ਕੀ ਵਿਦਿਅਕ ਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਅਪੰਗਤਾ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨਾ ਇੱਕ ਲੋੜੀਂਦਾ ਜਾਂ ਵਾਧੂ ਤੱਤ ਹੈ? ਪ੍ਰੀਮੀਅਮ ਕੀਮਤ

ਐੱਫਪੰਦਰਾਂ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਨੀਲਿਮਾ (ਨਾਮ ਬਦਲਿਆ) ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪਤੀ, ਦੋਵੇਂ 90% ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਹੀਣਤਾ ਦੇ ਨਾਲ, ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਚੇਨਈ ਦੇ ਇੱਕ ਉਪਨਗਰੀ ਸਟੇਸ਼ਨ ‘ਤੇ ਕੈਂਡੀ ਵੇਚਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਗੁਆਂਢੀ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਪੈਸੇ ਦੀ ਬਚਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਣਾ ਬੀਏ ਤਮਿਲ ਡਿਗਰੀ ਸਰਟੀਫਿਕੇਟ ਲੈਂਦੇ ਹਨ। ਨੀਲਿਮਾ ਮਾਸਟਰ ਡਿਗਰੀ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦੀ ਸੀ। ਪਰਉਪਕਾਰੀ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਦੁਆਰਾ, ਉਸਨੇ ਇਸ ਸੁਪਨੇ ਨੂੰ ਸਾਕਾਰ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਥਾਪਤ ਪ੍ਰਾਈਵੇਟ ਗਲੋਬਲ ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਪੱਧਰ ‘ਤੇ ਇੱਕ ਤਾਮਿਲ ਅਧਿਆਪਕ ਵਜੋਂ ਨੌਕਰੀ ਵੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ।

ਨੀਲਿਮਾ ਦੇ ਦ੍ਰਿੜ ਇਰਾਦੇ ਨੇ ਜਨਤਕ ਮਾਨਤਾ ਅਤੇ ਪੁਰਸਕਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ, ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਕਹਾਣੀ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਲਚਕੀਲਾਪਣ ਸਮਾਜਿਕ ਸਵੀਕ੍ਰਿਤੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਫਿਰ ਵੀ, ਕੀ ਇਹ ਬਿਰਤਾਂਤ, ਸਕੂਲ ਦੀ ਚੈਰੀਟੇਬਲ ਐਕਸ਼ਨ, ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਮਾਨਤਾ ਅਪਾਹਜਤਾ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਢੁਕਵੀਂ ਪ੍ਰਣਾਲੀਗਤ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਹੈ?

ਸਦੀਵੀ ਸਵਾਲ

ਪਰ, ਇਸ ਸਾਲ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ, ਸਕੂਲ ਨੇ ਉਸਦੀ ਅਪਾਹਜਤਾ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ ਉਸਦੀ ਨੌਕਰੀ ਨੂੰ ਸਮਾਰਟ ਕਲਾਸਰੂਮਾਂ ਦੀ ਤਕਨੀਕੀ ਤਰੱਕੀ ਦੇ ਨਾਲ ਅਸੰਗਤ ਦੱਸਿਆ। ਨੀਲਿਮਾ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਅੰਤਰ-ਸੰਬੰਧੀ ਵਿਤਕਰੇ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਲਿੰਗ, ਵਰਗ, ਅਪਾਹਜਤਾ, ਤਕਨਾਲੋਜੀ, ਯੋਗਤਾ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਵਾਪਸੀ ਦੇ ਨਵ-ਉਦਾਰਵਾਦੀ ਤਰਕ ਸਭ ਇੱਕ ਸੁਚੱਜੀਤਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਜੋੜਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਉਸਦੀ ਲਚਕਤਾ ਦੀ ਵਡਿਆਈ ਦੁਆਰਾ ਢੱਕਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਪਰਉਪਕਾਰੀ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਢਹਿ ਗਈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਨੇ ਸਿਰਫ਼ ਇਸਦੇ ਲੱਛਣਾਂ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕੀਤਾ: ਵਿਦਿਅਕ ਪਹੁੰਚ, ਰੁਜ਼ਗਾਰ ਅਤੇ ਆਮਦਨ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨਾ। ਹੋਰ ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ, ਇੱਕ ਚੰਗੀ-ਸਰੋਤ ਵਾਲੇ ਸਕੂਲ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਤਕਨੀਕੀ ਤਰੱਕੀ ਵਿੱਚ ਅਪਾਹਜਤਾ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਤੋਂ ਕਿਸ ਚੀਜ਼ ਨੇ ਰੋਕਿਆ?

ਇਹ ਸਦੀਵੀ ਸਵਾਲ ਉਠਾਉਂਦਾ ਹੈ: ਕੀ ਵਿਦਿਅਕ ਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਅਪਾਹਜਤਾ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਐਡ-ਆਨ ਹੈ? ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਸਮਝਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਅਪੰਗਤਾ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਕੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ – ਦਿਸਣਯੋਗ ਅਤੇ ਅਦਿੱਖ ਅਸਮਰਥਤਾਵਾਂ।

ਅਪਾਹਜਤਾ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਲਈ ਨੀਤੀ/ਅਭਿਆਸ ਅਤੇ ਸਿਧਾਂਤਕ ਢਾਂਚੇ ਦੇ ਪੱਧਰਾਂ ‘ਤੇ ਅੰਤਰ-ਸਬੰਧਤ ਸਮਝ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਇਹ ਲੱਛਣ ਰੋਕਥਾਮ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਵਧ ਸਕੇ। ਵਿੱਚ ਉੱਚ ਸਿੱਖਿਆ ਵਿੱਚ ਨਿਆਂ ਅਤੇ ਬਰਾਬਰੀਲੋਰੇਲਾ ਟੇਰਜ਼ੀ ਨੋਟ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸਮਰਥਤਾ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨਾ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਤ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਵਿਰੋਧ ਵੱਖਵਾਦੀ ਪਹੁੰਚਾਂ ਤੋਂ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤਰੱਕੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਅਪਾਹਜ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਅਲੱਗ-ਥਲੱਗ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਏਕੀਕਰਨਵਾਦੀ ਪਹੁੰਚਾਂ ਵੱਲ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਦੇ ਕਲਾਸਰੂਮਾਂ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਸਮਕਾਲੀ ਸੰਮਲਿਤ ਸਿੱਖਿਆ ਨੀਤੀਆਂ ਜੋ ਸਿਰਫ਼ ਨੀਤੀ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸਿੱਖਿਆ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਟੇਰਜ਼ੀ ਇਸ ਪ੍ਰਗਤੀ ਨੂੰ ਅਮਰਤਿਆ ਸੇਨ ਦੀ ਕਾਬਲੀਅਤ ਪਹੁੰਚ ਦੁਆਰਾ ਸਿਧਾਂਤਕ ਰੂਪ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਨੂੰ ਨਿਆਂ ਅਤੇ ਸਮਾਨਤਾ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।

ਸ਼ਸ਼ੀਕਲਾ ਸ਼੍ਰੀਨਿਵਾਸਨ, ਇੰਜ ਉਦਾਰ ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਅਸੰਤੋਸ਼ਉਦਾਰ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਯੋਗਦਾਨ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਬਿਲਡੁੰਗਜਰਮਨ ਸੰਕਲਪ ਸਿੱਖਿਆ ਦੁਆਰਾ ਪੂਰੇ ਸਵੈ ਦੀ ਕਾਸ਼ਤ ‘ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਸਮਕਾਲੀ ਉਦਾਰਵਾਦੀ ਕਲਾ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਨੇ ਅੰਤਰ-ਅਨੁਸ਼ਾਸਨੀ ਪਾਠਕ੍ਰਮ ਅਤੇ ਰਿਹਾਇਸ਼ੀ ਮਾਡਲਾਂ ਰਾਹੀਂ ਇਸ ਪਹੁੰਚ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਪਾਠਕ੍ਰਮ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਵਿੱਚ ਸਮਾਵੇਸ਼ ਦੀ ਉਦਾਹਰਣ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ। ਸਾਕਤ ਮਜੂਮਦਾਰ, ਇੰਜ ਕਾਲਜ: ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਰਸਤੇਹਾਵਰਡ ਗਾਰਡਨਰ ਦੇ ਮਲਟੀਪਲ ਇੰਟੈਲੀਜੈਂਸ ਥਿਊਰੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਉਦਾਰਵਾਦੀ ਕਲਾਵਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਮਾਡਲ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਭਾਸ਼ਾਈ, ਸੰਗੀਤਕ, ਸਥਾਨਿਕ, ਅਤੇ ਬੁੱਧੀ ਦੇ ਹੋਰ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਲਈ ਰਵਾਇਤੀ ਬੋਧਾਤਮਕ-ਬੌਧਿਕ ਡੋਮੇਨਾਂ ਤੋਂ ਪਰੇ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਉਦਾਹਰਨ

ਬੁੱਧੀ ਦੀ ਇਹ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਮਾਇਨੇ ਰੱਖਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਟੇਰਜ਼ੀ ਨੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਹੈ, ਬੋਧਾਤਮਕ-ਬੌਧਿਕ ਡੋਮੇਨ ਦਾ ਦਬਦਬਾ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ, ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸਿੱਖਣ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰਥਤਾਵਾਂ ਵਾਲੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ, ਜੋ ਸਿੱਖਣ ਦੇ ਵਿਕਲਪਕ ਤਰੀਕਿਆਂ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱਢਦਾ ਹੈ। ਅੰਤਰ-ਅਨੁਸ਼ਾਸਨੀ ਉਦਾਰਵਾਦੀ ਕਲਾਵਾਂ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਅਕਲ ਦੇ ਕਈ ਰੂਪਾਂ ਅਤੇ ਜਾਣਨ ਦੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਕੇ, ਸੰਰਚਨਾਤਮਕ ਏਕੀਕਰਣ ਤੋਂ ਪਰੇ ਅਸਲੀ ਵਿਦਿਅਕ ਪਰਿਵਰਤਨ ਵੱਲ ਵਧ ਕੇ ਸਮਾਵੇਸ਼ੀ ਬਣ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਅਸ਼ੋਕਾ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦਾ ਲਰਨਿੰਗ ਸਪੋਰਟ ਦਫਤਰ ਇਸ ਗੱਲ ‘ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਦਾਰਵਾਦੀ ਕਲਾਵਾਂ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਅਪਾਹਜਤਾਵਾਂ ਵਾਲੇ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਲਈ ਕਾਲਜ ਰੈਡੀਨੇਸ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਵਰਗੀਆਂ ਪਹਿਲਕਦਮੀਆਂ ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਕੋਲ ਭੌਤਿਕ ਸਰੋਤਾਂ ਅਤੇ ਮੌਕਿਆਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਜਾਰੀ ਹੈ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਬੁੱਧੀ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਡਿਸਏਬਿਲਿਟੀ ਵਾਲੀ ਇੱਕ ਯੰਗ ਇੰਡੀਆ ਫੈਲੋ ਨੇ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਸਨੂੰ “ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਜੋ ਇਸ ਮਾਹੌਲ ਵਿੱਚ ਅੰਦਰੂਨੀ ਜਾਪਦੀ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਇੱਕ ਸੁਚੇਤ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ”। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਜਿੰਦਲ ਗਲੋਬਲ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪੀਅਰ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਾਲੀ ਡਿਸਏਬਿਲਟੀ ਇਨਕਲੂਜ਼ਨ ਸੋਸਾਇਟੀ ਅਤੇ ਸੈਂਟਰ ਫਾਰ ਨਿਊਰੋਡਾਈਵਰਜੈਂਟ ਸਟੱਡੀਜ਼, ਮਿਸ਼ਨ ‘ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਨਕਲੂਸਿਵ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਅਲਾਇੰਸ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ, ਅਸ਼ੋਕਾ ਹੋਰ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਜ਼ੀਮ ਪ੍ਰੇਮਜੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ, ਕ੍ਰਿਆ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਅਤੇ ਕਈ IITs ਅਤੇ IIMs ਨਾਲ ਸਹਿਯੋਗ ਕਰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਹੋਰ ਕੈਂਪਸਾਂ ਵਿੱਚ ਅਪੰਗਤਾ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ।

ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਜੋ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਉਹ ਕੁਝ ਹੋਰ ਬੁਨਿਆਦੀ ਹੈ; ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵਿਲੱਖਣ ਮਨੁੱਖੀ ਸਿਰਜਣਾਤਮਕਤਾ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਦੇਖਣ, ਸੁਣਨ, ਜੁੜਣ ਅਤੇ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਵਿਦਿਅਕ ਅਦਾਰੇ ਜਾਂ ਤਾਂ ਇਸ ਕਲਾ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਾਜਿਕ ਤਾਣੇ-ਬਾਣੇ ਨੂੰ ਅਮੀਰ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਅਦਿੱਖ ਰੂਪ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਗੈਰ-ਇਲੀਟ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਕੀ, ਜਿੱਥੇ ਅਜਿਹੇ ਨਵੀਨਤਾਕਾਰੀ ਸਿੱਖਣ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਲਈ ਸਰੋਤ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹਨ? ਅਸੀਂ ਇਹਨਾਂ ਥਾਂਵਾਂ ਨੂੰ, ਜਿੱਥੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਨ, ਨੂੰ ਇਸ ਗੱਲਬਾਤ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ?

ਲੇਖਕ ਪੀ.ਐਚ.ਡੀ. ਹਨ। ਓਪੀ ਜਿੰਦਲ ਗਲੋਬਲ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ ਇੰਸਟੀਚਿਊਟ ਆਫ ਹਾਇਰ ਐਜੂਕੇਸ਼ਨ ਰਿਸਰਚ ਐਂਡ ਕੈਪੇਸਿਟੀ ਬਿਲਡਿੰਗ ਦੇ ਸਕਾਲਰ ਡਾ.