ਅੱਤਵਾਦ ਅਤੇ ਸੰਘਰਸ਼: ਸੰਮਿਲਤ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰੀਮੀਅਮ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਣ ਦਾ ਸਮਾਂ

ਅੱਜ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਸੰਸਾਰ ਅੱਤਵਾਦੀ ਹਮਲਿਆਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਮਾਸੂਮ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸਮਾਂ ਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਗਲੋਬਲ ਪਾਗਲਪਨ ਦੇ ਕਾਰਨਾਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਲਿਆਉਣਾ. ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖਤਾ, ਨਸਲ, ਜਾਤੀ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾਵਾਂ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ, ਇਸ ਨੂੰ ਖੇਤਰੀ ਅਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਦੋਵਾਂ ‘ਤੇ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. 20 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿਚ, ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਸਵੈ-ਵਿਨਾਸ਼ ਦੀ ਮੀਂਹ ਪੈ ਰਹੀ ਹੈ. ਜੇ ਅਸੀਂ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਦੇ ਰਸਤੇ ਤੇ ਅੱਤਵਾਦੀ ਹਮਲੇ ਅਤੇ ਬੰਬਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ ਤੇ ਇਹ ਪਤਾ ਲਗਾ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸਭਨਾਂ ਲਈ ਸਤਿਕਾਰ, ਨਿਆਂ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਕਦਰਾਂ ਕੀਮਤਾਂ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਜੀਉਣਾ ਹੈ?

ਬਿਹਤਰ ਵਿਸ਼ਵ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਪੁਨਰ ਨਿਰਮਾਣ ਲਈ ਇਕਲੌਤਾ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ. ਸਿੱਖਿਆ ਅੱਜ ਮੌਜੂਦਾ ਸਮਾਜ ਦੇ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਪੇਸ਼ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਅਧਿਕਾਰਤ ਦੇ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਦੇਣ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਵਿਵਾਦ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਸਿੱਖਿਆ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਸਜਾਵਟ ਨਾਲ ਬਦਲਣ ਅਤੇ ਸੰਮਿਲਤ ਸਮਾਜਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਤੇ ਭਵਿੱਖ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਸਕੂਲਾਂ ਨੂੰ ਸੋਸ਼ਲ ਤਜਰਬੇ ਦਾ ਮੁਖੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਵਿਸ਼ਵ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਨੌਜਵਾਨ ਨਾਗਰਿਕ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਵਧੇਰੇ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲ, ਸਭਿਅਕ ਵਿਸ਼ਵ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨੂੰ, ਨਿਰੀਖਣ, ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਸਾਰ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਦਾ ਇਕ ਸਪਸ਼ਟ ਹੱਲ ਜਾਪਦਾ ਹੈ. ਸਕੂਲਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਖਰਚੇ ਰਸਮੀ ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ ਅੰਤਰਾਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਅੰਤਰਾਂ ਨਾਲ ਇਕੱਠੇ ਰਹਿਣ ਲਈ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਣਗੀਆਂ.

ਨੌਜਵਾਨ ਜਿਹੜੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਅੰਤਹਕਰਣ ਦੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਸਮਾਜ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ‘ਸਕੂਲ ਦੇ ਸਕੂਲਾਂ ਦੇ ਸਕੂਲਾਂ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਰਹੇ ਹੋਣਗੇ’ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਵਧੇਰੇ ਹੋਵੇਗੀ. ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਸਕੂਲ ਸੰਕਲਪਾਂ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਵਿਸ਼ਵ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਇਕੋ ਹਮਾਇਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਕ ਨਵਾਂ ਸੁਸਾਇਟੀ, ਇਕ ਨਵਾਂ ਵਿਸ਼ਵ ਪ੍ਰਣਾਲੀ, ਇਕ ਨਵਾਂ ਵਰਲਡ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਨਵੀਨੀਕਰਨ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੈ. ਮੌਂਟੇਸਰੀ ਨੇ ਆਪਣਾ ਦਰਸ਼ਨ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਇਸ ਦੇ ਸਕੋਪ ਦੀ ਵਿਸ਼ਾਲਤਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰਿਆ:

(ਮੋਨਟੇਸੋਰੀ 1948).

ਅੱਜ ਦੇ ਸਕੂਲ ਖ਼ਾਸਕਰ ਸਹੀ-ਅਧਾਰਤ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਨਾਲ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਲਈ ਜਵਾਬਦੇਹ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਅਮਲੀ ਤੌਰ ਤੇ ਸਾਰੇ ਦੇਸ਼ ਸਕੂਲ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਸਰਵ ਵਿਆਪੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਅੱਗੇ ਵਧ ਰਹੇ ਹਨ. ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ, ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ ਮੁਫਤ ਅਤੇ ਲਾਜ਼ਮੀ ਸਿੱਖਿਆ ਐਕਟ, 2009 ਅਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨੀਤੀ, 2020, ਸਾਡੇ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨੀਤੀ, ਸਮਾਜਿਕ, ਖੇਤਰੀ ਅਤੇ ਨਸਲੀ ਵਿਤਕਰੇ ਦੇ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਨਾਲ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿੱਚ ਨਵੇਂ ਦਾਖਲੇ ਦੇ ਨਾਲ. ਇਸ ਰੋਸ਼ਨੀ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਲਈਅਯੋਗ ਬੱਚਿਆਂ, ਕਬਾਇਲੀ ਬੱਚੇ, ਲੜਕੀਆਂ, ਘੱਟਗਿਣਤੀ ਨਸਲੀ ਸਮੂਹਾਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਹਾਸ਼ੀਏ ਵਾਲੇ ਸਮੂਹ, ਵਿਘਨ ਵਾਲੇ ਬੱਚਿਆਂ ਸਮੇਤ, ਇੱਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਇਕ ਸਪਸ਼ਟ ਹੱਲ ਹੈ.

ਨੇਪ, 2020 ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਹੈ ਕਿ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਦਰਾਂ ਕੀਮਤਾਂ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਬਹੁਸਭਿਆਚਾਰਕ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਸ਼ਾਂਤੀ, ਮਨੁੱਖਤਾ ਅਤੇ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਸਕੂਲਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱ .ਣ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਹਮਦਰਦੀ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਪਾਇਨੀਅਰ ਬਣਾਉਣ ਅਤੇ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ. ਦੋਵੇਂ ਸ਼ਾਂਤੀ ਐਜੂਕੇਸ਼ਨ ਅਤੇ ਸੰਮਲਿਤ ਸਿੱਖਿਆ ਸਿਰਫ ਗੈਰ-ਨੈਤਿਕਤਾ ਨੂੰ ਸਿਖਾਉਣ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਅਜੋਕੇ ਅਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸ ਦੀ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਲਈ ਵੀ ਸਤਿਕਾਰ ਹੈ.

ਇਹ ਦੱਸੇ ਗਏ ਹਨ ਕਿ ਸ਼ਾਂਤੀ ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਸੰਮਲਿਤ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਸਿਖਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਸਕੂਲਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਸਭਿਆਚਾਰ ਪੈਦਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਸਤਿਕਾਰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਲਈ ਲੀਨ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਇਕ ਜ਼ਰੂਰੀ ਪਹਿਲਾ ਕਦਮ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਸਿਖਲਾਈ ਲਈ ਮੌਜੂਦਾ ਅਧਿਆਪਕ-ਕੇਂਦਰਿਤ ਬਾਲਗ ਪਹੁੰਚ ਨੂੰ ਬਦਲਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੋਵੇਗਾ. ਜਦੋਂ ਇਕ ਦੋਸਤਾਨਾ ਅਤੇ ਜੀਵਿਤ ਵਾਤਾਵਰਣ ਸਿੱਖਣ ਦੇ ਸਿਰਜਣਾਤਮਕ ਅਤੇ ਸਿੱਖਣ ਦੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦੋਸਤਾਨਾ ਅਤੇ ਜੀਵੰਤ ਮਾਹੌਲ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

ਹਦਾਇਤਾਂ ਦਾ ਪੁਰਾਣਾ .ੰਗ

ਇਹ ਚਿੰਤਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ‘ਵਿਦਿਅਕ ਫਿੱਟ’ ਬਾਰੇ ਧਾਰਨਾ ‘ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਹਦਾਇਤਾਂ ਦੇ ਰਵਾਇਤੀ methods ੰਗਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ ਹੈ ਜੋ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਅਤੇ ਸੰਭਾਵਿਤ ਤੌਰ’ ਤੇ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਸਿਖਲਾਈ ਵਾਤਾਵਰਣ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਐਜੂਕੇਸ਼ਨ ਵਿਚ ਮੇਜਰ ਪੈਰਾਡਿਅਮ ਵਿਚ ਹੇਠ ਲਿਖਿਆਂ ਕੈਂਪਸ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ:

• ਅਧਿਆਪਨ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਪ੍ਰਸਾਰਣ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹਨ.

• ਸਿੱਖਣਾ ਉਸ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਨਾਲ, ਅਕਸਰ ਯਾਦਗਾਰੀ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ.

• ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਫਲ ਰਹੇ ਹਨ ਜੋ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਿਖਲਾਈ ਦਾ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਜਾਣਕਾਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਫਲ ਹੋਏ ਹਨ

ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਵਿਦਿਅਕ ਅਭਿਆਸਾਂ ਵਿੱਚ ਸਥਿਰਤਾ ਦਾ ਉੱਚ ਪੱਧਰੀ ਭਾਵਨਾ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ ਹੈ ਕਿ “ਸਧਾਰਣ” ਕੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕਲਾਸਰੂਮਾਂ ਵਿੱਚ “ਹੋਰ” ਕੀ ਹੈ. ਹੈਗੌਮੋਨਿਕ ਐਜੂਕੇਸ਼ਨ ਇਸ ਪ੍ਰਤੱਖ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦਾ ਸਮੂਹ ਹੈ ਜੋ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਸੁਸਾਇਟੀ ਦੇ ਮੌਜੂਦਾ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵ ਦੇ ਬਹੁਤੇ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਵਿਦਿਅਕ.

ਹੇਮਮੋਨਿਕ ਐਜੂਕੇਸ਼ਨ ਸਿਖਲਾਈ ਦੇ ਇੱਕ ਨਮੂਨੇ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਅਧਿਆਪਨ ਦੇ ਵੱਡੇ ਪੈਮਾਨੇ ਦੇ ਪ੍ਰਸਾਰਣ ਦੇ in ੰਗ ਤੇ ਚਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਸਿਖਿਆ ਦੇ ਨਾਜ਼ਾਇਣ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਬਹੁਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਸਿਖਾਉਣ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਜੁੜੇ ਅਤੇ ਉਸਾਰੀ ਕਾਰਜਕਾਲ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ, ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ. ਸਾਰੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੇ ‘ਸੰਬੰਧ’ ਦਾ ਮਾਹੌਲ ਬਣਾਉਣਾ, ਜਿਸ ‘ਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਸੰਮਲਿਤ ਸਿੱਖਿਆ ਬਣਾਈ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ.

ਅਧਿਆਪਕ ਜੋ ਭਵਿੱਖ ਵੱਲ ਵੇਖਣ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਕਾਬੂ ਕਰਨ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕਲਾਸਰੂਮਾਂ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਚੁਣਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਵਾਂਝੇ ਅਤੇ ਹਾਸ਼ੀਏ ਦੇ ਸਮੂਹ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਲਈ ਸਿਰਫ ਇਕ ਬਿਆਨਬਾਜ਼ੀ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਲਈ, ਇਹ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਨਾ ਸਿਰਫ ਮੌਕਿਆਂ ਦੀ ਪਹੁੰਚ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਥੀਆਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਾਂਝੇ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ਤੇ ਪੂਰੀ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਨਾ ਸਿਰਫ ਇੰਦਰਾਜ਼ ਦੇ ਕੇ ਅਤੇ ਬਾਹਰ ਕੱ .ਿਆ.

ਵਧੇਰੇ ਸਾਵਧਾਨੀ ਨਾਲ ਵਿਸ਼ਵ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਸਕੂਲਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਉਪਕਰਣ ਬਣਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਸਿੱਖਣ ਦੀਆਂ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਨਾ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਲਈ ਅਧਿਕਾਰਤ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਅਤੇ ਕਈ ਹੋਰਾਂ ਦੀ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਨੂੰ ਰੋਕਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਖੂਬਸੂਰਤੀ, ਬੌਧਿਕ, ਸਿਰਜਣਾਤਮਕ ਅਤੇ ਰੂਹਾਨੀ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ‘ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇਣ ਲਈ ਸਕੂਲਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਦੁਆਰਾ ਕਰਵਾਉਣ ਲਈ ਸਕੂਲਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰੀਖਿਆ’ ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇਣ ਲਈ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੋਏਗੀ – ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਇਮਤਿਹਾਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮੁਲਾਂਕਣ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਸੀਂ ਇਹ ਸੁਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਗਲਾ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਰਬਿੰਦਰਨਾਥ ਟੈਗੋਰ ਦੇ ਆਦਰਸ਼ ਨੂੰ ‘ਮਤਭੇਦਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਰਹਿਣ’ ਦੇ ਆਦਰਸ਼ ਨੂੰ ਵਧਾਇਆ, ਜੋ ਕੱਲ੍ਹ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ਬਣਾਉਣ ਵੱਲ ਲਿਜਾਂਦੀ ਹੈ.

(ਪਾਲਿਸੀ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਵਿਚ ਤੀਹ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਤਜ਼ਰਬੇ ਦੇ ਨਾਲ, ਡਾ: ਰਾਂਝ ਸਿੰਘ ਨੇ ਪਾਲਸੀਵੈਂਟਸ ਦੀ ਇਕ ਵਿਦਿਅਕ ਮੋਂਟੇਸੀਆਈ ਅਤੇ ਇਕ ਵਿਦਿਅਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ, ਜੋ ਕਿ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਿਚ 23 ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਚੱਲ ਰਹੀ ਹੈ)