ਡਿਜ਼ਾਇਨ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ‘ਤੇ ਪ੍ਰੋ: ਡੌਨ ਨੌਰਮਨ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਫ੍ਰੀ-ਹਿੱਲਣ ਗੱਲਬਾਤ

ਡੀਇਹ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਠਹਿਰਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕੋਈ ਇਸ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ, ਡੌਨ ਨੌਰਮਨ, ਅਮਰੀਕੀ ਖੋਜਕਰਤਾ ਅਤੇ ਲੇਖਕ ਉਸ ਆਦਮੀ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਡਿਜ਼ਾਈਨਰਾਂ ਨੂੰ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਕਰਦਾ ਹੈ. “ਆਧੁਨਿਕ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਹਰ ਚੁਣੌਤੀ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਸ ਨੂੰ ਸਰੋਤਾਂ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਅਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਦੀ ਘਾਟ ਤੱਕ ਮਨੁੱਖੀ-ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਨਾਲ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਮੁੜ ਵਿਚਾਰਣ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਦੁਨੀਆ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਨਵਾਂ .ੰਗ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ.”

ਨੌਰਮਨ, ਜਿਸਦੀ ਪਹੁੰਚ, ਜਨਤਕ ਭਲਾਈ ਅਤੇ ਕਾਰਜਾਂ ਦੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨਰ ਅਤੇ ਫੈਕਲਟੀ ਅਤੇ ਫਾਸਲਟੀ ਅਤੇ ਕਾਰਜਾਂ ਦੇ ਉਤਪਾਦਾਂ ਨੂੰ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਮਹੀਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਫੈਕਲਟੀ ਅਤੇ ਕਾਰਜਾਂ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਮਹੀਨਾਵਾਰ ਅਤੇ ਕਾਰਜਾਂ ਦੇ ਚਾਂਸਲਰ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਉਦੇਸ਼: ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਉਣ ਲਈ ਕਿ ਹਮਦਰਦੀਸ਼ੀਲ ਸਿੱਖਿਆ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਵਿਸ਼ਵ ਨੂੰ ਬਦਲ ਸਕਦੇ ਹਨ.

ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਡਿਜ਼ਾਇਨ ਦੇ ਲੁਕਵੇਂ ਨਿਯਮ ਸਾਡੀ ਰਹਿਣ, ਕੰਮ ਕਰਨ ਅਤੇ ਖੇਡਣ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, “ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਗੱਲਬਾਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਗੱਲਬਾਤ ਕੀਤੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬੀਐਮਐਲ ਮੁੰਜਲ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ (ਬੀਬੀਯੂ), ਗੁਰੂਗ੍ਰਾਮ; ਬਿੱਟ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਸਕੂਲ, ਮੁੰਬਈ; ਅਤੇ ਨੌਡਾ, ਹੋਰਾਂ ਵਿੱਚ ਨੋਡਾ. ਇੱਕ ਕੱਟੜਸ਼ਵਾਦੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ “ਤਬਦੀਲੀ ਜੋ ਅਸੀਂ ਅੱਜ ਦੇ ਆਕਾਰਾਂ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਾਂ” ਟਿ um ਟਿਵ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਾਂ “, ਉਸਨੇ ਵਿਆਪਕ ਵਿਦਿਅਕ ਵਿਕਲਪਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਕੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਲਈ ਚੈਂਪੀਅਨ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ.

ਭਾਰਤ ਵਿਚ, ਡਿਜ਼ਾਇਨ ਨੂੰ 1950 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿਚ ਇਕ ਆਧੁਨਿਕ ਪੇਸ਼ੇ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜਦੋਂ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਨਹਿਹੜ ਨੇ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਉਦਯੋਗਿਕ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਹੱਲ ਲੱਭਣ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵਚਨਬੱਧ ਕੀਤਾ. ਉਹ ਜਰਨਲ ਵਿਚ ਤੇਜ਼ ਉਦਯੋਗਿਕਤਾ, ਉਦਯੋਗਿਕ ਡਿਜ਼ਾਈਨਰ ਐਸ ‘ਤੇ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਗੁਣਵੱਤਾ ਨੂੰ ਗੁਆਉਣਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ. ਬਲੂਰਾਮ ਲਿਖਿਆ ਡਿਜ਼ਾਇਨ ਦੇ ਮੁੱਦੇ 2008 ਵਿੱਚ. 1970 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ, ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਨੀਤੀ ਸੈਟਿੰਗ ਵਿੱਚ ਭਾਰਤੀ ਡਿਜ਼ਾਈਨਰ ਅਤੇ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਨੀਤੀ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ. ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨੀਤੀ ਦੇ ਨਾਲ (ਨੇਪ ​​2020) ਉਦਾਰਵਾਦੀ ਆਰਟ ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਕਰਦਿਆਂ, ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀਆਂ ਦੁਬਾਰਾ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਲਿਬਰਲ ਸਟੱਡੀਜ਼ ਵਿਭਾਗ, ਮੈਨੇਜਮੈਂਟ, ਮੈਨੇਜਮੈਂਟ, ਮੈਨੇਜਮੈਂਟ, ਵਿਗਿਆਨ, ਇੰਜੀਨੀਅਰਿੰਗ ਅਤੇ ਟੈਕਨੋਲੋਜੀ ਦੇ ਸਹਿਯੋਗ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ.

ਨੌਰਮਨ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, “ਦੋਹਾਂ ਰੁਝੇਵਿਆਂ ਅਤੇ ਪਹੁੰਚ ਵਧਾਉਣ, ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਆਪਸੀ ਵਿਕਾਸ ਹੋਰ ਜੈਵਿਕ ਵਿਕਾਸ ਵੱਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ,” ਅਸੀਂ ਉਸਾਰੀ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦੇ ਜੋ ਲੋਕ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦੇ. ਸਾਨੂੰ ਦੇਸ਼-ਨਿਰਮਾਣ ਅਭਿਲਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਡਿਜ਼ਾਇਨ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਬਜੈਕਟ, ਸੇਵਾਵਾਂ, ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਨੂੰ ਕਰਾ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਵਧੇਰੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸੋਚਣ ਅਤੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਸੋਚ ਅਤੇ ਉਸਾਰੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਰ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ. ,

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀਆਂ ਸਥਾਨਕ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਨੂੰ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਨੌਰਮਨ ਆਪਣੇ ਕੋਰਸ ਨੂੰ ਮੁੜ-ਦੁਬਾਰਾ ਕਰਨ ਨਾਲ ਕੁਝ ਸੁਝਾਅ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਜਾਵਟੀ ਟੀਮ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੇ ਰੱਖਣਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਮਾਜਿਕ ਮੁੱਦਿਆਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਅਤੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਹੁਨਰਾਂ ਨੂੰ ਨਵੀਨੀਕਰਨ ਕਰਨ ਲਈ ਉਪਕਰਣ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੇ ਜਾਣੇ ਹਨ.

ਉਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ‘ਮਹਾਰਤ’ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਉਦਾਰਵਾਦੀ ਕਲਾ ਦੀ ਇੰਟਰਫਿਸ਼ਨਸ਼ਿਪ ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਲਾਪਤਾ ਹੈ. “ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵਿਸ਼ੇ ਵਿੱਚ ਮਾਹਰ ਬਣਾਉਣ ‘ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜੜ੍ਹਾਂ ਸਿੱਖਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਕਿ ਉਹ ਕੀ ਸਿੱਖਦੇ ਹਨ ਜੋ ਟੈਸਟ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ.”

ਭਾਰਤੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀਆਂ ਨੂੰ ਸਹਿਯੋਗ ਵੱਲ ਵਧਣਾ ਪਏਗਾ. ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਨ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਦੇ ਤਹਿਤ ਦੋ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਕਲੱਬਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕਲੱਬ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਜਾਂ ਜਲਵਾਯੂ ਤਬਦੀਲੀ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ, ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਰਸਾਇਣ, ਇਤਿਹਾਸ, ਭੂਗੋਲ, ਅਰਥ ਸ਼ਾਸਤਰ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਹਾਰ ਨੂੰ ਜਾਣਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ. ਨੌਰਮਨ ਨੇ ਕਿਹਾ, ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵਿਸ਼ੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨਾਲ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ;

“ਉੱਚ ਸਿੱਖਿਆ ਸਿਰਫ ਰੁਜ਼ਗਾਰ, ਵਿੱਤੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸਫਲਤਾ ਦਾ ਸਾਧਨ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਚਿੰਤਨ, ਹਮਦਰਦ ਆਗੂ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕਤਾ ਵਾਲੇ ਨੇਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵਿਕਸਤ ਕਰਨ ਲਈ ਜਗ੍ਹਾ ਹੈ.” ਉਦਾਰਵਾਦੀ ਅਧਿਐਨ ਦਾ ਤੱਤ ਸਵੈ-ਨਿਰਭਰ ਵਿਅਕਤੀ ਬਣਾਉਣਾ ਹੈ ਜੋ ਨਿਮਰਤਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਡੂੰਘੇ ਮਨੁੱਖੀ ਕਨੈਕਟ ਨਾਲ ਬਦਲਾਅ ਹਨ. “ਸਿੱਖਿਆ ਆਪਣੇ ਉਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਸਮਾਜ, ਸਮਾਜਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਕੰਮ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਯੋਗਦਾਨ ਦੇ ਅਰਥਪੂਰਨ ਸੰਬੰਧਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਵਾਹਨ ਹੈ.”