. ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਸੁਧਾਰਕ ਸੁਧਾਰ, ਸਿਧਾਂਤਕ ਅਤੇ ਵਿਵਹਾਰ ਤੋਂ ਪਰੇ ਸੁਧਾਰਕ ਸੁਧਾਰਾਂ ਤੋਂ ਪਰੇ ਜਾਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਉਹ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਬਰਾਬਰ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਚੇਤੰਨ ਅਤੇ ਸੁਚੇਤ ਰਹਿਣ ਲਈ ਪੁੱਛਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਜੋ ਸਾਡੇ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਦਿਲ ਦੇ ਤਰਕ ਅਤੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਮੈਟ੍ਰਿਕਸ ਦੁਆਰਾ ਸਾਡੇ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਦਿਲ ਦੇ ਸੁਪਨੇ ਫਲੈਟ ਨਾ ਹੋਵੇ. ਇਹ ਇਕ ਉਦਾਸੀਨ ਬਹਿਸ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਪੁਰਾਣੇ ਪੁਰਾਣੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿਚ ਵਾਪਸ ਜਾਣ ਲਈ ਵਾਪਸ ਆਉਣਾ – ਕਿਉਂਕਿ ਅਜਿਹੀ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਇਹ ਸੁਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿ ਨਿੱਜੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਸਿਸਟਮਾਂ ਵਿੱਚ ਅਕਾਦਮਿਕ ਨੌਕਰੀਆਂ ਹੁਣ ਕੌਫੀ-ਘਰਾਂ ਦੀ ਬਹਿਸ ਦਾ ਮੁਫਤ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਅਰਾਮਦਾਇਕ ਹਵਾਨ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਵਿਦਿਅਕ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਅਣਮਿਥੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਬਚਾਅ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦੇ ਹੱਕਾਂ ਦੇ ਹੱਕ ਵਿਚ, ਲੇਖਾ ਦੇ ਹੱਕ ਵਿਚ, ਲੇਬਰ ਅਤੇ ਸੰਸਥਾਗਤ ਨਿਯਮਾਂ ਅਤੇ ਕੁੱਲ ਫਿਜਣ ਦੁਆਰਾ ਲੇਬਰ ਅਤੇ ਸੰਸਥਾਗਤ ਨਿਯਮਾਂ ਅਤੇ ਕੁੱਲ ਫਿੱਡਿੰਗ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਲੱਗੀ.

ਫਿਰ, ਅਜਿਹੇ ਅਦਾਰਿਆਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਾ ਕੋਈ ਵੀ ਉਦਾਰਵਾਦੀ ਤਰਕ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਿਵੇਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਕੀ ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਸਾਰਾਹ ਅਹਿਮਦ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣ ਦਾ ਜੋਖਮ ਨਹੀਂ ਲਵੇਗਾ, ਜਿਹੜਾ ਕਿਲਜਸਜ਼ ਮਜਬੂਰ ਵਾਂਬ ਨੂੰ “ਜਾਣਬੁੱਝਦਿਆਂ ਮਾੜੇ ਥੀਮਜ਼” ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, “, ਦੂਜੇ ਲੋਕਾਂ (ਗਲਤ) ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਨੂੰ ਬੇਨਕਾਬ ਕਰਨ ਲਈ ਗੈਰ-ਗੈਰ-ਅਨੁਕੂਲ ਅੰਕੜੇ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਨ? ਜਵਾਬ, ਮੇਰਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਇੱਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਹੈ ਜੋ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ ਤੇ ਹੌਲੀ, ਗੰਦੀ ਅਤੇ ਅਜੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ.

ਐਜੂਕੇਸ਼ਨ ਵਿਚ ਐਨਓਓ -ਬੈਂਡੈਂਸ ਦੇ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਕ ਬੰਦ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਬਿੰਦੂ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਇਕ ਚੱਲ ਰਹੀ, ਅਧੂਰੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ, ਇਸ ਲਈ ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲਤਾ ਅਪਰਾਧ ਨੂੰ ਬੁਲਾਉਣੀ ਹਿੰਮਤ ਇਕ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਬਿੰਦੂ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਬਹਿਸ ਕਰਨ ਵਾਲੇ, ਬਹਿਸ, ਜਨਤਕ ਕੋਰਸਾਂ, ਸਹਿਯੋਗੀ, ਸਹਿਯੋਗੀ, ਬਹਿਸ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਇਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਪ੍ਰੋਫੈਸਲਰ ਇਕਸਾਰ ਕਤਾਰਾਂ ‘ਤੇ ਸਥਿਤ ਹਨ. ਪਰ ਸੰਕਰਮਣ ਦੇ by ਰਬਿਟ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਤੋਂ ਪਰੇ ਵੀ ਫੈਲਦਾ ਹੈ: ਇਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਗਿਆਨ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਲੇਖਕਾਂ, ਕਵੀਆਂ, ਵਾਲ ਸੈਲੂਨ ਅਤੇ ਕਿਤਾਬਾਂ ਦੀ ਦੁਕਾਨ ਦੀ ਸਧਾਰਣ ਤਾਲ ਵਿੱਚ. ਅਤੇ ਹੋਰ ਵੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕਲਾਸਰੂਮਾਂ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱ rove ੋ.

ਕਲਾਸ ਹੁੱਕ ਦੀ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਕਲਪਨਾ ਵਿੱਚ, ਅਨੰਦ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦਾ ਵਿਰੋਧੀ ਅਤੇ ਗੰਭੀਰ ਸਕਾਲਰਸ਼ਿਪ ਦਾ ਵਿਰੋਧੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਹ ਮੁਕਤੀ ਵੱਲ ਕਦਮ ਹੈ. ਉਸਨੇ ਸਾਨੂੰ ਅਪੀਲ ਕੀਤੀ ਕਿ ਉਹ ਕਲਾਸਰੂਮ ਦੀਆਂ ਗੱਲਬਾਤ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਈਰੋਸ ਰੱਖਣ. ਇਹ ਈਓ ਜਿਨਸੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਸਰੀਰ ਲਈ ਇਕ ਚੌਕਸੀ ਸਾਰੇ ਸਵੈ-ਜਾਇਜ਼, ਟੋਨ, ਛੋਹ, ਅੱਸਨਾ, ਅੱਖ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ. ਦਰਅਸਲ, ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਸਥਾਨਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਕਲਾਸਾਂ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਸਾਨੂੰ ਰਵਾਇਤੀ ਦਿਮਾਗ਼ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਵਧਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ – ਕਿਸੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ, ਜੁੜੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਏਰੋਸ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਵਿਦਿਅਕ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ.

ਇਹ ਕੋਈ ਸੌਖਾ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ ਅਕਾਦਮਿਕਾਂ ਲਈ ਰਸਤਾ ਸੰਸਥਾਗਤ ਵਿਰੋਧ ਨਾਲ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ, ਜੋ ਕਿ ਮਾਰਕੀਟ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਏ ਗਏ ਲੌਜਿਕਸ, ਰੈਂਕਡਿੰਗ ਮੈਟ੍ਰਿਕਸ ਦੇ ਅੱਤਿਆਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਨਿਰਧਾਰਤ structures ਾਂਚੇ ਦੇ ਅਲੋਚਨਾ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ ਅੰਡਰਲਾਈੰਗ ਰੁਝਾਨ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦੇਸ਼ ਨੇ 15 ਅਗਸਤ ਨੂੰ ਵਾਅਦੇ ਅਤੇ ਵਾਇਰਲ ਟਵੀਟ ਨਾਲ ਨਿਸ਼ਾਨਦੇਹੀ ਕਰਦਿਆਂ 15 ਅਗਸਤ ਨੂੰ ਅਪਰਾਧ ਕਰਨ ਲਈ ਹਿੰਮਤ ਕਹਿਣ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੋ ਗਿਆ. ਸਾਡੀਆਂ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀਆਂ ਅਤੇ ਕਲਾਸਾਂ ਵਿਚ ਇਨਫਾਇੰਸ ਅਤੇ ਕਲਾਸਾਂ ਵਿਚ ਲਾਗ ਦੀ ਬਹੁਤ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨ ਲਈ, average ਸਤਨ ਹੱਥਾਂ ਵਿਚ ਵੱਡੇ-ਸਲਾਸਲੇ ਅਧੀਨ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਹਥਿਆਰ ਨੂੰ ਮਿਟਾਉਣਾ. ਸਵਾਲ ਇਹ ਹੈ: ਕੀ ਅਸੀਂ ਇਸ ਦਾ ਜੋਖਮ ਲੈ ਸਕਦੇ ਹਾਂ?

(ਤੈਨਿਸਥ ਸੈਸ਼ਨ ਪੁਣੇ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਇਕ ਅਕਾਦਮਿਕ ਹੈ. ਉਹ ਇਸ ਸਮੇਂ ਸੋਸ਼ਲ ਸਾਇੰਸਜ਼ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਤਾ, ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀਆਂ ਆਇਰੀਆਜ਼ ਰੁਹਾਰ, ਜਰਮਨੀ ਲਈ ਇਕ ਸੀਨੀਅਰ ਖੋਜ ਸਾਥੀ ਹੈ.)