ਅਸੀਂ ਆਪਣੀ ਕੁਦਰਤੀ ਬੁੱਧੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਕਿੰਨੇ ਵਿਕਸਤ ਹਾਂ?

ਸੀਇੱਕ ਪੌਦਾ ਯਾਦ ਰੱਖੋ? ਕੀ ਜੰਗਲ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਪ੍ਰਯੋਗਾਂ ਨੇ ਇਹ ਦਰਸਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਮਟਰ ਪੌਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਕ ਨੂੰ ਰੋਸ਼ਨੀ ਨਾਲ ਜੋੜਨਾ ਸਿੱਖਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਸ ਅਨੁਸਾਰ ਵਧਦੇ ਹਨ. ਜੇ ਅਕਲ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿਸੇ ਸੰਪੋਗ ਲਈ ਸਮਝਣਾ ਅਤੇ ਵਿਵਸਥ ਕਰਨਾ ਤਾਂ ਵੀ, ਇਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਸਧਾਰਣ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਯੋਗ ਵੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਖੁਫੀਆ ਜਾਣਕਾਰੀ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਤੱਕ ਸੀਮਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਸ ਦੇ ਸ਼ਾਂਤ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਮਟਰ ਪੌਦਾ ਅਨੁਮਾਨਤ ਬੁੱਧੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ.

ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੇ ਫੰਗਲ ਨੈਟਵਰਕਸ ਦੁਆਰਾ ਸੰਕੇਤਾਂ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਨਿਸ਼ਾਨੇ ਦੇ ਤਾਰਾਂ ਅਤੇ ਰੁੱਖਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਸੁੰਨ ਨੂੰ ਸੁਲਝਾ ਰਹੇ ਵੇਖਿਆ. ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਿਸਟਮ ਦਾ ਦਿਮਾਗ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਫਿਰ ਵੀ ਉਹ ਬੋਧ ਦੇ ਸੰਕੇਤ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਕੁਝ ਵਿਗਿਆਨੀ ਇਸ ਨੂੰ ਬੁੱਧੀ ਨੂੰ ਬੁਲਾਉਣ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਦਕਿ ਦੂਸਰੇ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ. ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਹ ਬਹਿਸ ਅੱਗੇ ਵਧਦੀ ਹੈ ਸਾਡੀ ਅਕਲਮੀਅਤ ਬਾਰੇ ਸਾਡੀ ਸਮਝ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਕਿੱਥੇ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ.

ਮਨੁੱਖਾਂ ਤੋਂ ਪਰੇ

ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਖੁਫੀਆ ਦਿਮਾਗ ਜਾਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਤੱਕ ਸੀਮਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਸਿਰਫ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਨਹੀਂ ਹਾਂ. ਮਨੁੱਖ ਬਣਨਾ ਇਕ ਪ੍ਰਤੀਯੋਗੀ ਲਾਭ ਹੈ. ਬੋਧਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਪਾਂਸ ਟੂਲ, ਲਾਸ਼ਾਂ, ਪ੍ਰਸੰਗਾਂ, ਅਤੇ ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਖਣਾ. ਖੁਫੀਆ ਦਿਮਾਗ ਲਈ ਸੀਮਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸਾਨੂੰ ਬੁੱਧੀ ਬਾਰੇ ਮਨੁੱਖੀ ਨਜ਼ਰੀਆ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਜੋ ਵੰਡਿਆ, ਵਾਤਾਵਰਣਕ ਅਤੇ ਸਾਂਝਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਫਿਰ ਵੀ ਕਲਾਸਰੂਮ ਅਜੇ ਵੀ ਸਿਖਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਰੀਕਲ, ਸਪੀਡ ਅਤੇ ਆਉਟਪੁੱਟ ਲਈ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕੀਤੇ ਵੱਖਰੇ ਪ੍ਰੋਸੈਸਰਾਂ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਬੁੱਧੀ ਦਾ ਇਹ ਨਮੂਨਾ ਗੁੰਮਰਾਹਕੁੰਨ ਹੈ, ਉਸ ਉੱਚ ਗ੍ਰੇਡ ਉੱਚ ਗ੍ਰੇਡ ਉੱਚ ਅਕਲ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹਨ.

1980 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿਚ, ਗਾਰਡਨਰ ਨੇ ਭਾਸ਼ਾਈ, ਸਰੀਰਕ, ਇੰਟਰਪਰਸੋਨਲ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਬੁੱਧੀ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਲਈ ਲੈਂਸਾਂ ਦਾ ਵਿਸਥਾਰ ਕੀਤਾ. ਆਲੋਚਕ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਯੋਜਨਾ ਨੇ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਨੂੰ ਬੁੱਧੀ ਨਾਲ ਉਲਝਾ ਲਿਆ ਅਤੇ ਇੱਕ ਠੋਸ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਅਧਾਰ ਦੀ ਘਾਟ ਕੀਤੀ. ਪਰ ਬਹਿਸ ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਆਈ ਕਿ Q, ਈਕਿ Q, ਜਾਂ ਕੀ ਗਾਰਡਨਰ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਸਿਰਫ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤਕ ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ ਤੇ ਹਕੀਕਤ ਦੇ ਨਕਸ਼ੇ ਹਨ.

ਜਦੋਂ ਅਈ ਸਾਰੀ ਸਿਖਲਾਈ ਵਿਚ ਘੁਸਪੈਠ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਲਈ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਲਾਭਕਾਰੀ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਰੋਕਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਸਿੱਖਣ ਵਾਲੇ ਜੋ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤਤਾ ਨੂੰ ਗਲੇ ਲਗਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਸੂਖਮ ਸੰਕੇਤਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ. ਉਸਦੀ ਅਕਲ ਅਸਲ ਹੈ ਪਰ ਰਵਾਇਤੀ ਮੁਲਾਂਕਣ ਦੁਆਰਾ ਅਣਜਾਣ ਹੈ. ਜੇ ਅਕਲ ਗੁੰਝਲਦਾਰਤਾ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲ ਬਣਾ ਰਹੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਕਲਾਸਰੂਮ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਿੰਨਾ ਵੱਖਰਾ ਹੋਵੇਗਾ?

ਖੁਫਿਸ਼ ਜੋ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਨਹੀਂ ਹੈ ਪਰ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਜੋ ਜੀਵਾਣੂਆਂ, ਵਾਤਾਵਰਣ ਅਤੇ ਪਰਸਪਰ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰੀ ਹੈ. ਤਾਂ ਵਿਦਿਅਕ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਬਣਦਾ ਹੈ: ਇਹ ਲਫਤਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਕਿੰਨਾ ਕੁ ਹੁਸ਼ਿਆਰ ਹਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਦੁਨੀਆਂ ਤੇ ਕਿਵੇਂ ਨੈਵੀਗੇਟ ਕਰਦਾ ਹੈ?

ਦਿਮਾਗ ਨੂੰ ਅਨਪੁੱਟ ਕਰਨਾ

ਜੇ ਅਕਲ ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਸਿਖਲਾਈਰਾਂ ਨੂੰ ਇਨਾਮ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹੋ ਜੋ ਤਤਕਾਲ ਜਵਾਬਾਂ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਬਿਹਤਰ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਪੁੱਛਦੇ ਹਨ. ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਸਿੱਖਣ ਵਾਲੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿਚ ਅਸਲ ਵਿਸ਼ਵ ਦੀ ਪੇਚੀਦਗੀ ਦੀ ਇਜ਼ਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਸਪਸ਼ਟ ਜਵਾਬਾਂ ਨਾਲ ਸਾਫ਼ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਚਲੇ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ. ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਅਸਪਸ਼ਟ ਜਾਣਕਾਰੀ, ਅੰਸ਼ਕ ਡੇਟਾ, ਅਤੇ ਸੰਚਾਰ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਣਾ ਸਿੱਖਣਗੇ. ਟੀਚਾ ‘ਸਹੀ’ ਹੱਲ ‘ਤੇ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚੇਗਾ, ਪਰ ਨਤੀਜਿਆਂ ਅਤੇ ਟੈਸਟ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ. ਮੁਲਾਂਕਣ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਟ੍ਰੈਕਿੰਗਰਜ਼ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਪਰਿਵਰਤਨ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਅਡਜੋਗਦੇਈ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ. ‘ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੀ ਮਿਲਿਆ?’ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਅਸੀਂ ਪੁੱਛਾਂਗੇ, ‘ਤੁਸੀਂ ਕੀ ਬਦਲਦੇ ਹੋ?’ ਜਾਂ ‘ਤੁਹਾਡੀ ਸੋਚ ਵਿਚ ਕੀ ਬਦਲਿਆ ਅਤੇ ਕਿਉਂ?’

ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਗਲਤੀ ਨੋਟੀਫਿਕੇਸ਼ਨ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸੰਕੇਤ ਹੈ. ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਗਲਤੀਆਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕੀ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਲਰਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਲਈ ਸਿੱਖਣ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਕੈਲੀਬ੍ਰੇਸ਼ਨ ਤੱਕ ਦੀਆਂ ਚਾਲਾਂ ਸਿੱਖਣਾ. ਗਿਆਨ ਦੇ ਪ੍ਰਵਾਹ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਅਧਿਆਪਕ ਸਿੱਖਣ ਲਈ ਪ੍ਰਸੰਗਾਂ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰਨਗੇ, ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਉਲਝਣ ਅਤੇ ਬੇਅਰਾਮੀ ਲਈ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਵਧਾਉਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨਗੇ. ਉਹ ਇੱਕ ਕਮਜ਼ੋਰ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਅਸਲ ਸਮਝ ਦੇ ਦੋ ਸਾਥੀ ਹਨ ਅਸੀਂ ਇਸ ਲਈ ਤਿਆਰੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਹੇ. ਤੁਸੀਂ ਨਾ ਸਿਰਫ ਪੁੱਛੋਗੇ ਕਿ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਕੀ ਜਾਣਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਿਸਟਮ ਨੂੰ ਯੋਗ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦਾ ਸਹਿਯੋਗੀ ਬੁੱਧੀ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰੇਗਾ.

ਜੇ ਬੈਕਟਰੀਆ ਅਤੇ ਰੁੱਖ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਬੁੱਧੀ ਦਾ ਮੁ basic ਲਾ ਹੈ. ਸਿੱਖਣ ਨੂੰ ਬੁਨਿਆਦ ਤੋਂ ਪਰੇ ਕੁਝ ਲਿਆਉਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ. ਸਾਨੂੰ ਪੁੱਛਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ: ਅਸੀਂ ਏਆਈ ਨਾਲ ਸਿਰਫ ਸਹਿ-ਬੁੱਧੀ ਕਿਵੇਂ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਅਕਲ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਰੂਪ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਮੌਜੂਦ ਹਨ? ਇਹ ਵਿਸਤਾਰ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ ਕਿ ਜੋ ਸਿੱਖਣ ਦੀ ਸਫਲਤਾ ਵਜੋਂ ਗਿਣਿਆ ਜਾਵੇਗਾ. ਇਹ ਮੰਗ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਿਖਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਨਾਲ ਜਗ੍ਹਾ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣ ਲਈ ਅਦਾਰਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਘੱਟ ਮਾਪਣ ਯੋਗ, ਸਿੱਖਣ ਦੀਆਂ ਰੁਝੇਵਿਆਂ ਨੂੰ ਘੱਟ ਮਾਪਣਯੋਗ, ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਯੋਗ, ਬਹੁਤ ਮਾਨਕ ਕਰਨ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹਨ.

ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਅਸਾਧਾਰਣ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਇਕ ਅਜਨਬੀ ਰੋਣਾ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਆਪਣੀ ਛਾਤੀ ਨੂੰ ਕੱਸਣਾ ਅਤੇ ਅੰਦਰ ਕਦਮ ਪਾ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਉਦੋਂ ਵੀ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਦੇਖ ਰਿਹਾ ਜਾਂ ਕੁਝ ਵੀ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਜੇ ਸਾਡੀ ਕੁਦਰਤੀ ਅਕਲ ਇੰਨੀ ਡੂੰਘੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਏਆਈ ਦੀ ਉਮਰ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿਚ ਮਨੁੱਖ ਬਣਨਾ ਇਕ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਾਲਾ ਲਾਭ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਵਿਚਾਰ ਨਿੱਜੀ ਹਨ

ਸਾਲਿਲ ਰਹਿਦੇਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਗ੍ਰਾਂਟ ਕਮਿਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਡਿਪਟੀ ਸਕੱਤਰ ਹਨ. ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਦੀਪਕ ਜੌਹਨ ਮੈਥਿਯੂ ਆਈਆਈਟੀ-ਹੈਦਰਾਬਾਦ ਵਿਖੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਵਿਭਾਗ ਦਾ ਅਹੁਦਾ ਮੁੱਖ ਮੁਖੀ ਹੈ.