ਇਕੱਲੀ ਮੈਰਿਟ ਇਹ ਨਿਰਧਾਰਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਭਾਰਤੀ ਅਰਥ ਸ਼ਾਸਤਰ ਪ੍ਰੀਮੀਅਮ ਵਿੱਚ ਕੌਣ ਸਫਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ

ਮੈਂ ਭਾਰਤ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਅਰਥ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ, ਅਜਿਹੇ ਅਦਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਜੋ ਕਾਗਜ਼ ‘ਤੇ ਇੱਕ ਸਮਾਨ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਸਨ ਪਰ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਵੱਖਰੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਮੈਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਇਆ ਕਿ ਮੈਂ ਸਿਰਫ਼ ਕੈਂਪਸ ਜਾਂ ਕਲਾਸਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਨਹੀਂ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ. ਮੈਂ ਭਾਰਤੀ ਅਰਥ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਦੋ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸੰਸਾਰਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਘੁੰਮ ਰਿਹਾ ਸੀ।

ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਅਰਥ ਸ਼ਾਸਤਰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮੰਗੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਦੁਰਲੱਭ ਲਾਂਘੇ ‘ਤੇ ਬੈਠਦਾ ਹੈ – ਗਣਿਤਿਕ ਰੂਪਵਾਦ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਪ੍ਰਸੰਗਿਕਤਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਸਿਧਾਂਤ ਅਤੇ ਨੀਤੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਐਬਸਟਰੈਕਸ਼ਨ ਅਤੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਵਿਚਕਾਰ। ਵਿਭਿੰਨ ਬੌਧਿਕ ਰੁਚੀਆਂ ਵਾਲੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਅਕਸਰ ਇਸ ਵੱਲ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਬਹੁ-ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਅਤੇ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।

‘ਔਸਤ’ ਅਤੇ ‘ਕਾਰਨ’

ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ, ਅੱਜ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ, ਅਰਥ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਅਰਥ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦਾ ਪੇਸ਼ਾ ਵਧਦਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਢਾਂਚਾਗਤ ਵੰਡ ਹੈ। ਇਸ ਵੰਡ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦਾ ਇੱਕ ਤਰੀਕਾ – ਅਪੂਰਣ ਪਰ ਉਪਯੋਗੀ – ਨੂੰ ਗੈਰ ਰਸਮੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ “ਮਾਲ” ਅਤੇ “ਕਾਰਨ” ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਨੈਤਿਕ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਨਾ ਹੀ ਸਹੀ ਵਿਧੀ ਸੰਬੰਧੀ ਸੀਮਾਵਾਂ ਹਨ। ਉਹ ਦੋ ਗਿਆਨ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਈਕੋਸਿਸਟਮ ਲਈ ਸ਼ਾਰਟਹੈਂਡ ਹਨ ਜੋ ਹੁਣ ਭਾਰਤੀ ਅਰਥ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸਹਿ-ਮੌਜੂਦ ਹਨ।

ਇੱਕ ਈਕੋਸਿਸਟਮ ਵਿੱਚ, ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਕਾਰਣ ਅਨੁਮਾਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ – ਇੱਕ ਉੱਨਤ ਮੁਹਾਰਤ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਸੋਚਣ ਦੇ ਇੱਕ ਡਿਫਾਲਟ ਤਰੀਕੇ ਵਜੋਂ। ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਡਾਕਟਰੇਟ ਸਿਖਲਾਈ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਤੋਂ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਮਲਟੀਪਲ ਡੇਟਾਸੈਟਾਂ, ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਤੀ ਅਭਿਆਸਾਂ, ਅਤੇ ਅਨੁਭਵੀ ਰਣਨੀਤੀਆਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪਛਾਣ ‘ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਕੁਦਰਤੀ ਪ੍ਰਯੋਗਾਂ, ਨੀਤੀਗਤ ਝਟਕਿਆਂ, ਅਤੇ ਸੰਸਥਾਗਤ ਅਸੰਗਤੀਆਂ ਦਾ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਕਰਨਾ ਸਿੱਖਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਜਵਾਬੀ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਦੇ ਹਨ: ਦਖਲ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਕੀ ਹੁੰਦਾ? ਇਹ ਸਿਖਲਾਈ ਸੰਚਤ ਹੈ।

ਕੋਰਸਵਰਕ, ਸੈਮੀਨਾਰ, ਪੀਅਰ ਵਿਚਾਰ-ਵਟਾਂਦਰੇ ਅਤੇ ਨਿਗਰਾਨੀ ਸਾਰੇ ਕਾਰਨ ਦੀ ਸਾਂਝੀ ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​​​ਕਰਦੇ ਹਨ, ਸਮਕਾਲੀ ਗਲੋਬਲ ਮਾਪਦੰਡਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਖੋਜ ਦੇ ਉਤਪਾਦਨ ਦੀਆਂ ਲਾਗਤਾਂ ਨੂੰ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਘਟਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਇਹ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਕਾਨਫਰੰਸਾਂ ਜਾਂ ਨੌਕਰੀ ਦੀ ਮਾਰਕੀਟ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਕਾਰਜਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ ਪੜ੍ਹਨਯੋਗ ਅਤੇ ਜਾਣੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਹੋਰ ਵਾਤਾਵਰਣ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਔਸਤ ਦਾ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਉਣ ਤੱਕ ਹੀ ਸੀਮਿਤ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ – ਸਧਾਰਨ ਰਿਗਰੈਸ਼ਨ, ਵਰਣਨਾਤਮਕ ਸਬੰਧ ਅਤੇ ਸਬੰਧ – ਬੌਧਿਕ ਸੀਮਾਵਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਉਸ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਕਾਰਕ ਵਿਧੀਆਂ ਦਾ ਐਕਸਪੋਜਰ ਦੇਰ ਨਾਲ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੇ ਬਿਲਕੁਲ ਵੀ ਹੋਵੇ, ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਜੋ ਅਜਿਹੇ ਸਾਧਨਾਂ ਨੂੰ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਵਰਤੋਂ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਡੇਟਾਸੈਟਾਂ, ਸੌਫਟਵੇਅਰ, ਕੰਪਿਊਟੇਸ਼ਨਲ ਸਹਾਇਤਾ, ਅਤੇ ਵਿਧੀਗਤ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਿਰੀਖਕਾਂ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਪਹੁੰਚ ਹੋਰ ਸੀਮਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸ ਕਿਸਮ ਦੇ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਇਹਨਾਂ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਨੂੰ ਢਾਂਚਾਗਤ ਸੀਮਾਵਾਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਨਿੱਜੀ ਸੀਮਾਵਾਂ ਵਜੋਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਜੋ ਬਾਹਰੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਇੱਕ ਵਿਧੀ ਸੰਬੰਧੀ ਤਰਜੀਹ ਜਾਪਦੀ ਹੈ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਦੇਰੀ ਨਾਲ ਐਕਸਪੋਜਰ, ਅਸਮਾਨ ਬੁਨਿਆਦੀ ਢਾਂਚੇ, ਅਤੇ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਮਾਰਗਾਂ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕਾਰਣ ਕਿਰਿਆ ਵੱਲ ਪਰਿਵਰਤਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਪਾਠਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ

ਇੱਥੇ ਪਾਠਕ੍ਰਮ ਇੱਕ ਨਿਰਣਾਇਕ ਭੂਮਿਕਾ ਅਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਕੁਝ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਪਾਠਕ੍ਰਮ ਨੂੰ ਗਲੋਬਲ ਰਿਸਰਚ ਸਰਹੱਦਾਂ – ਕਾਰਣ, ਗਣਨਾ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਏਆਈ-ਨਾਲ ਲੱਗਦੇ ਟੂਲਜ਼ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀਆਂ ਹਨ – ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਰਾਜ, ਕੇਂਦਰੀ ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀਆਂ ਬੁਨਿਆਦੀ ਅਰਥ ਗਣਿਤ ਤੋਂ ਪਰੇ ਜਾਣ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਇਹਨਾਂ ਸੰਸਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸੁਚੇਤ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਚੁਣਦੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਅੰਤਰ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਮਹਿੰਗੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਸੰਮੇਲਨ ਇਸ ਵਿਛੋੜੇ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਕੰਮ ਜਮ੍ਹਾਂ ਕਰਨ ਲਈ ਸਥਾਨ ਨਹੀਂ ਹਨ; ਉਹ ਫੀਡਬੈਕ, ਨੈਟਵਰਕ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਪਾਈਪਲਾਈਨਾਂ ਦੇ ਗੇਟਵੇ ਹਨ। ਹਾਜ਼ਰੀ ਪੈਟਰਨ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਦੀ ਇੱਕ ਸ਼ਾਂਤ ਇਕਾਗਰਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਸੀਮਾ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਦੇ ਲੋਕ ਅਕਸਰ ਲਾਗੂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ। ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਅਰਜ਼ੀ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਉਹ ਅਕਸਰ ਫਿਲਟਰ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਅਤੇ ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਉਹ ਅਕਸਰ ਇਹਨਾਂ ਸਥਾਨਾਂ ਨੂੰ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਦੀ ਬਜਾਏ ਅਲੱਗ-ਥਲੱਗ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਨਤੀਜੇ ਜੌਬ ਮਾਰਕੀਟ ਪੱਧਰ ‘ਤੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਅਕਾਦਮਿਕ ਨਿਯੁਕਤੀਆਂ “ਕਾਰਨ” ਸੰਸਾਰ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਫਲਦਾਇਕ ਸੰਕੇਤ ਹਨ: ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਖਾਸ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਆਕਾਰ, ਗਲੋਬਲ ਨਿਯਮਾਂ ਨਾਲ ਜਾਣੂ, ਅਤੇ ਸੰਸਥਾਗਤ ਵੰਸ਼। ਇਹ ਉਹ ਥਾਂ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਇੱਕ ਵਿਧੀ ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ – ਸਿਫਾਰਸ਼ ਦੇ ਪੱਤਰ। ਸਿਫਾਰਸ਼ ਦੇ ਪੱਤਰ ਅਮਰੀਕੀ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਅਕਾਦਮਿਕ ਬਾਜ਼ਾਰਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਮਿਆਰੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹਨ। ਉਹ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਿਗਨਲ ਫੰਕਸ਼ਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਮੀਦਵਾਰ ਦੇ ਹੁਨਰ, ਖੋਜ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਅਤੇ ਤਿਆਰੀ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਮੈਂ ਸਿਧਾਂਤਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੁੱਲ ‘ਤੇ ਵਿਵਾਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ।

ਪਰ ਜਦੋਂ ਭਾਰਤੀ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਲਾਜ਼ਮੀ ਲੋੜ ਵਜੋਂ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਅਕਸਰ ਫਿਲਟਰਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਘੱਟ ਅਤੇ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਆਦਾ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਭਾਰਤੀ ਅਕਾਦਮਿਕਤਾ ਦੇ ਵੱਡੇ ਭਾਗਾਂ ਵਿੱਚ LOR ਬਾਰੇ ਚਰਚਾ, ਸਿਖਲਾਈ ਜਾਂ ਸਧਾਰਣ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਫੈਕਲਟੀ ਮੈਂਬਰ ਇਸ ਗੱਲ ਤੋਂ ਅਣਜਾਣ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅਜਿਹੇ ਪੱਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਕੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਕਿ ਇਹ ਕਦੋਂ ਅਤੇ ਕਿਵੇਂ ਮੰਗਣਾ ਹੈ। ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਯੋਗ ਉਮੀਦਵਾਰ ਕਦੇ ਵੀ ਅਹੁਦਿਆਂ ਲਈ ਅਰਜ਼ੀ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ – ਇਸ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਕੋਲ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਦੀ ਘਾਟ ਹੈ, ਪਰ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸਿਗਨਲ ਨਹੀਂ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਸਿਖਾਏ ਗਏ ਸਨ।

ਇਹ ਕੋਈ ਨਿੱਜੀ ਅਸਫਲਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਨਾ ਹੀ ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਕਸੂਰ ਹੈ ਜੋ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਅੱਖਰ ਬਣਾਓ। ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਸਾਰੇ ਉਪਲਬਧ ਸਰੋਤਾਂ ਦਾ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਕਰਨਾ ਉਹਨਾਂ ਪ੍ਰੋਤਸਾਹਨਾਂ ਲਈ ਤਰਕਸੰਗਤ ਜਵਾਬ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਮਸਲਾ ਢਾਂਚਾਗਤ ਹੈ। ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਪਾਠਕ੍ਰਮ, ਖੋਜ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ, ਕਾਨਫਰੰਸ ਪਹੁੰਚ, ਅਤੇ ਸਿਗਨਲ ਵਿਧੀ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ ਅਰਥਸ਼ਾਸਤਰੀਆਂ ਨੂੰ ਅਸਮਾਨ ਦਿੱਖ ਅਤੇ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਟਰੈਕਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਦੇ ਹਨ।

ਅਰਥਸ਼ਾਸਤਰੀ, ਸ਼ਾਇਦ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹੋਰ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਗਿਆਨੀ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ, ਆਪਣੇ ਕਰੀਅਰ ਨੂੰ ਅਸਮਾਨਤਾ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਲਈ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਫਿਰ ਵੀ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਅਸਮਾਨਤਾ ਚੁੱਪਚਾਪ ਮੁੜ ਉੱਭਰਦੀ ਹੈ – ਇਰਾਦਿਆਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ। ਇਹ ਪੈਟਰਨ ਭਾਰਤ ਲਈ ਵਿਲੱਖਣ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਇਹ ਨਵਾਂ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪੈਡੀਗਰੀ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ, ਖਾਸ ਸਿਖਲਾਈ ਈਕੋਸਿਸਟਮ ਖਾਸ ਨਤੀਜੇ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਭਾਰਤੀ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਜੋ ਗੱਲ ਹੈਰਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਹੈ ਉਹ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਪ੍ਰਜਨਨ ਅਰਥ ਸ਼ਾਸਤਰ, ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਅਕਾਦਮਿਕ ਜੀਵਨ ਦੇ ਦੋ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਭਾਰਤਾਂ ਨੂੰ ਕਿੰਨੀ ਸਪਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਪਾੜੇ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨਾ ਪੱਖਾਂ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਹੈ ਕਿ ਯੋਗਤਾ ਵੈਕਿਊਮ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ। ਜੇਕਰ ਭਾਰਤੀ ਅਰਥ ਸ਼ਾਸਤਰ ਨੇ ਬੌਧਿਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਜੀਵੰਤ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਢੁਕਵਾਂ ਰਹਿਣਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਪੈਦਾ ਹੋ ਰਹੀਆਂ ਅਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ – ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸਮਤ ਵਿੱਚ ਸਖ਼ਤ ਹੋ ਜਾਣ।

(ਕਬਿਲਿਆਪਤੀ ਮਿਸ਼ਰਾ ਸੈਂਟਰ ਫਾਰ ਇਕਨਾਮਿਕ ਸਟੱਡੀਜ਼ ਐਂਡ ਪਾਲਿਸੀ, ਇੰਸਟੀਚਿਊਟ ਫਾਰ ਸੋਸ਼ਲ ਐਂਡ ਇਕਨਾਮਿਕ ਚੇਂਜ ਵਿਚ ਸੀਨੀਅਰ ਰਿਸਰਚ ਫੈਲੋ ਹੈ)

(ਦ ਹਿੰਦੂ ਦੇ ਹਫਤਾਵਾਰੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨਿਊਜ਼ਲੈਟਰ, ਦ ਹਿੰਦੂ ਲਈ ਸਾਈਨ ਅੱਪ ਕਰੋ।)