ਜਦੋਂ ਭਲਾਈ ਜਨਸੰਖਿਆ ਸੰਬੰਧੀ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦੀ ਹੈ

ਭਾਰਤ ਦੇ ਵਿਧਾਨਕ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਇੱਕ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਅਧਿਆਏ ਦੇ ਵਿਦਵਤਾਪੂਰਣ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਨੇ ਇਹ ਖੁਲਾਸਾ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ 1960 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਜਣੇਪਾ ਲਾਭ ਨੀਤੀਆਂ ਆਬਾਦੀ ਨਿਯੰਤਰਣ ਦੀਆਂ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਨਾਲ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਸਨ।

ਅਧਿਐਨਇੰਡੀਅਨ ਇੰਸਟੀਚਿਊਟ ਆਫ ਟੈਕਨਾਲੋਜੀ-ਗੁਹਾਟੀ ਦੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿਭਾਗ ਦੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦੱਤਾ ਅਤੇ ਮਿਥਿਲੇਸ਼ ਕੁਮਾਰ ਝਾਅ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖਿਆ ਪੇਪਰ, 2019 ਦੇ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਜਨਸੰਖਿਆ ਰੈਗੂਲੇਸ਼ਨ ਬਿੱਲ ‘ਤੇ ਚਰਚਾ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਦੋ ਬੱਚਿਆਂ ਵਾਲੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰੋਤਸਾਹਨ ਅਤੇ ਵੱਧ ਬੱਚੇ ਵਾਲੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਲਈ ਛੋਟ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ।

ਦੋਵਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਜਰਨਲ ਦੇ ਤਾਜ਼ਾ ਅੰਕ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਹੋਈ ਸੀ ਆਧੁਨਿਕ ਏਸ਼ੀਆਈ ਅਧਿਐਨਕੈਮਬ੍ਰਿਜ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਇੱਕ ਪੀਅਰ-ਸਮੀਖਿਆ ਕੀਤੀ ਅਕਾਦਮਿਕ ਜਰਨਲ।

ਅਧਿਐਨ ਨੇ ਕੀ ਪਾਇਆ

ਇਹ ਅਧਿਐਨ 1961 ਦੇ ਮੈਟਰਨਿਟੀ ਬੈਨੀਫਿਟ ਐਕਟ ਅਤੇ 1965 ਦੇ ਮੈਟਰਨਿਟੀ ਬੈਨੀਫਿਟ (ਸੋਧ) ਬਿੱਲ ‘ਤੇ ਵਿਚਾਰ-ਵਟਾਂਦਰੇ ‘ਤੇ ਮੁੜ ਵਿਚਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਮਾਵਾਂ ਅਤੇ ਬੱਚੇ ਦੀ ਸਿਹਤ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨਾ 65 ਸਾਲ ਪੁਰਾਣੇ ਐਕਟ ਦਾ ਮੁੱਖ ਤਰਕ ਸੀ। “ਹਾਲਾਂਕਿ, 1960 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਅੱਧ ਵਿੱਚ, ਕਥਿਤ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਵਧੇਰੇ ਜਨਮਾਂ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪਰਿਵਾਰ ਨਿਯੋਜਨ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਨੂੰ ‘ਪਟੜੀ ਤੋਂ ਉਤਾਰਨ’ ਲਈ ਜਣੇਪਾ ਲਾਭਾਂ ‘ਤੇ ਵੀ ਸਵਾਲ ਉਠਾਏ ਜਾਣੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਏ ਸਨ। ਆਬਾਦੀ ਨਿਯੰਤਰਣ ਲਈ ਇੱਕ ਨਿਰਾਸ਼ਾਜਨਕ ਰਣਨੀਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪਲੇਟਫਾਰਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਜਣੇਪਾ ਲਾਭਾਂ ਨੂੰ ਸੀਮਤ ਕਰਨ ਦਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ,” ਅਧਿਐਨ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ।

ਸੰਸਦ ਵਿੱਚ 1965 ਦੇ ਬਿੱਲ ‘ਤੇ ਚਰਚਾ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਨੇ ਜਨਮ ਨਿਯੰਤਰਣ ਐਡਵੋਕੇਟ ਸ਼ਕੁੰਤਲਾ ਪਰਾਂਜਪੇ ਦੀਆਂ ਦਲੀਲਾਂ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕੀਤਾ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪਹਿਲੀਆਂ ਦੋ ਜਣੇਪੇ ਵਿੱਚ ਜਣੇਪੇ ਦੇ ਲਾਭਾਂ ਨੂੰ ਸੀਮਤ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਇੱਕ ਪਾਬੰਦੀਸ਼ੁਦਾ ਧਾਰਾ ਜੋੜਨ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਸੀ।

“ਨਵ-ਮਾਲਥੂਸੀਅਨ ਅਤੇ ਯੂਜੇਨਿਕ ਤਰਕ ਦੇ ਅਧਾਰ ‘ਤੇ, ਪਰਾਂਜਪੇ ਦੀ ਸੋਧ ਨੇ ਮਜ਼ਦੂਰ ਵਰਗ ਦੇ ਪ੍ਰਜਨਨ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਨਿਯਮਤ ਕਰਨ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ। ਇਹ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ ਕਿ ਸੋਧ ਆਬਾਦੀ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਲੋੜਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਜਨਤਕ ਸੇਵਾਵਾਂ ਉਪਲਬਧ ਹੋਣ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰੇਗੀ,” ਅਧਿਐਨ ਨੋਟ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਨੇ ਪਾਇਆ ਕਿ ਜਣੇਪਾ ਲਾਭਾਂ ‘ਤੇ ਚਰਚਾ “ਵੱਧ ਆਬਾਦੀ” ਦੀਆਂ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਬੋਝ ਬਣ ਗਈ ਹੈ। “ਹੇਠਲੇ ਸਮਾਜਿਕ ਤਬਕੇ” ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਆਬਾਦੀ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਜ਼ਦੂਰ ਵਰਗ ਦੀ ਪਛਾਣ ਇੱਕ ਉੱਤਮ ਪ੍ਰਜਨਨ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨਿਯੋਜਨ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਦੇ ਮੁੱਖ ਡਿਫਾਲਟਰ ਵਜੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ।

“ਅੰਨ੍ਹੇਵਾਹ ਪ੍ਰਜਨਨ”

ਅਧਿਐਨ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ, “ਉਨ੍ਹਾਂ (ਹੇਠਲੇ ਸਮਾਜਿਕ ਤਬਕੇ ਦੇ ਲੋਕਾਂ) ਨੂੰ ਉਪਜਾਊ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕੇਵਲ ਖੁਸ਼ੀ ਅੰਨ੍ਹੇਵਾਹ ਪ੍ਰਜਨਨ ‘ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਸੀ। ਜਣੇਪਾ ਲਾਭਾਂ ਨੂੰ ਫਿਰ ਇਹਨਾਂ ਅਭਿਆਸਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਹੋਰ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਜਣੇਪਾ ਲਾਭਾਂ ਦੀ ਉਪਲਬਧਤਾ ‘ਤੇ ਸੀਮਾਵਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਉਪਚਾਰਕ ਉਪਾਅ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ।”

ਅਧਿਐਨ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ, “ਵਿਧਾਇਕਾਂ ਵਿੱਚ ਤਿੱਖੀ ਬਹਿਸ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਇੱਕ ਸੀਮਤ ਅਤੇ ਗੁਣਵੱਤਾ ਵਾਲੀ ਆਬਾਦੀ ਲਈ ਇੱਕ ਉਪਾਅ ਵਜੋਂ ਵਕਾਲਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੋਧ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਫਿਰ ਵੀ, ਬਹਿਸਾਂ ਪ੍ਰਜਨਨ ਵਿਵਹਾਰ, ਵਿਭਿੰਨ ਉਪਜਾਊ ਸ਼ਕਤੀ, ਅਤੇ ਕੰਮਕਾਜੀ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਅਣਦੇਖੀ ਬਾਰੇ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਸਾਰਥਕ ਹਨ।”

ਪ੍ਰਜਨਨ ਸਿਹਤ ਵੱਲ ਸ਼ਿਫਟ

ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਤੋਂ ਪਰਿਵਾਰ ਨਿਯੋਜਨ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਜਨਨ ਸਿਹਤ ਵੱਲ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਤਬਦੀਲੀ ਆਈ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਜਣੇਪਾ ਲਾਭਾਂ ‘ਤੇ ਬਹਿਸ ਵਿੱਚ ਮਾਵਾਂ ਅਤੇ ਬਾਲ ਸਿਹਤ ਮੁੱਦਿਆਂ ਨੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਹੈ।

“(ਮੈਟਰਨਿਟੀ ਬੈਨੀਫਿਟ) ਐਕਟ ਵਿੱਚ 2017 ਦੀ ਸੋਧ ਦਾ ਇੱਕ ਮੁੱਖ ਤਰਕ, ਜਿਸਨੇ ਜਣੇਪਾ ਛੁੱਟੀ ਦੀ ਮਿਆਦ ਨੂੰ 26 ਹਫ਼ਤਿਆਂ ਤੱਕ ਵਧਾ ਦਿੱਤਾ, ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਛਾਤੀ ਦਾ ਦੁੱਧ ਚੁੰਘਾਉਣਾ ਅਤੇ ਬੱਚੇ ਦੀ ਸਿਹਤ ਲਈ ਇਸਦੀ ਲੰਮੀ ਮਿਆਦ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ‘ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਜਣੇਪਾ ਲਾਭਾਂ ‘ਤੇ ਵਿਧਾਨਕ ਬਹਿਸ ਵਿੱਚ, ਜਨਸੰਖਿਆ ਨਿਯੰਤਰਣ ਨੂੰ ਹੁਣ ਉਹੀ ਧਿਆਨ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ-69 ਵਿੱਚ।

“ਜਦੋਂ ਦੋ ਜਾਂ ਦੋ ਤੋਂ ਵੱਧ ਜੀਵਤ ਬੱਚਿਆਂ ਵਾਲੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਲਈ ਅਧਿਕਤਮ ਆਗਿਆਯੋਗ ਛੁੱਟੀ ਦੀ ਮਿਆਦ ਨੂੰ 12 ਹਫ਼ਤਿਆਂ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਕਰਨ ਲਈ ਐਕਟ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪਾਬੰਦੀਸ਼ੁਦਾ ਧਾਰਾ ਜੋੜੀ ਗਈ ਸੀ, ਤਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ ‘ਤੇ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ,” ਉਸਨੇ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਿਆ।