ਉਜਾਗਰ ਸਿੰਘ ਸਾਹਿਤ ਅਤੇ ਸੰਗੀਤ ਮਨੁੱਖੀ ਮਨ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਸੇ ਲਈ ਸਾਹਿਤ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਵਿਧਵਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਸਤਰਾਂ ਲਿਖੀਆਂ ਜਾ ਰਹੀਆਂ ਹਨ। ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਮਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਕਵਿਤਾ ਲਿਖੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ। ਕਵਿਤਾ ਛੰਦ ਰਾਧ ਅਤੇ ਖੂਹੀ ਦੋ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੀ ਲਿਖੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ। ਇਸ ਵਿਚ ਵੀ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਕਵਿਤਾ ‘ਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੱਥ ਅਜ਼ਮਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਕੁਝ ਲੋਕ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਕਵਿਤਾ ਨੂੰ ਕਵਿਤਾ ਮੰਨਣ ਲਈ ਵੀ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਪਰ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਕਵਿਤਾ ਦਾ ਆਪਣਾ ਮਹੱਤਵ ਹੈ। ਨਰਿੰਦਰਪਾਲ ਕੌਰ ਬਹੁ-ਪੱਖੀ ਅਤੇ ਬਹੁ-ਦਿਸ਼ਾਵੀ ਕਵੀ ਹੈ। ਉਹ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਸਿਧਾਂਤ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਉਸ ਦੀਆਂ ਛੋਟੀਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਦਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਰਹੱਸਵਾਦੀ, ਵਿਅੰਗਮਈ, ਰੋਮਾਂਟਿਕ, ਅਧਿਆਤਮਵਾਦੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਦਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਹੈ। ਉਸ ਦੀਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਜਿੱਥੇ ਰੂਹ ਨੂੰ ਸਕੂਨ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਉੱਥੇ ਹੀ ਰੋਮਾਂਟਿਕਤਾ ਦੇ ਸੰਕੇਤ ਵੀ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ। ਭਾਵ ਬਹੁ-ਦਿਸ਼ਾਵੀ ਕਵੀ। ਉਸ ਦੀ ਕਵਿਤਾ ਦਾ ਬਹੁਤਾ ਹਿੱਸਾ ਇਸ਼ਾਰਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਉਸ ਦੀਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਸਮਾਜਿਕ ਸਰੋਕਾਰਾਂ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਸਭ ਤਾਂ ਹੀ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਔਰਤ ਮਰਦ ਅਤੇ ਔਰਤ ਦੀਆਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੇ ਵਧੇਰੇ ਸਮਰੱਥ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਅੰਤਰਮੁਖੀ ਕਿਹਾ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਕੋਈ ਅਤਿਕਥਨੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਉਹ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਅੰਦਰ ਝਾਤੀ ਮਾਰਨ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਨਰਿੰਦਰਪਾਲ ਕੌਰ ਦੀਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਦੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਸਰਲ ਅਤੇ ਸਪਸ਼ਟ ਹੈ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਬੋਲੀ। ਠੀਕ ਹੋਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਉਦਾਸੀ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਹੋਰ ਅਸਫਲਤਾ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਕਵੀਤਰੀ ਦੀਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦਾ ਪੁਲੰਦਾ ਹਨ। ਉਹ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਕਵਿਤਾ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਬਿਆਨ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਦੀਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਹਾਵੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ। ਕੋਈ ਵੀ ਕਵਿਤਾ ਭਾਵੇਂ ਰੁਮਾਂਟਿਕ ਜਾਂ ਸਮਾਜਿਕ ਸਰੋਕਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਲਪੇਟੀ ਹੋਈ ਹੋਵੇ, ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ। ਜੇ ਕਵਿਤਾ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਕੋਈ ਸੇਧ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀ ਤਾਂ ਇਸ ਦਾ ਕੋਈ ਅਰਥ ਨਹੀਂ। ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਹਿਤ ਮਨੁੱਖਤਾ ਲਈ ਲਿਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੀਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਵੀ ਵਿਆਖਿਆਤਮਿਕ ਹਨ। ਇਸ ਨੂੰ ਅਧਿਆਤਮਵਾਦ ਅਤੇ ਰੋਮਾਂਸਵਾਦ ਦਾ ਸੁਮੇਲ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਮਰਦ ਅਤੇ ਔਰਤ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਪੂਰਕ ਹਨ। ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਕਵਿਤਾ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਸਿੰਨੀ, ਰਾਂਝਾ, ਹਮਲਾ, ਪੱਗ ਪਿੰਨ, ਦੀਪੋ, ਦੇਵਨੀਤ 1, 2, 3, ਸੂਰਜਮੁਖੀ, ਬੁੱਧ ਅਤੇ ਨਿਰਵਾਣ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤਾਂ ਰਾਹੀਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਉਹ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀਆਂ ਵੀ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਕਵੀ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਮਨ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਕੇ ਹੀ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਲਿਖਦੇ ਹਨ। ਪ੍ਰਸਿੰਨੀ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਵੰਡ ਦੌਰਾਨ ਹੋਏ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਖ਼ੂਨ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ। ਜੰਡ ਸ਼ਾਇਰੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਅਤੇ ਬੇਵਫ਼ਾਈ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਪਨੀਰੀ ਹੈ। ਮਾਂ-ਬਾਪ ਦੀਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਬੇਰੁਜ਼ਗਾਰੀ, ਕਿਸਾਨੀ ਸੰਕਟ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬੇ ਕਿਸਾਨ ਦੀ ਦੁਰਦਸ਼ਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਖੁਦਕੁਸ਼ੀਆਂ ਵੀ ਮੌਜੂਦਾ ਸਮਾਜਿਕ ਅਸਮਾਨਤਾ ਕਾਰਨ ਹੀ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਪੈਜ ਅਤੇ ਰਾਣੋ ਦੀਆਂ ਦੋਵੇਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਨਕਲੀ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਫੇਸਬੁੱਕ ਪੋਸਟਾਂ ਇੱਕ ਔਰਤ ਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਵਾਂਗ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਛੁਪਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ। ਆਸਿਫਾ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹਿਕ ਬਲਾਤਕਾਰ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਦੁਖਦਾਈ ਕਵਿਤਾ ਹੈ। ਬਰਬਰਤਾ ਦੀ ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਕੋਈ ਮਿਸਾਲ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਧਰਮ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸਥਾਨਾਂ ਦੀ ਦੁਰਵਰਤੋਂ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀ ਸੌੜੀ ਸੋਚ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਨੁਸਰਤ ਅਤੇ ਮਾਰਫਤ ਦੀਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਵਿਚ ਸੰਗੀਤ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖੀ ਦੁੱਖਾਂ ਦਾ ਇਲਾਜ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਸਿਰਲੇਖ, ਚੈਰੀ ਚੁਗਣ ਵਾਲੀਆਂ ਕੁੜੀਆਂ ਔਰਤ ਦੇ ਕੋਮਲਤਾ ਦੇ ਸੁਪਨੇ ਨੂੰ ਕੁੜੱਤਣ ਵਿੱਚ ਬਦਲਦੀਆਂ ਜਾਪਦੀਆਂ ਹਨ। ਮਨ ਦੀ ਧਰਤੀ ਦੀ ਕਵਿਤਾ ਮਨੁੱਖੀ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਦੀ ਬਦਲਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਬਿਆਨ ਕਰਦੀ ਹੈ। ‘ਕੁੜੀਆਂ, ਘਾਹ ਦੇ ਬੂਟੇ ਤੇ ਭੁੱਕੀ ਦੇ ਫੁੱਲ’ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਰਾਹੀਂ ਕਵੀ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਔਰਤ ਦਾ ਪਿਆਰ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਰਿਸ਼ਤੇ ਉਸਾਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਿਹਨਤ ਦਾ ਫਲ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਨਰਿੰਦਰਪਾਲ ਕੌਰ ਦੀਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਆਮ ਖੁੱਲ੍ਹੀਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਨਹੀਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੁਝ ਆਲੋਚਕਾਂ ਨੇ ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ। ਛੋਟਾ ਬਹਿਰ ਦੀਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਖੰਡ ਬੋਲਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਹਿਤ ਮਨੋਰੰਜਨ ਦਾ ਸਾਧਨ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਸਮਾਜ ਦਾ ਰਾਹ ਹੋਰ ਬਣਨਾ ਹੈ। ਨਰਿੰਦਰਪਾਲ ਕੌਰ ਦੀ ਕਵਿਤਾ ਦੀ ਵਿਧਾ ਉਸ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ। ਲੁੱਕਨਮਿਤੀ ਕਵਿਤਾ ਪਿਆਰ ਵਿੱਚ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਦੀ ਤਾਕੀਦ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਬਾਰੇ ਸੁਪਨਾ ਦੇਖਣਾ ਘਾਤਕ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਕਵੀ ਦੀਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਵਿਚਲੇ ਰੰਗਾਂ ਦੀ ਵੰਨ-ਸੁਵੰਨਤਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਬਿਆਨ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਲੋਕ, ਧਾਰਮਿਕ, ਸਮਾਜਿਕ, ਸਾਹਿਤਕ ਸਮਾਗਮਾਂ ਬਾਰੇ ਸੈਮੀਨਾਰ, ਖ਼ਬਰਾਂ ਨੂੰ ਕਵਰ ਕਰਨ ਦੇ ਯਤਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਸਲ ਮਕਸਦ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਤਮਾਸ਼ਾ ਦੱਸਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਪਿਆਰ ਦੇ ਤਿੱਖੇ ਦਰਦ ਦੇ ਰੰਗਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਲਈ ਵਿਲੱਖਣ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਵੀ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਕਵਿਤਾ ਦੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਡੱਡੂ ਦੀ ਰੇਲ-ਗੱਡੀ, ਸਾਜਨ-ਫੱਬਣ, ਕੱਖ, ਬੁਲਬੁਲਾ-ਬੱਟੇ, ਵਿਕੰਦਾ, ਲਹੂ-ਲੁਹਾਣ, ਗਲੀ-ਚੌਕ, ਗੋਡੇ-ਗੋਡੇ, ਟਿੰਕਾ-ਟਿੰਕਾ, ਘੁੰਗਰੂ, ਖੰਡ! ਚੱਕਰ! ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ, ਹਰੇ ਕਚੂਰ, ਸਲ੍ਹਾਬ, ਚੰਡੋਲ, ਪਿੰਨ-ਚੁੜੀ, ਟਰੇਡੀਨ, ਬੋਡੇ ਚੁੱਲ੍ਹੇ, ਚਿੱਬ ਖਰੀਬੀ, ਬੱਤੀ, ਡੋਡੀਆ ਆਦਿ ਪਾਠਕ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿਚ ਹਲਚਲ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਨਰਿੰਦਰਪਾਲ ਕੌਰ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਕਿਸਾਨੀ ਕਰਜ਼ੇ, ਖੁਦਕੁਸ਼ੀਆਂ, ਬੇਰੁਜ਼ਗਾਰੀ, ਬਲਾਤਕਾਰ, ਧਾਰਮਿਕ ਕੱਟੜਤਾ ਆਦਿ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਰਾਹੀਂ ਉਹ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਬਦਲਾਅ ਦੀ ਵਕਾਲਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਕਵਿਤਾ ਵਿਚ ਖੂਹ ਦੀ ਚੁੱਪ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਇਹ ਸਮਝਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਜਿਵੇਂ ਬੀਜੋਗੇ ਉਵੇਂ ਹੀ ਵੱਢੋਗੇ। ਭਾਵ ਚੰਗੇ ਕਰਮਾਂ ਦਾ ਫਲ ਚੰਗਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰੰਗ ਅਤੇ ਕੈਨਵਸ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੀਮਤ ਰੱਖਣ ਲਈ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਤਾਕੀਦ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਰੇਲਵੇ ਟ੍ਰੈਕ ਅਤੇ ਗਲਾਸ ਵਾਲ ਦੀਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਵਿਚ ਉਹ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਔਰਤਾਂ ਦਾ ਰੇਲਵੇ ਟ੍ਰੈਕ ਸਿਰਫ਼ ਸਰੀਰਕ ਭੁੱਖ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਮਰਦ ਨੂੰ ਔਰਤ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਆਉਣ ਵੇਲੇ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਸੁਣਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਲੋਹੜੀ ਅਤੇ ਸਪੇਰਾ ਦੀਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਖੰਡਨ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਦਰੋਣਾਚਾਰੀਆ, ਆਜਰੀ, ਮੰਡੀ, ਕਿਚਨ ਗਾਰਡਨ-1, ਕਿਚਨ ਗਾਰਡਨ-2 ਵਰਗੀਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਸਮਾਂ ਬਰਬਾਦ ਕਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕਣ ਅਤੇ ਸੋਚਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਮਹਿਕ ਦਾ ਆਨੰਦ ਲੈਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ਰਮਸਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਜੁਰਅਤ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਤਲਾਕ, ਖ਼ੁਦਗਰਜ਼ੀ, ਤੁਰਲਾ, ਗੁਲਾਬ, ਮੁਲਾਕਾਤ, ਅਹਿਸਾਸ, ਚਿੜੀ, ਪਤੰਗ ਅਤੇ ਕਿਸ਼ਤੀ ਅਤੇ ਕਵਿਤਾ ਵਿੱਚ ਕੁੜੀ ਔਰਤ ਬਰਾਬਰੀ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦੀ ਹੈ ਪਰ ਹੌਸਲਾ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀ, ਮਰਦ ਵਧੀਕੀਆਂ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਬੋਲਣ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀ ਸਗੋਂ ਚੁੱਪ-ਚਾਪ ਆਪਣੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਬਰਦਾਸ਼ਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। 96 ਪੰਨਿਆਂ ਵਾਲਾ ਕਾਵਿ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ‘ਕਾਸ਼ਿਦ’, ਕੀਮਤ 150 ਰੁਪਏ ਅਤੇ 61 ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਕੈਲੀਬਰ ਪਬਲੀਕੇਸ਼ਨ ਪਟਿਆਲਾ ਵੱਲੋਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ। ਕਵਿਤਾ ਤੋਂ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਵੀ ਵਧੀਆ ਯੋਗਦਾਨ ਦੀ ਆਸ ਰੱਖੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਸਾਬਕਾ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਲੋਕ ਸੰਪਰਕ ਅਫ਼ਸਰ ਮੋਬਾਈਲ 94178 13072 ujagarsingh48@yahoo.com ਪੋਸਟ ਡਿਸਕਲੇਮਰ ਰਾਏ/ਇਸ ਲੇਖ ਵਿਚਲੇ ਤੱਥ ਲੇਖਕ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹਨ ਅਤੇ geopunjab.com ਇਸ ਲਈ ਕੋਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਜਾਂ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦਾ। ਜੇਕਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਲੇਖ ਨਾਲ ਕੋਈ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ ਤਾਂ ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਸਾਡੇ ਸੰਪਰਕ ਪੰਨੇ ‘ਤੇ ਸਾਡੀ ਟੀਮ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰੋ।